Класичну слику Галилеа Галилеја италијански научник из 16. века баца две куглице различитих тежина са Лежећег торња у Пизи и посматра их како истовремено ударају о тло. Иако тај сценарио вероватно није више од једног Галилеовог мисаоног експеримента - његови познати тестови укључивали су котрљање лоптица низ нагибе - он ипак илуструје његову високу репутацију научног револуционара. Галилео је помогао да отвори пут класичној механици и направио огромне технолошке и посматрачке скокове у астрономији. Најпознатије је да се залагао за Коперников модел универзума, који је сунце ставио у његово средиште, а земљу у орбиту. Католичка црква забранила је Галилеову књигу " Дијалог о два главна света" из 1632. године, приморала је Галилеа да се одрекне својих хелиоцентричних ставова и осудила га на кућни притвор. Умро је у својој кући у Фиренци 1642. године.
Историчари науке дуго расправљају о тачној природи и мотивацијама суђења Галилеу. Рат, политика и необични пријатељи браће затамњују главну причу о мучеништву науке. Многи документи који историчари покушавају да разувере мистерију упрљани су властитим предрасудама или су написани дуго након чињенице, или обоје.
Сада је поново откривена прва писана биографија о Галилеу. Нуди ретки поглед на оно што су људи мислили о суђењу само 20 година након Галилеове смрти и чак сугерише иритантно ново објашњење зашто му је суђено на првом месту.
Након Галилеове смрти, његов приправник Винцензо Вивиани прикупио је Галилеове књиге и преписке и најавио своју намеру да напише Галилеову коначну историју. Због Вивианијевог повлашћеног положаја, већина осталих потенцијалних биографа била му је препуштена. Али до 1660-их, Вивиани још увек није написао своје обећано ремек дело.
Уђите Тхомас Салусбури, енглески историчар који је 1664. објавио свој Галилејев опус, Математичке збирке и преводе. Састављена од два свеска, збирка је садржавала преводе Галилеових различитих дискурса, писама и прву књигу приказану Галилеову животу.
Тада је 1666. године велики град Лондона прогутао град. Нарочито је трговина књигама била тешко погођена; многе издавачке куће су преко ноћи постале гомиле пепела. У пакленом стању изгубљени су сви осим једне копије Салусбуријеве биографије. Салусбури је умро отприлике у исто време - вероватно у пожару или можда од куге. До краја 1666. гђа Сусан Салусбури била је позната удовица.
Али књига је живела даље. Прошао је кроз разне руке пре него што је, 1749. године, завршио у приватној библиотеци Георгеа Паркера, другог грофа Маццлесфилда, угледног аматерског астронома. 1830-те су обележиле последњи пут да је књига директно цитирана. Након тога стаза је хладна. Историчари су претраживали Маццлесфиелд-ову библиотеку поново и поново, само да би се завршили празних руку, а већина је била помирена са чињеницом да је књига изгубљена.
У 2003. години Рицхард Паркер, девети гроф Маццлесфиелд-а, деложиран је из породичног дворца након оштрог спора око власништва над компанијом, чији су акционари укључивали и његову родбину. Тридесетогодишња породична освета која је отежала деложацију била је заснована на, како је председавајући судија рекао, једноставном "осетљивом не воље". Након његовог избацивања, Еарл је продао на аукцији садржај трију библиотека замка.
Ницк Вилдинг, ванредни професор историје на Државном универзитету у држави Георгиа, чуо је да се библиотеке чекају на аукцији и одмах је позвао представника Сотхебија задуженог за аферу. Вилдинг га је сумњичаво упитао је ли у збирци нашао одређени наслов: Галилаеус Галилаеус Хис Лифе: Ин Фиве Боокс, аутора Тхомас Салусбури. „На моје изненађење, рекао је:„ Зашто, да, у ствари. Схватио сам овде “, присећа се Вилдинг. Скочио је следећим авионом за Лондон.
Истражујући измучену точку у аукцијској кући Сотхеби, Вилдинг је постао прва особа која је проучавала Салусбуријеву мистериозну биографију о Галилеу у готово 200 година. Унутар самог временског документа, Вилдинг је открио трагове који су му омогућили да састави своју неухватљиву, наизглед проклету историју.
Вилдинг је открио да сам рукопис решава једну мистерију: зашто је овај примерак преживео Велики пожар када су спаљене његове браће и сестре? Књига је непотпуна. Недостаје му део у средини и завршава нагло, у средини реченице, у средини финала пет књига. И заиста, неке странице су препуне лектора. За Вилдинг ови трагови указују на један закључак: Копија која постоји данас била је непотпуна верзија коју је лектор однио кући, далеко од епицентра ватре, и сачуван од тела катастрофе.
Радознало стање текста - недовршено и напоменуто - пружило је Вилдингу увид у преклапајуће се светове у којима живе Галилео, Салусбури и издавачка индустрија. Као и многа дела тог времена, он има свој део недоследности, делом и зато што је Галилеов научник Вивиани контролисао доказе из прве руке и Салусбури се морао ослонити на секундарне изворе.
"Прилично је погрешно", каже Вилдинг. "Али то чини још интересантнијим за историчаре, јер морате објаснити грешке и чињенице." На пример, Салусбури папагаје о гласинама да је Галилео био ванзаконито дете и да је његова супруга изузела многе научне радове на захтев злогласног свештеника. Савремени научници знају да су обе тврдње неистините; у ствари, Галилео се никада није ни женио. Али ове нетачности указују на распрострањена анти-католичка, мизогинистичка осећања многих у италијанском научном кругу у то време, каже Вилдинг. "За њих је то било 'Лош свештеник! Глупе жене!"
Али најупечатљивији налаз уопште није грешка. Салусбури представља нову мотивацију за срамотно суђење Галилеу, каже Вилдинг. Ако људи знају било шта о Галилејевом суђењу, црква обично не одобрава његово заговарање идеје да земља кружи око сунца. У главама многих људи, Галилео је врста мученичког лика за науку и упозоравајућу причу против омогућавања верским ауторитетима да трубе научно истраживање.
"Дуго се расправљало о суђењу - шта се догодило, ко је победио - и до неке мере то траје и данас", каже Вилдинг. "Уобичајена интерпретација је да је ово био велики раздор између науке и религије. Имате тог арогантног научника против догматске цркве, а у тој глави папа ће победити."
Није да савремени научници дају велико поверење традиционалној интерпретацији суђења против науке и религије. Већина галилејских истраживача данас се слаже да је политика играла много већу улогу од религиозног затвореног ума, али да постоји специфично неслагање око специфичности. Неки мисле да се папа љутио што га је Галилеов лик Симплициус пародирао у дијалогу о два главна света система. Други научници сугерирају да су црквени челници сматрали да га је Галилео преварио да му је дао дозволу за писање књиге тако што није открио њене коперницанске наклоности. Али "објашњење Салусбурија је некако освежавајуће ново", каже Вилдинг.
Иде овако: Усред Тридесетогодишњег рата између Светог римског царства и готово сваке велике силе у Европи, тензије су биле велике између Тоскане и Рима. Тоскански војвода од Медичија одбио је да помогне Риму у његовим ратним напорима против Француске. Папа Урбан ВИИИ одлучио је војводу казнити хапшењем војводе личног пријатеља Галилеа.
Каква год била мотивација, римски суд је Галилеја прогласио кривим за кривоверство и ставио га у кућни притвор. Првих пет година казне провео је у малој кући у близини Фиренце, где је наставио да објављује рад о науци о кретању, а следеће - и последње - четири године свог живота затворен је у другом дому у Фиренци ближе својим лекарима .
"Ниједан други историчар током 350 година након суђења никада није предложио теорију" да је папа прогонио Галилеа како би казнио војводу Медичију, каже Вилдинг. Написана само 20 година након Галилеове смрти, нова пронађена биографија представља једно од најранијих објашњења за суђење икада забележено. "Мени се то чини у реду", каже Вилдинг. Идеја "могла би осигурати затварање још увек гнојне ране."
Али Вилдинг признаје да би и Салусбури могао да пројектује своје интерпретације о том догађају. То је мишљење које заузима галилејски историчар Паула Финдлен са Универзитета Станфорд. За њу је тачност Салусбуријевих тврдњи мање занимљива од чињенице да их Салусбури уопште тврди. "Занимљиво је видети како људи у то време, ван Италије, почињу да реконструишу Галилеов живот", каже Финдлен. То показује да су људи одмах препознали важност Галилеја, његових дела и његовог суђења. И не само да су схватили значај, већ су и сумњали да је политика била у коријену суђења, чак и тада. "Чак и ако се не слажете са интерпретацијом Салусбурија, то појачава идеју да су људи знали да у свему постоји нешто дубоко политичко."
Марио Биагиоли, историчар науке са Харварда, каже да је можда најузбудљивија ствар у откривању Вилдинга показатељ раног интересовања Енглеске за Галилео. Биагиоли види тренутну фасцинацију Галилеом раним знаком прогресивног размишљања унутар научне револуције. "У одређеном смислу мит о Галилеу произилази из његових раних радова и биографија - они су део његове канонизације", каже он. У то време, енглеско ново краљевско друштво, научна организација којој је Салусбури узалуд покушавао да се придружи, тражио је да оснује свеце заштитнике, објашњава Биагиоли, а чини се да је Галилео одговарао рачуну. Одлука Салусбурија да напише биографију о Галилеу може одражавати жељу да се досегне преко граница и учврсти наука као светска ствар.
Али ако је за Галилео постојало толико интересовања, зашто је биографија Салусбурија икада нестала? Зашто нико није направио копије једног преосталог рукописа? Финдлен сугерише да је, у неком тренутку, интересовање за Галилеа нестало. Можда је то била канонизација енглеских научника као што је Францис Бацон или можда доступност каснијих галилејских биографија, али "морате закључити да је у неком тренутку [биографија] постала замрачена". Онда недостаје. Тада изгубљен. Затим се коначно нашао поново.
Али неки научници брину да ће књига поново нестати. Сотхеби га је 2006. продао за 150 000 фунти анонимном приватном колекционару. У свом последњем сусрету са биографијом, Вилдинг је убацио биљешку унутар корица тражећи да његов нови власник контактира са њим како би могао бити даље проучен. На крају, волео би да се то заврши у музеју.
"Било би жалосно да су се ствари овде завршиле, ако би се поново изгубиле и чувале у приватној библиотеци још 300 година", каже Вилдинг. Али он се нада да што више људи говори о биографији, што се више појављује у јавним и научним дискусијама, већа је вероватноћа да ће нови власник књигу објавити у јавном власништву. "Чини се да у томе постоји нешто проклетство", каже Вилдинг. "Претпостављам да бих се у овом тренутку требао почети бојати пожара и куге."
