Зашто Моунт Фуји издржава као моћна сила у Јапану

У зору је првог дана јануара и мноштво стотина људи окупило се у подножју планине Фуји да посматра излазећу светлост хатсухиноде - дјевојачки излазак - у нову годину. Аину, древни старосједиоци јапанског копна, веровали су да је сунце међу стотинама богова и један од најважнијих. Сведочење хатсухиноде сматра се светим чином.

Из ове приче

Моунт Фуји: Икона Јапана (Студије компаративне религије)

Купи

Насупрот сјајном плавом небу, сунце пузе близу врха највишег вулкана у земљи и трепери попут драгуља. Кад се савршено поравна са врхом, ретка призор се зове Дијамант Фуји. На обронку брежуљака у оближњој Фујиномииа-схи, туристички водич по имену Кеисуке Танака чуди се како сњежни врх, оштар према хоризонту, расте индиго, а затим шљива прије него што се повукао иза завјесе облака. "У јасних дана можете видети Фуји-сан из Токија, 60 миља североисточно", каже он.

У суморним данима - што ће рећи већина дана - то је мање планина него навод, заклоњена маглом и индустријском измаглицом удаљеном чак 60 стопа од врха. Многе културе држе планине као свете - стари Грци су имали Олимп; Азтеци, Попоцатепетл; Лакота, Иниан Кара - али ништа се не може изједначити с безвременским јапанским поштовањем према овом озлоглашеном вулкану. Раздвајајући земљу и небо уз изузетну симетрију, Фуји је одана част степеницама до неба, светим тлом за ходочашће, местом за примање откривења, пребивалиштем божанстава и предака и порталом за аскетски други свет.

Верске групе су проклијале у подножју Фујија попут гљива схиитаке, претварајући то подручје у својеврсни јапански Јерусалим. Међу више од 2.000 секти и деноминација су шинто, будизам, конфуцијанизам и Фуји-ко који обожавају планине. Шинто, етничка вера Јапанаца, заснован је на анимистичком веровању да ками (замови) обитавају у природним појавама - планинама, дрвећима, рекама, ветру, громовима, животињама и да духови предака живе на местима у којима су некоћ живели. .

Ками поседује моћ над различитим аспектима живота и може бити понижен или увређен праксом или изостављањем одређених ритуалних дела. „Појам сакралности или ками у јапанској традицији препознаје двосмислену моћ планине Фуји и да уништава и ствара“, каже Х. Бирон Еархарт, истакнути амерички научник јапанске религије и аутор Моунт Фуји: Ицон оф Јапан . „Његова моћ може рушити околни крајолик и убијати оближње становнике. Али вода која даје живот даје извор плодности и пиринча. "

Једно значење ријечи Фуји је "без врха". Друга интерпретација, "без смрти", одјекује таоистичко вјеровање да вулкан крије тајну бесмртности. Други извор ове етимологије, „Прича о сечићу од бамбуса“ из десетог века, нуди феудалну лоре (проналазак у журби, промену детета, женина и немогуће задатке, моћног владара надјачаног од стране богова) у коме принцеза Кагуиа оставља песму и еликсир вечног живота цара на путу ка Месецу. Срчани сломљени цар наређује да се песма и напитак спаљују на врху планине, најближе небу. Нешто касније, закључује прича, дим се дизао са врха, добивши назив фу-схи („није смрт“).

Мапа планине Фуји (Гуилберт Гатес)

Кроз историју Јапана, слика Фуџија се користила за окупљање и мобилизацију становништва. Током Другог светског рата, јапанска пропаганда користила је обрис планине августа да промовише национализам; Сједињене Државе искористиле су слику Фујија да би подстакле предају - на јапанске војнике стациониране у иностранству стављени су летци утиснути силуетом како би изазвали носталгију и породичну болест.

„Моћно је да свака култура има централни, обједињујући симбол, а када је онај који је једнак деловима величанствен и диван, тешко је не претпоставити све иин и ианг око тога“, каже Цатхи Н. Давидсон, професорка енглеског језика на Градском универзитету у Њујорку чији је јапански путопис из 1993. 36 Погледи Фуји: На проналажење себе у Јапану вртио се око вулкана. „Не познајем ниједну особу која се само пење на планину Фуји. Особа доживи успон изнутра и споља, чак и међу десетинама хиљада пењача. Тежина уметности, филозофије и историје планине пење се путем поред вас. "На скоро буквални начин, она тврди, „ Фуји је душа Јапана. "

Уметници се дуго труде да ухвате Фујијеву духовну димензију. У антологији из осмог века, Ман'иосху (Збирка безбројних лишћа), песма описује вулкан као "живог бога" где су ватра и снег затворени у вечној борби. Пјесник из 17. вијека Матсуо Басхо, зен мајстор несврстаности, вијугао је својим стрмо вијугавим стазама једном ногом у овом свијету, а другом у другом. Један од његових најпознатијих хаикуса супротно нашим временским покушајима да ветар упремо небеском снагом планине:

Ветар са планине Фуји ставио сам га на вентилатор Ево, сувенир од Еда.

Излетници могу наћи продавце ситница а не спокој. Ипак, каже амерички планинар Рицхард Реаи, Фуји вас очарава, „чак и после 200 успона.“ (Гиллес Мингассон) Када је планина Фуји доступна љети, ходочасници и туристи гурају њене стазе, понекад чекајући сатима у уским грлима. (Гиллес Мингассон) У штампарији Хокусаи серије Фуји из 1830-их, кранови крила иду ка планини. (Хокусаи, катсусхика (1760-1949) / приватна колекција / слике Бридгемана)

Можда ниједан уметник није искористио ову динамику да би постигао већи ефекат од Катсусхике Хокусаи, чија је серија о дрвеним блоковима, оригинални Тридесет шест приказа планине Фуји, успоставила мирну постојаност планине са турбуленцијом природе и струјања свакодневног живота. Дуги циклус погледа на Фуји - који би се проширио на 146 - почео је 1830. када је Хокусаи имао 70 година, а наставио је све до своје смрти у 88. години. У првој плочи његове друге серије, Сто погледа на планину Фуји, заштитницу планине Шинто богињу, Коноханасакуиа-химе, израња из хаоса и магле антике. Она отелотворе центар свемира, излазећи из земље током једне ноћи. Хокусаи нам показује трагове Фујија са плантаже чаја, стабла бамбуса и старог стабла дрвећа, уоквирених цветовима трешње, кроз решетку, преко поља риже, у снежној олуји, испод лука моста, иза кишобрана. да се осуши, као осликан екран у двору куртизана, удубљен у канџу попут панџе таласа који је стезао преко рибарских бродица.

Од Хокусаијеве скривене агенде, угледни источноазијски научник Хенри Д. Смитх ИИ, сада професор емеритуса јапанске историје на Универзитету Цолумбиа, примећује: „Приказујући сам живот у свим његовим променљивим облицима против непромењивог облика Фујија, са виталношћу и духовитост која обавештава сваку страницу књиге, он је тежио не само да продужи свој живот, већ да би на крају добио приступ у царство бесмртних. "

**********

Прелазећи границе префектура Схизуока и Иаманасхи, Фуји-сан није само извор коначног мистичног путовања у јапанској култури; то је такође фокус значајног националног стремљења. Приштинска и изванредно лепа као што се чини издалека, чаробна планина уплетена је у мноштво савремених проблема.

На забринутост локалне заједнице, огромно море дрвећа које је захватало северозападно подножје Фујија, Аокигахара, можда је постало најпопуларније место за самоубиства на свету, далека помрачна места попут моста Голден Гате. Иако објављени трагови на јапанском и енглеском језику носе охрабрујуће поруке под насловом „Твој живот је драгоцени поклон од родитеља“ и „Молимо консултујте полицију пре него што одлучите да умрете“, стотине тела су опорављене од када су патроле почеле 1971. Потврђено је невјеројатних 105 самоубистава 2003. године, године када су званичници - у настојању да одврате одлучно - престали са објављивањем података. Аокигахара је дезоријентујуће место где сунчева светлост ретко доспева до земље, а магнетна својства гвожђа у тлу кажу да збуњују очитавања компаса. Делом потакнута популарним романом о злочинима, Кула таласа Сеицхо Матсумотоа, узнемирени тинејџери и друге узнемирене душе се крећу кроз збрку од бора, боровнице и белог цедра. У језивој тишини лако је изгубити свој пут и они који имају друге мисли могу се потрудити да повуку своје кораке. Према локалној легенди, током 1800-их година у Аокигахари се увелико практиковао јапански обичај угњежђења, у коме су старије или немоћне родбине остављене да умиру на удаљеној локацији. Њихови неуредни духови истакнули су се у завери Шуме, америчком хорор филму из 2016. године инспирисаном јапанским фолклором из јареја - фантоми који проживљавају непријатне изазове живота.

У Аокигахари не можете видети шуму за дрвеће; у Токију не можете да видите планину са улице. Пре једног века, 16 брда у граду су њежно категорисана као Фујимизака (падина за гледање планине Фуји), са свих се пружао несметан поглед на вулкан. Али како су се високи успони и небодери успињали у небо у послератном Јапану, перспектива на нивоу улице је постепено блокирана, а видици су нестајали. До 2002. године падина Ниппорија, округа у одељењу Аракава, била је последња у централном граду која је задржала своје класичне видиковце на планину, прекрасну панораму овековећену Хокусаи.

Неколико година уназад, током силних јавних протеста, та је тачка превазилажења. Чудовиште од 11 спратова - зграда станова позната као Фукуи Мансион - попела се у одјелу Бункио. "Бирократи нису били вољни да крше имовинска права и плашили су се губитка пореских прихода од преуређења", извештава урбаниста Казутеру Цхиба. „Токиоов приступ планирању био је прво изградити и касније бринути о лепоти и очувању.“ То је начин на који у Јапану сценска баштина постаје далека сећања.

Најтоплије питање које тренутно представља Фуји је нестабилност самог вулкана. У последњих 2200 година Фуји-сан је бацио плуту најмање 75 пута, а 16 пута од 781. Последњи пожар - такозвана Хоеи ерупција 1707 - догодио се 49 дана након што је потрес магнитуде 8, 6 погодио обале и појачан притисак у магмовој комори вулкана. Огромне фонтане пепела и пепелнице истицале су се са југоисточног бока конуса. У оближњим градовима кишило је запаљено циндре - 72 куће и три будистичка храмова брзо су уништени у Субасирију, удаљеном шест миља - и наноси пепела обузели су Едо, сада Токио. Пепео је био толико густ да су људи морали да пале свеће и током дана; ерупција је била толико силовита да се профил врха променио. Узнемиреност је покренула глад која је трајала солидну деценију.

Од тада је планина одржавала спокојну тишину. Толико је дуго тихо да Тосхитсугу Фујии, директор Јапанског института за кризно управљање и окружење, цитира стару пословицу: „Природне катастрофе погађају време када заборавите њихов терор.“ Пре неколико година тим француских и јапанских истраживача упозорио је да је нагли пораст тектонског притиска од огромног земљотреса и цунамија који је погодио Јапан 2011. године и проузроковао пропаст нуклеарне електране Фукушима, оставио симбол земље за стабилност која је сазрела за ерупцију, што посебно забрињава 38 милиона грађана Великог Токија.

Имајући то у виду, јапански званичници усвојили су план евакуације који позива да до 750.000 људи који живе у домету протока лаве и пирокластике (брзе струје врућег гаса и стена) напусте своје домове. Још 470.000 би могло бити приморано да побјегне због вулканског пепела у ваздуху. У тим погођеним подручјима, дрвене куће су у опасности да се сруше испод пепела, који постаје тежак након што апсорбује кишу. Ветрови би могли да пренесу жуљеве до Токија, паралишући главни град државе. Катастрофа великих размјера могла би натјерати на затварање аеродрома, жељезница и аутопута; проузроковати нестанке струје; контаминирати воду; и пореметити снабдевање храном.

Тоиохиро Ватанабе бори се да заштити Фуји. „Када туристи оскврне лепоту планине, ками [духови] гори од беса.“ (Гиллес Мингассон)

2004. године централна влада проценила је да би економски губици од огромне ерупције на Фуји могли коштати 21 милијарду долара. Да би се надгледала волатилност вулкана, на падинама планине и око њеног обима дужине 78 километара постављени су сеизмографи, уздужни метар, геомагнетометри, инфразоницни микрофони и нагибници цеви за воду. Ако подрхтавање премашује одређену величину, огласи се аларм.

Ипак, Тосхитсугу Фујии каже да немамо начина да знамо тачно када би успавани див могао бити спреман да звижди. „Недостаје нам технологија да директно измеримо притисак у телу магме испод вулкана“, каже он, „али Фуји-сан већ спава 310 година, и то је ненормално. Дакле, наредна ерупција могла би бити Велика. "Он поставља вјероватноћу за велики ударац у наредних 30 година на 80 посто.

На крају, деградација Фујија произашла је из једноставног заљубљавања планине 12.388 стопа до смрти. Ходочасници су вековима крцали камените стазе, мада је женама дозвољено успон тек од 1868. Подмладачи скандирају " Роккон схојо " ("Очистите шест греха, надајте се добром времену") док се пењу и траже снагу ками да издржи тешкоће смртног живота. Ових дана база Фуји-ја покрива голф терен, сафари парк и, што највише смета, роллер-цоастер висок 259 стопа, Фујииама. Сваког лета милионе туриста посети планину. Већина се задовољава аутомобилом на пола пута до пете станице и окреће се назад. Иза ове тачке возила су забрањена.

Савремени Јапан је друштво противно ризику и пењање на вулкан је опасан подухват. Успон није технички захтеван - више је попут руксака него планинарства - али терен је неочекивано издајнички, са жестоким неповољним временом, јаким ветром и повременим жртвама. Од 300.000 треккераша који су у 2015. покушали успон, 29 је било укључено у несреће или су спашени због услова који укључују срчани удар и висинску болест. Двоје њих је умрло.

Једног благим летњим даном, само нежним зефијем за растресање магле, позабавио сам се Фујијем. Већина мојих колега излетника започела је шест или седам сати успона у касним поподневним сатима, одмарајући се у колиби на осмој станици, пре него што су кренули нешто иза поноћи како би извршили излазак сунца на врхунцу. Уместо примједбе „Мој тата се попео на планину Фуји и све што сам добио је ова бујна мајица“, донио сам кући дрвени пењачки штап, који сам у 200 г (1, 77 долара) по комаду потврдио на свакој горњој станици. Кад сам се вратио кући, истакнуо сам утиснут штап у својој канцеларији. Није успео да импресионира никога и сада је закачен иза лименке моторног уља у гаражи.

У јуну 2013. године, Унесцо, културна грана Уједињене нације, планину је прогласила местом светске баштине - препознајући врх као дефинишући симбол идентитета нације - и мање или више посветивши успон као искуство са списком копа. Делимично да би се квалификовали за овај престижни списак, и Схизуока и Иаманасхи увели су улазницу у износу од 1.000 јена (8, 86 УСД) која помаже у финансирању станица за прву помоћ и уклањању штете коју планинари наносе. Маса мобилног човечанства нагоре оставља лавину смећа у свом буђењу, националну неприлику. „Ознака Унесцо у суштини је створила две школе“, приметио је амерички експатријат Јефф Огриссег у посту на веб страници Јапан Тодаи . Први, написао је, састоји се од сањара који су "мислили да ће статус светске баштине магично решити проблем." Други је састављен од "зглавки који мисле да би им плаћање пењачке таксе одузело одношење смећа. (који је некада био водећи принцип). "

**********

Изненадни двоструки пљесак рукама - касхивада да позове и покаже захвалност духовима Иасукуни-рикошета кроз спокој светишта Фујииосхида Сенген попут пуцња. Носећи исправан огртач, сламнате сандале и чарапе са одвојеним ножним прстима, шинтоски свештеник одаје почаст Коноханасакуиа-химе. Моли се богињи и она ће сачувати свети врх да не испуше свој гомилу. Дува ветар, јак налет који носи оштар мирис борових иглица. Свештеник, пљескајући сандалама, креће низ траку обложену каменим фењерима и уздижући криптомеријска стабла до капије, или торија, која носи име планине. Тории, који означавају прелаз од лаког ка светом, демонтирају се и обнављају сваке „Фуји године“ (шест деценија). Изграђена на падинама вулкана и пребачена у низину 788. године како би се одржала на сигурној удаљености од ерупција, Фујииосхида Сенген је традиционална полазна точка за ходочашћа Фујија.

Након проласка кроз торију, рани путници започели су свој успон дужине 10, 6 километара уз стазу широко размакнутих степеница и пешчаних повратних стаза, стазом Иосхидагуцхи, до самог руба кратера. Ако је веровати древној литератури и сликарству, први успони били су непрекидни летови шестих векова на коњу које је извео принц Шотоку, члан царског клана и први велики јапански заштитник будизма. С друге стране, Нихон Хиаку-меизан (100 познатих јапанских планина), пеан јапанског пењача до врхова земље, објављен 1964. године, забележио је чаробни соло шатл на самиту 633. године од стране Ен но Гиоја, шамана који је заслужан за оснивање Схугендо, начин савладавања мистериозне моћи на светим планинама. До периода Муромацхи (1333. до 1573.) отвориле су се две пешачке стазе до врха - Иосхида и Мураиама - и прави верници су вршили редовне успоне, обично након посете једном од храмова у јужном подножју Фујија.

Тек кад се појавила перипетичка аскетска Хасегава Какугио у 15. веку, успон је постао популаран. Његови ученици су охрабривали обичне људе - пољопривреднике и мештане - да се придруже Фуји-ко. Након обреда скривања, бхакти данас крећу на ходочашћа током јула и августа, пролазећи ментално и физичко прочишћење пре него што су се попели на врх. Скалирање планине значи поновно рођење, путовање од кусаиаме, светачког света, до иаккеиаме (буквално, „горућа планина“), домена богова, Буде и смрти. Рани луталице поштовали су сваки корак док су пролазили кроз десет станица дуж руте. Сада то није баш тако; већина планинара радије полази од пете станице дужине 7.600 метара, где се завршава асфалтирани пут. Пошто је Фуји већи део године прекривен снегом, званична сезона пењања ограничена је на јул и август када су услови мање напорни.

Данас је пета станица туристичко село које би могло бити по узору на токијски Дизниленд. У јеку сезоне, конкурс је практично непролазан, препуњен мноштвом самохраних купаца који пролазе кроз столове и канте натрпане знатижељанима. Станице на већим надморским висинама имају гостионице у којима можете јести и купити канистере са кисеоником. Ноћу, кућице се пењу у пењаче једнако густо колико и путници у токијској подземној железници. На планини је активирано осам бежичних интернет тачака. "Бесплатан Ви-Фи?", Написао је један коментатор на веб локацији Јапан Тодаи. "Жао ми је, али целокупна тачка природе не треба бити повезана на интернет."

**********

Постоји јапанска пословица о томе да Фуји треба пењати једном у животу сваке особе. Закључак је да је свако ко то уради више од једном будала. Тоиохиро Ватанабе се успињао на планину Фуји 83 пута - чак десетак у 2001. години, када је помогао да се постави први тоалет за компостирање на планини - пројекат који је био ништа друго доли будалаштина. 66-годишњи Ватанабе, округласти момак који прича у некаквој сардонској тутњави, хода сву грациозност бачве ради. Фујиански еквивалент Јохна Муира, покренуо је четири непрофитне организације како би сачувао и вратио окружење вулкана.

Токијски небодери Схињуку Дистрицт уступају ретки зимски поглед на Фуји са осматрачнице на грађанском центру Бункио. (Гиллес Мингассон) Снегом покривена планина Фуји врх је иза бензинске пумпе и забавног парка у граду Фујииосхида (поп. 50.000). (Гиллес Мингассон) Света планина, извор духовног и уметничког надахнућа, могла би да избије у било које време, упозоравају геолози (поглед са Пагода Цхуреито). (Гиллес Мингассон)

На Универзитету Тсуру, где предаје социологију, покренуо је област "Фуји -логи". Предава о зеленилу и култури планине, и захтева од својих студената да сакупљају смеће на том локалитету. „Фуји-сан је представник еколошких проблема у Јапану“, каже он. „Кроз практичне активности учења основао сам ново подручје студија усредсређено на планину Фуји.“

Ватанабе је одрастао у Мисхими, познатом као Град воде, јер сакупља већи део отједа талишта Фуји-сан. 1964. очаран ванземаљском узвишеношћу планине, Ватанабе је направио свој први самостални успон. Почевши од обале залива Суруга, напунио је врч сланом водом и стигао 30 миља до врха, где је излио садржај и флаширао растопљени снег. Затим је повукао врч саламуле назад и сипао га у рибњак због шинтове светишта. „Желео сам да покажем планинским боговима“, сећа се Ватанабе.

Земља која лежи испод северне Мисхиме је поље лаве. Подземна вода продире кроз пукотине и пукотине у порозном вулканском тлу, извирући у облику извора и реке Генбе-гава. Када је Ватанабе одрастао, деца су се мучила у плићаку Генбе. Али до касних 1960-их, развој је почео да задире у базу планине Фуји. Шуме су изравњене за летовалишта, фабрике и стамбене објекте. Индустрије су пумпале воду из подземних резервоара и све мање и мање стизале до Мисхиме. „Оно мало што је загађено смећем и стамбеним отпадним водама“, каже Ватанабе. "Генбе је био прљав и смрдљив као жлеб."

1992. године Ватанабе је предводио Гисхворк Мисхима, иницијативу која је желела да поврати и обнови Генбе. "Чак су и срца локалних грађана почела да се преплављују отпадом", каже он. „Видела бих их безобразно легла док чистимо водно окружење - супротно планинским камама.“ Ватанабе се ослањао на приватни сектор и владине агенције ради финансијске подршке, а такође је окупио стручњаке са свеобухватним знањем о екосистемима, цивилним инжењеринг и пејзажно баштованство. Део финансирања коришћен је за изградњу обалног шеталишта уз реке са степеницама и плочника. Данас су воде Генбе бистре попут савршеног дашиног бујона.

Тада је Ватанабе заговарао кампању да се планина прогласи светском баштином, али његови напори нису успели, јер су УН поставиле забринутост због деградације животне средине, нарочито на видјело на крхотинама које су планинари и аутомобилисти оставили на Фујију. Стазе су биле засуте одбаченим лименкама и аутомобилским акумулаторима, разбијеним канцеларијским намештајем и телевизорима. Чак и захрђали захрђали. „Фуји-сан није била само планина ватре“, каже Ватанабе. „Била је то и планина смећа.“

Планинари се чак и љети могу суочити са хипотермијом, падовима стијена и ударом муње. Ноћне температуре на врху могу се спустити испод смрзавања. (Гиллес Мингассон) Исцрпљени излетници награђују се погледом. Успон од шест до седам сати доводи их до врха највишег вулкана у земљи. (Гиллес Мингассон) Након гледања изласка сунца, планинари предвођени водичем спуштају се Иосхида стазом дужином 3, 7 км, најпопуларнијом стазом. (Гиллес Мингассон)

На крају сваке сезоне пењања, сирова канализација из планинских просторија испирала се низ стено, остављајући смрад у глави. 1998. године, Ватанабе је основао Клуб Моунт Фуји како би спровео кампање чишћења. Сваке године до 16.000 волонтера придружи се периодичним, целодневним напорима.

Количина отпадака које су одбациле бригаде смећа: само у 2014. години више од 70 тона. Грађанска организација је такође помогла да се уклоне краставци, брзорастуће инвазивне биљне врсте, из Кавагуцхико, једног од језера у региону Фуји Пет језера.

Највеће достигнуће клуба можда је било његово залагање за „тоалете“, напуњене сјецканим кедром, пиљеном прашином или другим материјалима како би разграђивали отпад. Четрдесет девет је постављено у близини планинских колиба, по цијени од милијарду јена (8, 9 милиона долара). Али јединице су почеле да пропадају. Замена ће бити скупа. „Па ко ће платити?“ Пита Ватанабе.

Неке од 630 000 долара путарине прикупљене 2015. године отишле су према платама за паркирање. За сада, Министарство животне средине запошљава само пет ренџера који патролирају на 474 квадратних километара националног парка Фуји.

Ватанабе каже да то није довољно. Такође жели да се број пењача с 300.000 годишње смањи на одрживијих 250.000. Док владини званичници у Схизуоки изгледају љубазно, њихови колеге у Иаманасхију на чијем се трагу виде две трећине промета ногу, страхују да ће мање посетилаца наштетити туризму. Четврт милиона становника зарађује за живот од разгледања Фујија. "Иаманасхи заправо охрабрује више пењача", каже Ватанабе. Његови приговори нису промашени. Локалне префектуре недавно су утврдиле смернице за излетнике који скачу Фуји ван сезоне. Пењачи се сада подстичу да поднесу планове у писаном облику и носе одговарајућу опрему.

Ватанабе је позвао на стварање агенције централне владе Моунт Фуји која би била задужена за састављање опсежног плана очувања вулкана. Он говори о потенцијалном утицају емисија киселих киша из обалних фабрика. „Фуји има сопствену моћ“, каже он. "Ипак је слабији."

Недавно је Јапан уздрмао откриће графита на балванима на неколико локација на врхунцу. Једна мрља боје спреја потакнула је ужасан наслов у дневним новинама Схизуока Схимбун : "Света планина нападнута." Ватанабеа је мање узнемиривао вандализам него измет који је видљив дуж стазе. Непристојност љути Фујија, каже Ватанабе. "Колико времена пре него што се ками толико увреде да вулкан експлодира?"

Од свих богова и чудовишта која су посетила Фуји, само Годзилла је тамо непожељна. У складу са етикетом разарања примећеном у филмовима у којима се појављује легендарно обрастани гуштер, Фујијев врх третира се као национално благо коме је алфа-предатор ускраћен за приступ. Годзилла се закачила за ниже падине у неколико филмова - а другом случајном туристу, Кинг Конгу, срушен је на главу током прекида успона - али Годзилла никада није освојила Фуји. Ево шта му недостаје:

Тог жустрог средњег јутра, ви крећете високо изнад ружног простора на планини (паркинг) и настављате се пењати. Док се суочавате са зеном чисте исцрпљености, пењете се у дивну пустињу која је пресвела Башоа и Хокусаја. Још је ту: У изненадној и завртљивој измаглици облаци прогутају стазу и фантастично наборани борови издижу се из магле попут искривљених, гестикулирајући духове. Можда се зато Фуји осећа необично живо. Басхо је написао:

Под магловитом кишом планина Фуји цијелог је дана закрита - како интригантно!

Гужве на Иосхида стази стићи ће до врха, који је обележен кратером дубоким 820 стопа и ширине 1.640 стопа, за око шест сати. (Гиллес Мингассон)

**********

Усмерени сте стазом која је окружена ужадима, ланцима и бетонским насипима. Излетници су толико скучени да, одозго, изгледају као ланчана банда. Неки чекају у редовима сатима док уска грла иду према врху. Пре три године Асахи Схимбун је известио: "Пре зоре врх је толико препун шетача који чекају феноменални поглед на излазак сунца да би чак и једна особа из гомиле пала, велики број људи могао би пасти." На исток, видите најблажи мрља светлости. На западу, отврднути токови лаве окружују базу громада, неке од стена великих као куће.

Иза вас, слабашно звецкање молитвених звона. Много касније, у сумраку, гледате доле и видите дугу, врелу нит фењера и сламнатих шешира - ходочасници се премећу према небу како би божански гнев не задесио њихову заједницу. Сати блатања кроз вулканску дивљину воде до осветљеног тла врха, самог сунчевог олтара.

Кипови сналажих паса леже на каменим степеницама. Пролазите кроз торије ветрова и провлачите се поред продајних машина, продавница резанаца, штандова са сувенирима, поште, кула за штафете, астрономске опсерваторије. Спада на врх планине, детрит цивилизације изгледа као светогрђе.

Коначно, ви се држите за усне зијевајући рђе-смеђи кратер. Будисти вјерују да бијели врх означава пупољак светог лотоса и да осам врхова кратера, попут осам латица цвијета, симболизира осмоструки пут: перцепцију, сврху, говор, понашање, живот, труд, пажљивост и контемплацију.

Сљедбеници Шинтоа држе да лебди изнад калдере Коноханасакуиа-химе („Она која је своју дјецу родила у ватри без бола“), у облику светлуцавог облака, док слуге божице гледају и чекају да уђу у кратер ко год приђе њена светиња са нечистим срцем. Издубљивање сумпора из калдере указује на хладан ваздух и грицка вам носнице. На супротним странама чучнују два бетонска шинтолошка светишта нанизана блиставим тотемима и амајлијама које су пењачи оставили као талисмани за срећу. Обруч је обложен паровима који се држе за руке и праве паметне телефоне на селфие штаповима. „ Банзаи !“ („Десет хиљада година дугог живота!“), Вичу. Тада се преламају како би грицкали рамена у кафетерији на врху.

У зору копате земљу на видиковцу и гледате како излазеће сунце гори из облака. На танком ваздуху можете разабрати језеро Кавагуцхико, обрис Иокохаме и бескрајно ширење Токија. Ако стојите и концентришете се врло, врло тешко, можете дочарати визију Ејирија у провинцији Суруга, поглед на Хокусаја и Фуји у позадини, величанствено непокретан, сама једноставност, стална божанска. Замишљате како су Хокусаи путници у првом плану - ухваћени од силног ветра на отвореном путу, држећи се за капе, савијајући се у налет док лепршави листови папира беже из женског кимона и врте се изнад поља риже.

Планина поново почиње да се осећа тајанствено.

Претплатите се на часопис Смитхсониан за само 12 долара

Овај чланак је избор из мајског броја часописа Смитхсониан

Купи