Пронађена је „Цлотилда“, последњи познати славенски брод који је стигао у САД

Пре сто педесет и девет година, трговци робовима украли су прадеде Лорна Гаил Воодса из садашњег Бенина у западној Африци. Њен предак, Цхарлие Левис, брутално је отет из своје домовине, заједно са 109 других Африканаца, и доведен у Алабами на Цлотилди, последњем познатом робовском броду који је стигао у Сједињене Државе. Данас су истраживачи потврдили да су остаци тог брода, за који се годинама причало да постоји, али недостижни деценијама, пронађени дуж реке Мобиле, у близини острва 12 миља и северно од делте Мобиле Баи.

"Узбуђење и радост су неодољиви", каже Воодс, гласом који дрхти од емоције. Сада има 70 година. Али она чује приче о њеној породичној историји и броду који их је извукао из домовине још од детињства у Африцатовну, малој заједници сјеверно од Мобилеа коју су основали преживели Цлотилдини после грађанског рата.

Аутентификацију и потврду Цлотилде водили су Историјска комисија Алабаме и СЕАРЦХ Инц., група поморских археолога и ронилаца који су се специјализирали за историјске бродоломе. Прошле године Пројект робовласничких робова (СВП) Смитхсониан'с Натионал Мусеум оф Африцан Америцан Хистори анд Цултуре (СВП) придружио се напорима да помогне укључивању заједнице Африцатовн у очување историје, објашњава Смитхсониан кустос и ко-директор СВП-а Паул Гардулло.

Пре две године, Гардулло каже да су започели разговори о покретању потраге за Цлотилдом заснованом на разговорима са потомцима оснивача Африцатовн. Потом се прошле године чинило да је Бен Раинес, репортер АЛ.цом-а, пронашао Цлотилду, али испоставило се да је та олупина превелика да би био брод који недостаје. Гардулло каже да су сви који су укључени кренули на неколико фронта како би се бавили компликованим археолошким процесом претраживања како би пронашли праву Цлотилду .

„Ово је била потрага не само за бродом. Ово је била потрага за проналажењем наше историје и ово је била потрага за идентитетом, и ово је била потрага за правдом “, објашњава Гардулло. „Ово је начин враћања истине у причу која се превише често дешава. Африцатовн је заједница која је економски угрожена и за то постоје разлози. Правда може да укључи признање. Правда може укључивати ствари попут тешког, истинитог разговора о поправку и помирењу. "

Иако су САД забраниле увоз поробљених из Африке 1808. године, велика потражња за робовском робом из цватње трговине памуком охрабрила је власнике плантажа Алабаме попут Тимотхија Меахера да ризикују да илегални робови трче у Африку. Меахер је преузео ризик тако да се могао вратити брод Африканаца преко океана. 1860. године његов школар је отпловио из Мобилеа у тадашње Краљевство Дахомеи под капетаном Виллиамом Фостером. Купио је Африканце заробљене од стране зараћених племена до Алабаме, провиривши у Мобителски залив под окриљем ноћи, а затим уз ријеку Мобил. Неки од превожених поробљених били су подељени између Фостера и Мехера, а други су продати. Фостер је тада наредио да се Цлотилда одведе узводно, спаљену и потоне како би се прикрили докази о њиховој илегалној активности.

После ослобађања војника Уније 1865. године, преживели Цлотилда покушали су да се врате у Африку, али нису имали довољно новца. Објединили су зараде које су зарађивали продајом поврћа и радећи на њивама и млиновима како би откупили земљу од породице Меахер. Називајући своје ново насеље Африцатовном, основали су друштво укорењено у својој вољеној домовини, заједно са поглаваром, системом закона, црквама и школом. Воодс је међу потомцима који још увек живе тамо. Коначно, каже она, приче њихових предака показале су се истинитим и сада су потврђене.

„Толико људи успут није мислило да се то догодило јер нисмо имали доказе. Откривањем овог брода имамо доказ да требамо рећи да је то брод на којем су били и чији су духови на овом броду “, поносно каже Воодс. "Без обзира шта нам сада одузимате, ово је доказ за људе који су живели и умрли и нису знали да ће га икада наћи."

Оснивач музеја, Лонние Бунцх, каже да откриће Цлотилде говори о јединственој причи о томе колико је трговина робљем била раширена још у зору грађанског рата.

"Једна од ствари која је у овоме тако моћна је показивање да је трговина робљем прошла касније него што већина људи мисли, говори о томе како је централно ропство било економском расту Америке, као и америчком идентитету", каже Бунцх. „За мене је то позитивно, јер ставља људско лице на један од најважнијих аспеката афроамеричке и америчке историје. Чињеница да у том граду имате оне потомке који могу причати приче и делити сећања - одједном је стварна. "

Кустоси и истраживачи разговарали су с потомцима преживелих Цлотилда како би били сигурни да је научна аутентификација брода укључивала и ангажман заједнице.

Кустос Смитхсониан Мари Еллиотт провео је време у Африцатовну у посети црквама и младим члановима заједнице и каже да је наслеђе ропства и расизма створило опипљив траг овде, на овом месту, преко моста од центра Мобитела. У кварту званом Левис Куартерс, Еллиотт каже да је оно што је некада било пространо стамбено насеље у близини потока, састоји се од неколико изолованих домова којима су аутопути и разне индустрије налетели.

„Оно што је моћно у Африцатовну је историја. Оно што је моћно у томе је култура. Оно што је снажно у томе је управљање баштином, то што се толико људи држало ове историје и покушало је одржати унутар пејзажа најбоље што су могли “, каже Еллиотт. „Али такође показује и наслеђе ропства. Видите расизам у околини. Видите где има непријатности и то не нужно јер станаре није било брига; али због недостатка ресурса, што се често дешава код историјских црних заједница широм земље. Када се људи возе тим пејзажем, они морају имати бољи осећај моћи места, како читати земљу и повезати се са историјом. "

Али Еллиотт и овде види лепоту кроз објектив оригиналних преживелих Цлотилда .

"Можете затворити очи и размишљати о томе када су ови поробљени афрички мушкарци, жене и деца дошли на ово место", каже Еллиотт о мушкарцима и женама, који су купили њихову земљу, али су ипак морали да преживе у сегрегираном, расистичком окружењу. „Своди се на визију не само за тај тренутак, већ и за генерације које долазе. За њих је стварање те заједнице веома значајно јер постоји оснаживање, не само због посједовања земље, него и због тога што ће та родбинска мрежа чланова заједнице бити повезана на том броду. "

Значај овог налаза такође је био на памети чланова СВП-а који су били укључени у потрагу за научником, попут рониоца Камау Садикија, заговорника археологије и инструктора Роњења са сврхом.

Не постоје фотографије места на коме је пронађена клотилда или саме олупине. „[Брод] није био дубок. Највише осам до десет стопа “, присећа се Садики. „Али услови су некако издајнички. Видљивост је била готово нула и има неких тренутних, али најважније је да сте међу олупинама које не можете да видите. Постоји читав низ могућности да се повређују, од ударања, повређивања и тако даље. "

Садики је такође био део ронилачког тима који је радио јужноафрички локалитет робовског брода Сао Јосе Пакуете де Африца , једног од првих историјски документованих бродова који су превозили поробљене Африканце када је потонуо. Артефакти с брода, укључујући жељезни баласт, дрвени ремен и робове, изложени су у Националном музеју историје и културе Афроамериканаца. Садики каже да га је додиривањем тог брода "чуо врискове и ужас и патњу" оних на броду. Али рад са заједницом Африцатовн и потрага за Цлотилдом били су интимни за њега на другом нивоу.

„Знао сам шта тај брод представља, причу и бол заједнице потомака. Чуо сам гласове; Могу да их погледам у очи и видим бол током целог искуства Африцатовн у последњих сто плус година “, објашњава Садики. „Били су врло отпорни. Цлотилду би требали знати сви који себе називају Американцима, јер је она тако кључна за америчку причу. "

Бунцх каже да му се ово чини снажно и емоционално на сличан начин као кад је био у стању да положи руке на гвоздени баласт из Сао Јосеа, који га је довео до суза.

„Оно што је другачије у томе је то што смо, када смо радили Сао Хосе, део тога јер је тамо било људских остатака, и то је заиста био начин да се почастимо тим људима. Са Цлотилдом не поштујемо остатке, већ опстанак људи који су створили Африцатовн “, каже он.

Гардулло додаје да прича о Цлотилди има слојеве који су дубоко укорењени у садашњост и прошлост. "Стварно је забринуто око тога да ли ће неко овде негативно предузети радњу и нанети штету овом непроцењивом културном ресору", каже Гардулло и додаје да историја никада није прошлост. „Ова историја ропства је увек уз нас. Чак и ствари које изгледају древно и изгледају као да су остаци прошлости настављају да обликују нашу садашњост и са тим се морамо суочити на веома практичне начине, а понекад и са стварном заштитом. "

Еллиотт каже да су у току расправе о врстама програма и изложби које би се могле догодити у знак сјећања и сјећања на ову америчку причу. Питање је како они изгледају и како привући ширу заједницу историју која је по локалном, националном и глобалном обиму. Објаснила је да је једна од могућности програм "велико читање", у којем становници заједнице колективно читају и размишљају о књизи Зора Неале Хурстон " Баррацоон" . Књига је заснована на интервјуима Хурстона из 1927. године са Цудјо Левисом, братом Цхарлиеја Левиса и једним од последњих преживелих од Цлотилде. Цудјо Левис у свом дијалекту говори о свом заробљавању, свом путу у САД и почетку Афричког града.

Наше село зовемо Аффан Товн. Ми кажемо, јер се желимо вратити на тло де Аффице и видимо да ћемо ићи. Дерефо, правимо де Аффица тамо где нас доводи деј.

Планови су такође у изради Националног парка на Блуеваиу овде, радије као стаза баштине на води. Смитхсонианов Гардулло додаје да тим такође размишља о томе како сачувати клотилду и где би се најбоље могао сачувати на дужи рок како би могао да досегне већину људи. Такође инспирише већа, филозофска питања.

Баррацоон: Прича о последњем "Црном терету"

1927. Зора Неале Хурстон отишла је у Платеау у Алабами, тик испред Мобилеа, како би интервјуисала 86-годишњу Цудјо Левис. Од милиона мушкараца, жена и деце које су из Африке превожене у Америку као робови, Цудјо је тада био једина особа која је уживо испричала причу о овом саставном делу историје нације. Хурстон је био тамо да евидентира Кудјоов напад из прве руке о нападу који је довео до његовог хватања и ропства 50 година након што је трговина америчким робовима била забрањена у Сједињеним Државама.

„Шта нас то заправо може научити? Шта нас то може научити о себи? Како нас може ослободити историја овог брода натопљеног угњетавањем “, пита се Гардулло. "Људи из Африцатовн-а сами морају да нам помогну да почнемо да размишљамо о ономе што је овде важно."

Рођени афрички град Андерсон Флен нада се да ће му то место рођења привући пажња која му треба у смислу једнакости за заједницу за коју сматра да је намерно десеткована. Каже да не зна да ли је он повезан директно са преживелима Цлотилде, делом и због начина на који су се раздвојили Афроамериканци који су дошли из матичне домовине.

"Било је недостатка темељности, јер се односи на афроамеричку историју због онога што им се догодило, па је тако наша историја заиста тајна за многе од нас, и зато постоји празнина и бол", каже Флен, додајући да се нада да ово откриће доноси довољно пажње Африцатовну да промени ствари за становнике.

Али Лорна Гаил Воодс каже да јој је више него драго што је Цлотилда коначно пронађена јер је то почаст снази њених предака.

„Треба да се поносимо земљом коју су умало изгладњели, покушавајући да је откупе, вероватно како би нам оставили заоставштину, “ каже Воод. „И сада смо у стању да испричамо њихов део приче, и то је радост коју ја знам сазнајући да Цлотилда није био само мит. То се догодило живо биће. "