Да ли се сећате књига које су вам помогле да научите да читате - можда Дицк и Јане, Др. Сеусс или Цлиффорд Велики црвени пас ? Без обзира на одговор, шансе су да се ваше искуство много разликовало од већине протестантске деце која живе у раној Америци, јер ваше књиге вероватно нису садржавале расправу о вашој непосредној смрти.
Уместо архаичне верзије Сее Спот Рун, многи младићи у 17., 18. и раном 19. веку научили су се да читају из реченица као што су: „Од хапшења због смрти ниједна старост није слободна / И деца могу умрети“.
Страница са примерка Нев Енгланд примерка штампаног у Цонцорд-у, Нев Хампсхире, 1813. године, са дрворезаном илустрацијом дечијег гроба и песмом о смрти детињства. (Збирка образовања, Одељење за живот у кући и заједници) Ово допадљиво упозорење на смрт из детињства потиче из књиге која је била храстова названа Нев Енгланд Пример. Имамо три ове књиге у збирци о образовању, штампану 1808, 1811 и 1813. Примери из Нове Енглеске, први пут штампани у Бостону 1680-их, били су изузетно популарни текстови не само у Новој Енглеској, већ широм Сједињених Држава. Примери су припремили малу децу да читају Библију, јер је читање Божје речи за себе крајњи циљ писмености за многе хришћанске Американце у ово време.
Примери Нове Енглеске били су свеприсутни у колонијалној Америци и у раној Републици. Иако се процене разликују, научник за дечју књижевност Давид Цохен извештава да су између 1680. и 1830. године штампачи произвели чак осам милиона примерака књига. Тако су током најмање 150 година милиони младе америчке деце научили своје АБЦ заједно са поновљеним подсетима о њиховој предстојећој смрти.
Узмимо, на пример, ову страницу од једног почетника у нашој колекцији. Уводећи шест писама, успео је да призове смртност четири пута, са два антропоморфна приказа смрти, једним библијским убиством и једним лијесом. Да не би неко дете заборавило да смрт заувек остаје у чекању, савладавање слова „Т“ подразумева учење да „време смањује све, / и велике и мале“, а „И“ подучава да „напредне усне омладине / смрт најдуље браде“.
Ова страница из часописа за нову Енглеску штампаног у Цонцорд-у, Нев Хампсхире, 1813. године, упарује слова с малим илустрацијама дрвосече и рима. Читаоци орлова са очима приметиће недостатак уноса за „В“; у овом тренутку "У" и "В" су се сматрали мање или више једнаким словима. (Збирка образовања, Одељење за живот у кући и заједници) Примери Нев Енгланд-а прошли су кроз мноштво различитих издања. Специфични детаљи су се променили, али основни формат је остао релативно константан: свака књига је имала сликовну азбуку попут оне на горњој фотографији, спискове речи са све већим бројем слогова („старост“ до „а-бом-и-на-иона“, "на пример), молитве за децу и мноштво и непрестано помињање смрти.
На пример, сви прајмери у нашој колекцији користе завојку "Ксеркес тхе греат дид умро / И тако и ви и ја" (мада, да будемо искрени, "Кс" је било тешко писмо за илустрацију пре него што је "ксилофон" ушао у енглески лексикон ). Још један од наших почетника посвећује пола странице медитацији "О животу и смрти", којом доминира илустрација скелета који држи оружје. Други су детаљно описали смрт Јована Рогерса, протестантског мученика, кога је 1555. године живо изгорела католичка краљица Марија И, Енглеске или су садржавале различите верзије катекизма.
Страница из часописа Нев Енгланд Пример штампаног у Массацхусеттсу 1811. године, са текстом „Живот и гроб две различите лекције дају / Живот нам показује како умријети, смрт како живјети“. (Збирка образовања, Одељење за живот у кући и заједници) Зашто такав фокус на смрт? Делимично потиче од високе стопе смртности деце у добу пре вакцинација и савремене медицине, када су заразне болести попут шкрлатне грознице, оспица и ошамућеног кашља постале све јаче. Нагласак се такође може делимично објаснити променљивим ставом према смрти у доба популарности прадавних људи, ставом који смрт све више доживљава не као морбидни крај, већ као позитиван догађај који је омогућио да праведне душе пређу у вечни рај. Ова промена може се приметити не само у дечјим књигама попут прајмера, већ и на многим местима, попут надгробних плоча које су почеле да носе поруке славећи судбину душе након смрти.
Али главни разлог наизглед опседнутости смрћу у примени Нев Енгланд лежи у верским склоностима књиге, која је написана пре свега за протестантско становништво Нове Енглеске и одражава пуританску верску идеологију. Пуританци су веровали да су се деца родила, као што каже наш пример из 1813. године, са „глупошћу ... везаном“ у њиховим срцима, али су и даље држали да су чак и мала деца једнако одговорна као и одрасли када је реч о богобојазним, безазленим животима. да се избегне божанска казна. Ово гледиште је артикулирано у примеру „Стихови за малу децу“:
Страница из часописа Нев Енгланд Пример штампаног у Вилмингтону, Делаваре, 1808. У свом ", " пример наводи: "Иако сам млад, мали, / Ако могу да говорим и идем сам, / онда морам да научим да упознајте Господа. " (Збирка образовања, Одељење за живот у кући и заједници) Оно што бисмо сада могли сматрати уобичајеним понашањем у детињству, циљној публици „Нев Енгланд Примера“ било је сигурно да ће дете послати у пакао када наредна грозница прође кроз град. Утицај деце на краткоћу живота и важност избегавања „страшног ватреног пакла“ био је, дакле, главни циљ дечијег образовања.
Стажирање у одјелу за дом и заједницу са кустодом Деббие Сцхаефер-Јацобс у љето 2017. године стажирала је у Емма Хастингс.
Овај се чланак првобитно појавио на блогу Смитхсониановог националног музеја америчке историје О Саи Цан Иоу Сее. Прочитајте више везаних уз школу о историји школског прибора, католичким школским униформама, еквиваленту наљепница на бранику „Моје дијете је частник ученика“ из 19. вијека и развоју школске сигурности.
