7. октобра 23. АД. Царска кинеска војска, јака 420.000, била је потпуно поражена. Девет „Тигрових генерала“, послатих да воде корпус од 10.000 елитних војника, одбачено је у тренутку када су се побуњеничке снаге затвориле. Последње расположиве трупе - осуђеници пуштени из локалних затвора - побегли су. Пре три дана, побуњеници су прекршили одбрану великог кинеског главног града Цханг'ана; сада, након неких крвавих борби, тишу зидове царевог приватног комплекса.
Дубоко у својој Бескрајној палачи цар Ванг Манг чека смрт. За 20 година, откад је први пут размишљао о свргавању растварајућих остатака династије Хан, узурпатор Ванг себе је приморао да се држи нехуманог распореда, радећи током ноћи и спавајући за својим столом, док је покушавао да трансформише Кину. Међутим, када је побуна против њега добила снагу, Ванг се појавио. Повукао се у своју палату и позвао мађионике са којима је пролазио тестирање чаролија; почео је додељивати чудне, мистичне наслове својим командантима војске: "Пуковник који је држао велику сјекиру да посече дрво измотано" био је један.
Такви ексцеси изгледали су неуобичајено за Ванг-а, конфуцијанског учењака и познатог аскета. Нумизматичар Роб Тие, који је проучио цареву владавину, верује да је подлегао очају. „Искрено, моја процена је да је био већи део дроге већи део периода, “ пише Тие. "Знајући да је све изгубљено, одлучио је да побегне од стварности, тражећи неколико последњих недеља задовољства."
Када су побуњеници провалили у његову палачу, Ванг је био у царском харему, окружен с три његове Хармоничне даме, девет службених супруга, 27 ручно изабраних „лепотица“ и њихових 81 послужитеља. Обојао је своју белу косу како би изгледао мирно и младалачки. Очајни званичници наговорили су га да се повуче са њима до високог торња окруженог водом у центру престонице. Тамо је хиљаду лојалиста заузело последњи став пред војскама оживљеног Хана, повлачећи се корак по корак увијањем степеница све док цар није био углављен на највиши спрат. Ванг је био убијен у касним поподневним сатима, глава му је била одрубљена, тело је одузето на комаде од стране војника који су тражили успомене, непријатељ му је исекнуо језик и појео језик. Да ли се, док је умро, питао како је то дошло до тога - како су његови покушаји реформе упали читав народ? И да ли га је иронично погодило што су сељаци којима је покушао да помогне - програмом наоко радикалним да га неки учењаци описују као социјалистичког, чак и „комунистичког“ - да се први окренуо против њега?
Ванг Манг је можда најспорнији од стотине или више кинеских царева. Рођен у једној од најстаријих племићких породица своје земље око 45. године пре нове ере, прослављен је најпре као учењак, затим као аскет и на крају као регент за сукцесију младих и краткотрајних царева. Коначно, у 9. години нове ере, Ванг је смрћу (многи верују у убиство) последњег од ових новорођених владара преузео трон. Његова узурпација означила је крај некадашње династије Хан, која је владала од 206. године пре нове ере - убрзо након смрти познатог кинеског првог цара, градитеља Великог зида и прослављене војске од теракоте. На месту Хан, Ванг је прогласио Ксин - „нову“ - династију, којој је суђено да остане самотни цар.
14 година владавине Ванг Манга могу се поделити на два дела: осам година драматичне реформе праћено шест од ескалирајуће побуне. Прво раздобље је било сведока покушаја преуређења целог система царске владе, премда је цар намеравао да врати Кину у дане полу-легендарне династије Зхоу, која је владала Кином пре Хана, или да уведе нове радикалне сопствене политике, остаје вруће оспораван. У другом периоду дошло је до преокрета познатог као побуна црвених обрва (покушај очајних и суштински конзервативних сељака да преокрену неке од ризичнијих реформи Ванга), поновног препорода Хана и смрти око 25 милиона људи - можда половина укупног броја Кинеза становништво у то време.
Сваки покушај да се оцени Вангина владавина наилази на потешкоће. Узурпатори ретко уживају у доброј штампи, али Кина је своје побуњеничке владаре увек третирала прилично другачије. У царска времена се веровало да су сви цареви владали захваљујући „небеском мандату“, па су самим тим и Небески синови, практично божански. Било је, међутим, сасвим могуће изгубити овај мандат. Предмети попут комета и природних катастрофа могли би се тумачити као небеско упозорење владару да поправи своје начине; било који цар који је касније изгубио устанак у устанку знало се да је изгубио небеско одобрење. У том је тренутку постао нелегитиман и његов насљедник, ма колико понизног свог поријекла, преузео плашт Сина Небеског.
С гледишта кинеске историографије, цареви који су изгубили престо никада нису били легитимни за почетак, а њихове би историје биле написане тако да покажу колико су им недостајале потребне врлине. Ванг Манг је изазвао разорни грађански рат који је завршио великим делом своје империје у оружју против њега. Због тога, историчар Цлиде Саргент наглашава, "он се традиционално сматра једним од највећих тирана и деспота у кинеској историји." Ниједна линија службеног извештаја његове владавине не сматра његову политику оправданом или позитивном. Чак и опис његових карактеристика одражава пристраност; као што примећује Ханс Биеленстеин, Ванг је "описан као да има велика уста и повучену браду, испупчене очи са сјајним зјеницама и гласан промукао."
Међутим, у новије време Ванг Манг је доживео запањујуће преиспитивање. Тај процес се може датирати 1928. године и објавити студија Ху Схиха, познатог научника који је тада био кинески амбасадор у Сједињеним Државама. Према Ху-овом мишљењу, династија Хан је најбогатије заслужила осуду, зато што је произвела "дугачку линију дегенерираних жара." Ванг Манг је, са друге стране, живео једноставно, дубоко размишљао и био "први човек који је освојио царство без оружане револуције. “Штавише, Ванг је тада национализовао земљу свог царства, поделио је подједнако својим поданицима, смањио порез на земљу са 50 одсто на 10 и био, све у свему, “ искрено комунистички ”- примедба коју је Ху замислио као комплимент .
Ху Схихов портрет Ванг Манга био је жестоко оспораван откад га је написао, а разумевање шта је цар заиста мислио или намеравао, за време своје владавине, због недостатка извора немогуће је постићи. С изузетком неколико кованица и прегршт археолошких остатака, све што се зна о Ванг-у налази се у његовој званичној биографији, која се појављује као Поглавље 99 историје династије Хан, састављеној мало пре 100. године нове ере. То је прилично дуготрајно документ - најдужи од свих царских биографија које су преживеле из овог периода - али по својој природи он се непогрешиво противи узурпатору цару. Да ствар буде још гора, док Историја каже добар део онога што је Ванг урадио, то нам говори врло мало о томе зашто је то урадио. Конкретно, он не показује стварно интересовање за његову економску политику.
Оно мало што се зна о реформама Ванг Манга може се сумирати на следећи начин. Каже се да је изумио рани облик плаћања социјалног осигурања, прикупљајући порезе од богатих да би позајмљивао традиционално некредитним сиромашнима. Свакако је увео „шест контрола“ - владине монополе на кључне производе као што су гвожђе и сол које је Ху Схих схватио као облик „државног социјализма“ - и био је одговоран за политику познату као Пет изједначења, сложен покушај сушења. осцилације у ценама. Чак и Ванг-ови најоштрији модерни критичари слажу се да је његова забрана продаје обрађене земље био покушај да спаси очајне пољопривреднике од искушења да их продају у доба глади; уместо тога, његова држава пружила је помоћ у катастрофама. Касније је цар власницима робова увео рушљив порез. Једнако је могуће овај порез протумачити или као покушај да се робовласништво учини немогућим или као гола примања за новац.
Од свих политика Ванг Манга, међутим, издвајају се две: његове реформе у земљи и промене које је извршио у кинеском новцу. Већ у 6. години нове ере, када је још увек регент за новорођенчад по имену Лиу Иинг, Ванг је наредио повлачење златника у царству и замену за њих четири бронзана апоена чисто номиналне вредности - округле кованице вредности једног и 50 готовина и већи новчићи у облику ножа у вриједности од 500 до 5000 готовине. Пошто је Ванг-ових кованица од 50 готовина имала само 1/20 бронце по новцу као и његови најмањи новчићи, а кованице од 5000 новчаних кованица пропорционално још мање, ефекат је био заменити фидуцијарну валуту златним стандардом из династије Хан. Истовремено, Ванг је наредио опозив свега злата у царству. Хиљаде тона драгоценог метала заплијењено је и складиштено у царској ризници, а драматично смањење његове расположивости осетило се колико и Рим, где је цар Август био присиљен да забрани куповину скупих увезених свила заједно са оним што је постало - са римске тачке мистериозно - незаменљиви златници. У Кини је нова бронзана кованица произвела бурну инфлацију и нагли пораст фалсификовања.
У међувремену, земљишне реформе Ванг Манга изгледају још свјесније револуционарно. "Јаки", написао је Ванг, "поседују хиљаде му, док слаби немају где да поставе иглу." Његово решење било је национализовати сву земљу, одузевши имања свима онима који су поседовали више од 100 хектара, и да га дистрибуира онима који су га заиста узгајали. Према овом, такозваном систему чинга, свака породица је добила око пет хектара и плаћала је државни порез у виду 10 процената све хране коју су узгајали.
Историчари су подељени у погледу намера Ванг Манга. Неколико њих, на челу са Биеленстеином, сугеришу да су се катастрофалне промене током Жуте реке десиле током његовог регентског периода, што је резултирало гладом, сушом и поплавама; ако је то тачно, сигурно се може тврдити да је Ванг читаву своју владавину провео борећи се са снагама које никако није могао да контролише. Али већина модерних извештаја о Вангиној владавини доживљава га Конфуцијанцем, а не комунистом. Биеленстеин у свом доприносу импозантној историји Кине у Кембриџу каже ово, мада је одлучио да игнорише нека од спорнијих питања. И док Цлиде Саргент (који је превео Историју династије Хан ) признаје "запањујућу модерност" царевих идеја, додаје да нема довољно доказа који би доказали да је револуционар. За Хомер Дубс са Универзитета Окфорд, аутора стандардног приказа Ванг-ове економске политике, нови новчићи цара издати су у свесној имитацији древне традиције, која датира из периода зараћених држава, у оптицају два апоена бронзаних новчића. Заиста, монетарна политика цара, пише Дубс, може се посматрати као чисто "конфуцијанска пракса, будући да је кардинални конфуцијански принцип био имитација древних мудраца"; такође истиче да су кредити које је цар давао на располагању „потребитима“ долазили са високом каматном стопом, 3 процента месечно. Штавише, неколицина најизгледније социјалистичке политике цара остала је на снази у време широког протеста и побуне. "У укидању ропства и ограничењу посједовања земљишта", пише Дубс, "Ванг Манг је несумњиво погодио мјеру која би била од користи друштву, али су те реформе укинуте у року од двије године."
За Дубс, политике узурпатора имају свјетовно поријекло. Ниједан, тврди он, није био заиста револуционарни или чак оригинални за Ванг. Чак су и прослављене реформе у земљи биле производ конфуцијанске традиције, „за коју се каже да је била универзална у доба Зхоуа“ - и биле су нешто више од „сна идеалистичких учењака“, будући да су пакети од пет хектара који су били предати сељачким породицама такође мала за прављење фарми. (Према савременом царском историчару Бан Гу-у, 10 или 15 ари био је минимум потребан за уздржавање породице.)
Други тврде да је цар заиста имао радикалне идеје. Тие се придружује Ху Схиху преферирајући ово тумачење, коментаришући „задивљујућу ширину“ програма Ванг Манга, од „националне банке која нуди фер каматне стопе свима“ и структуре плаћања бирократа на основу заслуга до „изразито прагматичних“ пореза - међу њима и колики је први порез на доходак на свету. За Тиеа, стручњака за монетарну политику, Вангове фискалне реформе биле су намијењене осиромашењу богатих племића и трговаца, који су једини људи у царству посједовали знатне количине злата. Његови брончани новчићи у овом су тумачењу ослобађали мање привилеговане (који су дуговали новац) од проклетства дуга, а практично нису имали утицаја на сељаштво које је живело од бартера.
Вангово гледиште економског хаоса који је створио слично је тумачењу. Знамо да је цак и у јеку побуне против њега цар одбио да пусти драгоцени метал из своје ризнице, и да је, након што је свргнут, царски трезори садржавали 333.000 фунти злата. За Дубса ово одбијање сугерира само да је Ванг Манг био "мизерно". Ху Хух је до последњег остао племенит, одбијајући да преокрене своју политику у очигледно осуђеном покушају да спаси владу.
Последња реч може бити препуштена самом цару. Пишући с конфуцијанском скромношћу у годинама пре његовог успона на власт, Ванг је приметио:
Кад се сретнем с другим племићима како бисмо разговарали о стварима лицем у лице, неугодно ми је и неугодно. По природи сам глуп и вулгаран, али имам искрено знање о себи. Моја врлина је мала, али мој положај је частан. Моја способност је слаба, али моје одговорности су велике.
Извори
Мари Андерсон. Скривена моћ: Павла Еунукси царске Кине . Амхерст: Прометхеус Боокс, 1990; Ханс Биеленстеин. „Ванг Манг, обнова династије Хан и каснији Хан“ у Кинеској историји Кине, вол.1. Цамбридге: ЦУП, 1987; Ханс Биеленстеин. "Оптужбе Пан Ку-а против Ванг Манга" у Цхарлес Ле Бланц-у и Сусан Бладер (едс), Кинеске идеје о природи и друштву: есеји у част Дерк Бодде-а . Хонг Конг: Хонг Конг Университи Пресс, 1987; Хомер Дубс. „Ванг Манг и његове економске реформе.“ У Т'оунг Пао, 2. серија, 35 (1944); Ху Схих. „Ванг Манг, социјалистички цар пре деветнаест векова.“ У часопису Северно-кинеске филијале Краљевског азијског друштва ЛИКС (1928); Мицхаел Лоеве. „Ванг Манг и његови претходници: стварање мита.“ У Т'оунг Пао, друга серија, 80 (1994); Цлиде Баилеи Саргент. Ванг Манг: Превод службеног извештаја о његовом успону на власт, дат у „Историји бивше династије Хан“ . Шангај: књига о графичкој уметности, 1947; Роб Тие. „Ванг Манг“, раним светским кованицама, приступио се 12. новембра 2011.
