Попут покојне анимиране инкарнације Робина Виллиамса пред њим, Вилл Смитх је обећао да ће његов џин у ремакеу Гуиа Ритцхиеја из ливе-акције Диснеијева Аладдина бити плаве боје. А, како је откривено свету у последњем трејлеру филма, Смитхова верзија брзог говорног џима са златним срцем је неспорно плава. Плави је попут љубичасте Беаурегарде након што је она жвакала експерименталну гуму Вилли Вонка & плава фабрика чоколаде . Плав је попут Тобиаса Функеа када је покушао да се придружи групи Блуе Ман у плавој боји "Аррестед Девелопмент". Смитхов џин је толико плав да вас чини да се почнете питати како је први гениј лампе изгледао тако.
Ериц Голдберг, који је био надгледни аниматор за џине у оригиналном анимираном Аладдину из 1992. године, имао је једноставан одговор зашто Диснеиев џин изгледа као он. „Могу тачно да вам кажем“, каже он, цитирајући филмски посебан сценариј у боји, какав је развио тадашњи Диснеиев дизајнер продукције Рицхард Вандер Венде. „Црвене и тамне су боје лоших људи“, каже Голдберг. „Блуз и тиркиз и водене боје су боја добрих људи.“ Дакле, ако вас Виллиамсов топли баритон не би одмах указао у ђубровљево морално влакно, плаво обојење у јасан дан било је ту да га телеграфише као један од добрих момака (заузврат, Аладинова фолија, зли Џафар, постане плахта кад добије генијалну прсте).
Вандер Венде додаје још више приче преко е-поште. Плава боја сама је била намјерни избор, каже, заснован на отпорности Аладина и његових савезника. "Одређени плаз у перзијским минијатурама и поплочаним џамијама сјајно се истиче у контексту пустиње избељене сунца", пише он, "њихов предлог воде и неба који означавају живот, слободу и наду у тако оштром окружењу."
Робин Виллиамс као џин (слика путем снимка заслона ИоуТубе) Свеукупни визуелни развој Аладина, укључујући сваки појединачни лик и локацију, био је "дуг еволутивни процес", пише он. Након што је започео рад у Диснеију 1989. године, шеф одељења у то време га је потапшао да почне да ради на Аладдину, док је студија "Мала сирена" завршила савијањем. Са још ниједним радним сценаријем, Вандер Венде је почео да истражује изворне народне приче и референце у уметничким и историјским материјалима како би помогао да се информише о својој спец уметности.
Прича о Аладину једно је од најпознатијих дела у хиљадама и једним ноћима (Алф Лаила ва Лаила) или Арапске ноћи, чувена збирка народних прича састављена стотинама година, у великој мери повучена из блискоисточне и индијске књижевне традиције . Генији или Јинн приказују се кроз приче у различитим облицима. Богата традиција у средњоисточном и исламском науку, Јинн се појављује у Кур'ану, где су описани као Јанн, "створени од ватре без дима", али могу се наћи чак и у причама које датирају још од времена Мухамеда у 7. веку.
Абасидски рукопис хиљаду и једне ноћи (Викимедиа / ЦЦ БИ-СА 3.0) Међутим, генија поп културе Ноћи коју данас препознајемо обликовали су европски илустратори, почевши од фронти урађених за преводиоца из 18. века Антоина Галланда, Лес Милле ет Уне Нуитс .
Галланд је био први који је превео приче за европску публику. (Узгред, заслужан је и за додавање приче о Аладдину, која је у Кини првобитно била постављена у лику кинеских муслимана, у антологију након што је сазнао причу од нанна Дииаб, маронитског Сиријца из Алепа, као историчарка Силветте Ларзул документовано и чија је заоставштина Арафат А. Раззакуе , недавно кандидат за докторат историја и блискоисточних студија на Харварду.)
Холандски уметник Давид Цостер урадио је фронтменове за Галланд'с Нигхтс, тако да је под његовом руком, као хроничар Нигхтс-а Роберт Ирвин за Гуардиан, добили нашу прву западњачку илустрацију џине. То је далеко од Диснеијеве верзије: џин, пише Ирвин, делује као "веома крупан човек у разбарушеном огртачу".
Илустрација из Арапских ноћи холандског уметника Давида Цостера. (Јавни домен) 
Џин који на овој илустрацији више личи на грчког бога, пронађен је у Арапским ноћима (Лондон: В. Миллер / В. Булмер анд Цо., 1802), а превео их је велечасни Едвард Форстер. На основу слике Роберта Смиркеа, гравуре А. Смитха. (Јавни домен) 
Цлемент-Пиерре Мариллиер - Кабинет вила или: Одабрана збирка бајки и других бајки (1785) (Публиц Домаин) У то време, француски писци су често користили оно што се тада називало Оријент - израз који се неселективно односи на Северну Африку, Блиски Исток и Далеки Исток уопште - да би алудирали на сопствено друштво и монархију, објашњава Анне Е Дугган, професор француског језика на Државном универзитету Ваине, који је проучавао визуелну еволуцију џине . "Можете видети да је џин асимилиран у оно што би било познато", каже она, истичући да су илустрације током тог времена које су генија алтернативно приказале као дива, арханђела, грчке или римске богове, па чак и вампира.
Дуговске илустрације лика биле су у складу с начином на који су Европљани тада гледали арапски свијет - „као различитог, али не и фундаментално различитог“, како то Дугган каже.
Након што се европски колонијализам проширио, она је почела да опажа "есенцијалистичке разлике" манифест у пријеводу Ноћи . „У 19. веку све што је повезано са Ноћима постаје империјалистички заокрет, тако да постаје расистички“, каже она.
То је почело текстом, који је џин морфем одмакао од „слободне воље, потенцијално опасне дине арапског фолклора“, како антрополог Марк Аллен Петерсон тврди из „ Јинн то Гениес“: интертекстуалност, медији и стварање глобалног фолклора, у "поробљени џини давања глобалног фолклора" који препознајемо данас.
Следио је визуелни језик џина. Дугган, који је пронашао те расилизованије приказе у чланку објављеном у часопису Фантастиц ин тхе Артс 2015., каже да се промена може приметити у популарном тродимензионалном преводу Ноћи објављеном 1839-41 Едварда Лејна, у којем сексуално набијени џин у "Госпођи Прстенови" је приказан као црн, док је џин, који није повезан са сексом, у "Трговци и џине" приказан као бели.
Илустрација Виллиама Харвеија за хиљаду и једну ноћ Едварда Станлеија Поолеа. (Јавни домен) 
Илустрација Виллиама Харвеија за хиљаду и једну ноћ Едварда Станлеија Поолеа (Публиц Домаин) На крају 20. века поробљени џин појавио се као карикатура људи који живе широм региона Блиског Истока и Северне Африке. Закачени нос, на пример, дат је тамнопутом џину у илустрацији Едмунда Дулаца из 1907. за „Рибар и џин“. Један посебно проклети сет илустрација из 1912. за Ноћи, на које Дугган скреће пажњу, урадио је ирски илустратор Рене Булл, чија илустрација у боји приказује тамнопуте генија са "великим, испупченим очима ... густим уснама и белим зубима."
Илустрације ирског илустратора Ренеа Булл-а за забаву Тхе Арабиан Нигхтс 'Ентертаинмент (Бритисх Либрари / Грангер, НИЦ) Док је џин скакао са странице на екран у 20. веку, колонијална заоставштина је остала. „Не схватамо да постоји историја која стоји иза тога да је џин представљен овакав какав јесте. А то је део колонијалне заоставштине, чак и ако је људи не намеравају тако, то се временом и обликује “, каже Дугган.
Али баш као што је расни изглед џина био притиснут на лик, гениј није везан за ту слику. Од краја 1990-их, Дугган је приметио растуће интересовање за повратак аутентичнијој репрезентацији Јинна.
За Диснеијев филм из 1992. године, прве скице џин-а Вандера Венде-а заправо су инспирисане оригиналним описима Џинна у фолклору, оним „каприциозним силама природе“, како он каже, „који би могли бити претњи или доброћудни у зависности од хиха. стицајем околности. "
Али режисери филма су се, уместо тога, надали да ће високоенергетска личност Робина Виллиамса обавестити много о његовом карактеру. Вилијамов поклон за утиске обликовао је Аладинова џињу својим сопственим утиском, преузевши визије људи из стварног живота различитог попут конзервативног интелектуалца Вилијама Буклија и водитеља телевизијске талк-емисије Арсенио Халл. Визуелно инспирисан карикатурама славног карикатуриста Ал Хирсцхфелда, изглед џина се такође поклапа са оним што је Вандер Венде назвао "затегнутим звјезданим контурама" које је тражио Аладдина .
Морат ћемо сачекати пуштање да видимо како Смитх поново изумља џина. Али, време је сазрело, каже Дугган, за "пажљивију и постколонијалнију визију" духа да изађе из лампе. Гениј који - да се вратимо на првобитно питање - нема бар историјску потребу да буде плав.
