Сличан садржај
- Невероватна језичка разноликост Тибета нестаје
- Измишљање вокабулара који ће помоћи инуитима да разговарају о климатским променама
- Како филмаши дестилирају науку за велики екран
Ванземаљски писани језик кретао се у круговима, а свака реченица није имала дефинисан почетак или крај. Чинило се да су странци посетили време на сличан начин: као кружни концепт.
Радећи на дешифровању овог мистериозног језика, извршена људска лингвисткиња Лоуисе Банкс - коју је играла у научно-фантастичном филму Долазак глумице Ами Адамс - почиње да има визије прошлости и будућности, јер њена перцепција времена прелази из линеарног у кружни. Другим речима, мишљење на другом језику узрокује да се њени мисаони обрасци промене. Ово је срж идеје у срцу филма: да постоји интиман однос између језика којим говорите и начина на који доживљавате свет.
Идеја да „постоји веза између облика језика и онога што људи заправо причају“ заправо има корење у лингвистичкој теорији 20. века, каже Ивес Годдард, кустос и лингвиста из Одељења за антропологију Националног музеја природне историје. Позната и као хипотеза Сапир-Вхорфа, ова теорија каже да језик људима не даје само начин изражавања својих мисли - већ утиче или чак одређује те мисли. Са друге стране, еволуцију језика обликује култура и окружење у којем живе његови говорници.
Ипак, већина лингвиста је данас мало хипотеза у овој хипотези. Питали смо Смитхсониан лингвиста и Смитхсониан антрополога: Да ли централни лингвистички концепт филма има икаквих заслуга?
Сапир-Вхорф хипотеза контроверзна је на многим нивоима, почевши од њеног имена. Лингвисти Бењамин Лее Вхорф и Едвард Сапир били су блиски сарадници у првим деценијама 20. века, али заправо никада нису заједно објавили хипотезу о језику и спознаји. Чини се да сам Сапир није у потпуности прихватио идеје које стоје иза хипотезе, према Годдард-у који је филм погледао (и допао му се). Тек након што је Сапир умро 1939. године и није се спремао да га „обузда“, каже Годдард, његов ученик, Вхорф, преузео је Сапирове мисли у екстремнијем правцу који ће се касније укоријенити у теорију названу за њих.
Вхорфова теорија дијелом је произашла из његовог проучавања Ескимо рјечника за снијег. Цитирајући рад Сапировог ментора, антрополога Франза Боаса, Вхорф је тврдио да су, будући да су Ескими живели тако присно са снегом Арктика, развили много више термина да га опишу него људи других култура.
„Имамо исту реч о падајућем снегу, снегу на земљи, снегу препуном попут леда, снежног снега, летећег снега под ветром - без обзира на ситуацију“, написао је Вхорф у МИТ технолошком прегледу 1940. године, годину дана касније Сапирина смрт. „За једног Ескима та свеобухватна реч била би готово незамислива; рекао би да су падајући снег, снежни снег и тако даље сензуално и оперативно различите, различите ствари са којима се треба супротставити; он користи различите речи за њих и за друге врсте снега. “Инспирисан концептом релативности Алберта Еинстеина, Вхорф је тај концепт назвао„ језичка релативност “.
Егзотичност, али и једноставност Вхорфовог примера Ескимо снега, брзо су га учинили омиљеним трупом међу писцима и потенцијалним интелектуалцима. "Ми сецирамо природу према линијама које су поставили наши матерњи језици", написао је Вхорф. „Граматика сваког језика није само инструмент репродукције за изражавање идеја, већ је и сам облик идеја.“
Језичну релативност су 1950-их упаковали и популаризовали неки од Сапирових других ученика. Али у наредним деценијама теорију су исмевали и одбацили следбеници лингвиста Ноам Цхомски, који су тврдили да сви језици имају одређене граматичке карактеристике. Заправо, Цхомски је тврдио, еволуција људи и мозак помогли су да се утврди како се формирају језици. „Што више прегледате Вхорфове аргументе, то они имају мање смисла“, језив језик Стевен Пинкер добацио је у својој књизи „Језички инстинкт“ из 1994. године .
Многи критичари Вхорфа и језичке релативности оптуживали су га да је погрешно тумачио Боасово дело и ескимо језике у целини. У провокативном раду из 1991. године под називом „Велики преварантски вокабулар“, језикословац из Единбурга Геоффреи Пуллум упоредио је ескимоску сњежну анегдоту са створењем из филма Алиен, које „изгледало је да ће се појавити свуда једном када се изгуби на свемирском броду, и био је веома тешко убити. "
"Чињеница је да се мит о више речи за снег заснива на готово ничему", написао је Пуллум. "То је врста случајно развијеног превара које је антрополошка лингвистичка заједница извршила на себи."
Насупрот томе, Игор Крупник, кустос и антрополог из Националног музеја природне историје Смитхсониан, тврди да је превара уствари превара. У својој књизи из 2010. године, Знајући наш лед, Крупник је делимично помогао да се поистовете Вхорф и Боас документујући више од 100 термина само за морски лед на језику Иупик. Крупник тврди да, пошто неки Ескими људи свакодневно комуницирају с морским ледом током лова или пловидбе, природно је да би развили специјализовани вокабулар који би описао бројне варијације морског леда и њихове повезане опасности.
Последњих година, неки лингвисти су се поново окренули идејама језичке релативности. Лингвисткиња Лера Бородитски, са Калифорнијског Универзитета у Санта Црузу, урадила је истраживање које показује да припадници племена Пормпураав Абориџина размишљају о томе да време прође другачије од енглеског говорника, јер се њихов језик односи на кардиналне смернице уместо с лева на десно. Ипак, неки још увек кажу да је Долазак предалеко: „превладали су хипотезу изнад свега што је веродостојно“, изјавила је језичарка и когнитивна научница Бетти Бирнер о филму у интервјуу за Слате .
Док су специфичности теорије Сапир-Вхорф и данас злобно аргументиране, Годдард каже да филм нуди мисаони пример колико је интегрални језик у нашем животу - а ипак колико мало знамо о томе како он функционише, чак и данас. „Не ради се заправо о ванземаљцима“, како то каже Годдард. "Ради се о нама."
