Американци у великом броју откривају своје очеве утемељитеље у таквим најпродаванијим књигама као што су оснивачи Јосепх Еллис, Јохн МцЦуллоугх, Јохн Адамс и моја непокорена храброст, о Левису и Цларку. Постоје и други који верују да су неки од ових људи недостојни наше пажње јер су међу њима имали робове, Васхингтон, Јефферсон, Цларк, али не и Адамс. Нису успели да се подигну изнад свог времена и места, мада је Васхингтон (али не Јефферсон) ослободио своје робове. Али историја обилује иронијима. Ови мушкарци, очеви и браћа утемељитељи, успоставили су систем власти који је, након дуготрајне борбе и страшног насиља Грађанског рата, и покрета за грађанска права који су водили црни Американци, довео до легалне слободе за све Американце и кретање према једнакост.
Сличан садржај
- Тамна страна Тхомаса Јефферсона
Почнимо с Тхомасом Јефферсоном, јер је управо он написао ријечи које су надахнуле наредне генерације да херојске жртве претворе ријечи "Сви људи створени једнаки" у стварност.
1996. године био сам гостујући професор на Универзитету Висконсин. Историјски клуб тамо ме је замолио да учествујем у панел дискусији на тему „Политичка коректност и универзитет“. Професор који је седео поред мене учио је америчку политичку мисао. Напоменуо сам јој да сам, када сам почео да предајем, захтијевао од ученика да читају пет или шест књига сваког семестра, али пререзао сам то на три или четири, иначе би студенти напустили мој курс. Рекла је да има исти проблем. Избацила је записе Тхомаса Јефферсона са листе потребних за читање.
"Налазите се у Мадисону, а грађани Висцонсина плаћају их да своју децу науче америчкој политичкој мисли, а изоставите Том Јефферсона?"
"Да", одговорила је. "Био је робовласник." Више од половине велике публике је аплаудирало.
Јефферсон је имао робове. Није веровао да су сви створени једнаки. Био је расиста, неспособан да се уздигне изнад мисли о свом времену и месту и вољан је да зарађује од робовског рада.
Мало нас је у потпуности избегло наше време и места. Тхомас Јефферсон није постигао величину у свом личном животу. Имао је роб као љубавница. Лагао је о томе. Једном је покушао да поткупи непријатељског новинара. Његова ратна евиденција није била добра. Велики део живота провео је у интелектуалним настојањима у којима је успео и недовољно водећи своје колеге Американце ка великим циљевима примером. Јефферсон је сигурно знао да ропство није у реду, али није имао храбрости да води пут ка еманципацији. Ако мрзите ропство и ужасне ствари које су чиниле људима, тешко је сматрати Јефферсона великим. Био је трошак новца, увек дубоко у дуговима. Никада није ослободио своје робове. Стога убод у застрашујуће питање доктора Самуела Јохнсона, "како то да чујемо најгласније вике за слободом од возача црнаца?"
Јефферсон је знао да је ропство погрешно и да погреши због профита од институције, али очигледно није могао да види начин да се одрекне током свог живота. Сматрао је да би укидање ропства могли постићи младићи сљедеће генерације. Они су били квалификовани да америчку револуцију доведу до њеног идеалистичког закључка, јер су, како је рекао, ти млади Виргинијци „усисали принципе слободе као да је млеко њихове мајке“.
Од свих противречности у Јефферсоновом контрадикторном животу, ниједна није већа. Од свих контрадикција у историји Америке, ниједна не превазилази толеранцију прво према ропству, а потом и сегрегацији. Јефферсон се надао и очекивао да ће Виргинијци генерације Мериветхер Левис и Виллиам Цларк укинути ропство. Његово писање је показало да има сјајан ум и ограничен карактер.
Јефферсон је, као и сви робовласници и многи други бели чланови америчког друштва, црнце сматрао инфериорним, дечјим, непоузданим и, наравно, имовином. Џеферсон, гениј политике, није могао да види како Афроамериканци живе у друштву као слободни људи. Прихватио је најгоре облике расизма да би оправдао ропство.
У белешкама о држави Вирџинија, Џеферсон описује институцију ропства као присиљавање тираније и покварености и на господара и на робове. Бити робовласник значило је да неко мора веровати да је најгори бели човек бољи од најбољег црнца. Ако нисте веровали у те ствари, не бисте могли себи да се оправдате. Дакле, Јефферсон је могао осудити ропство ријечима, али не дјелима.
На свом величанственом имању, Монтицелло, Јефферсон је имао робове који су били врхунски занатлије, обућаре, зидарске столаре, куваре. Али, као и сваки бахат, никада није рекао, након што је видео квалифицираног афричког занатлија на послу или уживао у плодовима свог рада, "Можда грешим." Занемарио је речи свог колеге револуционара Џона Адамса, који је рекао да револуција никада неће бити потпуна док робови не буду слободни.
Џеферсон је оставио још један расни и морални проблем за своје наследнике, лечење Индијанаца. Није имао позитивну идеју шта да ради са или Индијанцима. Тај је проблем предао својим унуцима, и њиховим.
Ауторка Декларације о независности дигла је руке на питање женских права. Није као да се тема никад није појавила. Абигаил Адамс, својевремено Јефферсонова блиска пријатељица, подигла га је. Али Јефферсон-ов однос према женама био је уједначен са бијелим мушкарцима његових година. Писао је о готово свему, али готово никада о женама, не о својој жени ни мајци и сигурно не о Салли Хемингс.
Стога је посебно иронично признати да је Јефферсон био тако изванредан човек колико је то произвела Америка. "Провели сте вечер са господином Јефферсоном", написао је Јохн Куинци Адамс у свом дневнику 1785. "са којим волим бити са .... Никад не можете бити сат времена у човековој компанији без ичега чудесног." Чак је и Абигаил Адамс написао о њему, "Он је један од оних који су изабрали на земљи."
Јефферсон се родио богат и постао је добро образован. Био је принципијелан човек (осим робова, Индијанаца и жена). Његова грађанска дужност била му је најважнија. Читао је, дубоко и широко, више него било који други председник Сједињених Држава осим, вероватно, Теодора Роосевелта. Писао је добро и са више продуктивности и вештине од било ког другог председника, осим, можда, Теодора Роосевелта. Где год је седео Јефферсон био је глава стола. Они мало ко је вечерао с њим за малим столом увек се сећао његовог шарма, духовитости, увида, упита, објашњења, трачева, радозналости и изнад свега свог смеха.
Јефферсонов спектар знања био је запањујући. Наука уопште. Флора и фауна посебно. Географија. Фосили. Класика и модерна литература. Језици. Политичари свих врста. Политика, држава, држава, округ по округу. Међународни односи. Био је интензиван партизан. Волео је музику и свирао виолину. Написао је безброј писама о својој филозофији, запажањима људи и места. У својој званичној преписци Џеферсон је задржао ниво елоквенције који није био изједначен. Велики део свог професионалног живота провео сам проучавајући председнике и генерале, читајући њихова писма, прегледавајући њихове наредбе подређенима, покушавајући да их просудим. Ништа не одговара Јефферсон.
Упркос тим ретким способностима, Јефферсон није био херој. Његова велика достигнућа биле су речи. Изузев Лоуисиана Пурцхасе-а, његове акције у функцији председника пропадају. Али те речи! Био је аутор Декларације о независности. Други одломак започиње савршеном реченицом: "Држимо ове истине само очигледним, да су сви људи створени једнаки." Те речи су, како је рекао историчар Самуел Елиот Морисон, "револуционарније од свега што су Робеспиерре, Марк или Ленин написали, непрестани изазов за нас, као и инспирација потлаченима из целог света". На крају, са Линцолном, који је артикулирао и живео те истине, и полако након тога, идеја је напредовала.
Јефферсон је био аутор Статуте Виргиније о верској слободи, доктрине која се проширила широм Сједињених Држава. Он је отац наше верске слободе. То је, поред речи о нашој независности, његов највећи дар, осим можда можда наше посвећености универзалном образовању, које нам стиже и преко Јефферсона.
Правилник о северозападу из 1787. године заснован је на Јефферсоновом „Извештају о плану владе за западни териториј“ написаном три године раније. У њему је обезбедио да када популације Охаја, Индијане, Илиноиса, Висконсина и Мичигна буду довољно велике, ове и друге територије ући ће у Унију као потпуно једнаке државе. Имали би исти број сенатора и представника као и првобитних тринаест. Бирали би властите гувернере и тако даље. Он је први који је помислио да колоније морају бити једнаке тринаесторици оригиналних чланова Уније. Нико прије њега није тако нешто предложио. Царствима је управљала "матична земља", при чему је краљ именовао гувернере. Управо је Јефферсон одлучио да то нећемо учинити у Сједињеним Државама. Територије би биле државе. Применио је принципе северозападног правилника на територији куповине у Лоуисиани, а касније се проширио и на западну обалу. Управо је Јефферсон замислио царство слободе које се протезало од мора до сјајног мора.
Васхингтон и Јефферсон су обојица плантажице из Вирџиније, али никада нису били пријатељи. Васхингтон није имао Јефферсонов ИК. Није био ни близу тако добар писац. Није био тако овоземаљски. Имао је мање формално образовање од било којег наредног председника, осим Абрахама Линцолна. Надвисио је савременике, буквално тако. Био је генерал са шест стопа и три; његови су војници у просеку били високи пет и осам стопа. Није био добар генерал, или тако кажу његови критичари. Његова војска изгубила је више битака него што је победила.
Али Васхингтон је држао континенталну армију заједно, "у бити" како то војни израз каже, и мајсторски је пресудио када и где и како погодити Британце да би подигао морал међу својим војницима и широм његове земље - можда и већином симболичан је био његов прелазак преко реке Делавер у Цхристмастиме 1776. године, када је током грмљавинске недеље кампање покупио британске гарнизоне у Трентону и Принцетону, узевши много заробљеника и драгоцене залихе. Следећу зиму је провео са својим војницима у смрзавању Валлеи Форге. Одатле је усмеравао стратегију рата, претворио револуционарну војску из збирке крпа у чврсту редовну војску, приморао политичаре у Конгресу да га подрже и постао је тај који ће водити нацију кроз Револуционарни рат.
Карактер Васхингтона је био чврст. У центру збивања током 24 године, никада није лагао, мазио или варао. Поделио је приволе своје војске, мада се никада није претварао да је "један од људи." Вашингтон се залагао за нову нацију и њене републиканске врлине, због чега је он постао наш први председник једногласним избором и, у очима многих, укључујући овог аутора, наш највећи.
Вашингтон персонификује реч "сјајно". У свом изгледу, у својим редовним навикама, у одевању и ношењу, у генералству и политичком вођству, у способности да убеди, у свом сигурном стиску шта је потребно новој нацији (пре свега осталом, а не краљу), и у свом оптимизму, без обзира колико лоше америчка ствар изгледала, уздизао се изнад свих других. Успоставио је мисао, „Ми то можемо“, као саставни део америчког духа. Био је незамјењив, „прво у рату, прво у миру, прво у срцима својих земљака“. Абигаил Адамс, опет тако проницљива у својим описима, цитирала је Јохна Дридена како би описала Васхингтон: "Означи своју величанствену тканину. Он је храм свети од његовог рођења и изграђен божанским рукама."
Од девет председника који су имали робове, само их је Васхингтон ослободио. Одупирао се напорима да га постану краљем и успоставио је преседан да нико не би требао служити више од два мандата као предсједник. Добровољно се предао моћи. Његов непријатељ, Георге ИИИ, напоменуо је 1796. године да се други мандат Васхингтона ближи крају: "Ако се Георге Васхингтон врати на своју фарму, он ће бити највећи лик свог доба." Као што је Георге Вилл написао, „последња компонента неопходности Васхингтона била је непобитан пример који је дао проглашавајући се непотребним“.
Васхингтон је био роб робова. У Нев Орлеансу, крајем 1990-их, основна школа Георге Васхингтон-а преименована је у Основну школу Цхарлеса Рицхард-а Древ-а, по програмеру банкарства крви. Не видим како можемо да срушимо име човека чије је вођство довело овај народ кроз револуционарни рат и који је одбацио реалну шансу да буде први краљ нације.
„Али он је био роб робова“, понекад ми кажу студенти.
"Слушајте, он је био наш вођа у револуцији, којој је обећао свој живот, богатство и част. То нису била беспослена обећања. Шта мислите да би му се догодило да га је заробила британска војска?
"Рећи ћу вам. Довели би га у Лондон, судили му, нашли га кривим за издају, наредили му смакнуће, а затим га извукли и извели. Да ли знате шта то значи? Имао би једну руку за једног коња, друга рука другом коњу, једна нога до друге, а друга нога до четврте. Тада би четири коња била истовремено ударана и кренула у галопу, један иде на север, други на југ, други на исток и четврти на запад.
"То је оно што је Васхингтон ризиковао да успостави вашу и моју слободу."
Капитал наше државе обилује се споменима хероја нашег председника, укључујући споменике Линцолн, Јефферсон и ФДР. Оно што се посебно истиче је ВасхингтонМонумент, највиши, најувјерљивији и најбрже препознатљив. Наша је почаст човеку који је победио у револуционарном рату и који је као наш први председник учинио више од било кога да створи републику. Џеферсон га је проширио од реке Мисисипи до Стеновитих планина. Линцолн га је сачувао. Франклин Роосевелт довео га је до тријумфа у највећем рату икад вођеном. Али, Георге Васхингтон је тај који је поставио републички стандард. Све док ова република траје, стаће на првом месту.
Тржни центар који се протеже од споменика у Васхингтону био је поприште контроверзе, протеста и убеђивања, као што би требало да буде у демократији. Тамо је приказан наш национални несклад, а показао се и наш национални корак по корак. Тамо је Мартин Лутхер Кинг, млађи, изговорио речи које су окарактерисале и водиле ка грађанским правима за Афроамериканце и све остале Американце: „Ја имам сан“. Тамо су се грађани, укључујући моју супругу и ја, окупили у огромном броју како би протестовали против рата у Вијетнаму.
Споменик Васхингтона и споменици Јефферсон и Линцолн подсјећају нас да величина долази у различитим облицима и цијенама. Јефферсон нам је, по његовим речима, дао аспирације. Васхингтон нам је својим поступцима показао шта је могуће. Линцолнова храброст обоје је претворила у стварност.
Ропство и дискриминација замагљују наш ум на најнеобичнији начин, укључујући и општу пресуду против америчких власника робова у 18. и 19. веку. Да би мајстори требали бити оцењени као да им недостаје домет њихових мисли и срца, то је праведно, на томе се заиста мора инзистирати, али то не значи да треба судити о њима само по овом делу.
У својој последњој поруци Америци, 24. јуна 1826., десет дана пре него што је умро 4. јула (истог дана када је умро Јохн Адамс), Јефферсон је одбио позив да буде у Вашингтону на 50. годишњицу Декларације о независности. Написао је: "Све очи се отварају или се отварају правима човека. Опште ширење светлости науке већ је сваком погледу отворило видљиву истину да се маса човечанства није родила са седлима на леђима, нити омиљени неколицина чизама и покретача, спремних да их возе. "
Умро је с надом да ће будућност остварити обећање о једнакости. За Јефферсона, то је била логика његових речи, суштина америчког духа. Он можда није био сјајан човек у својим поступцима или у свом вођству. Али у својој политичкој мисли он је ту наду оправдао.
