Поллоцк-ов музеј играчака један је од најдражих лондонских малих музеја, шкрипајућег дикензијанског дрвеног пода, ниских плафона, тепиха од навоја и стрмих, вијугавих степеница, смештених у две повезане градске куће. У њеним малим собама налази се велика, случајна колекција антикних и старинских играчака - лименим аутомобилима и возовима; друштвене игре из 1920-их; фигуре животиња и људи од дрвета, пластике, олова; зибани и слабо опасни изглед коњи; плишани медвједићи с почетка 20. вијека; чак - наводно - 4.000 година стари миш направљен од нилске глине.
Сличан садржај
- Упознајте Педра, "Водер", Прву електронску машину за разговор
- О науци о језивности
И лутке. Лутке са "успаваним очима", са погледом, стакленим очима. Лутке са порцуланским лицима, са „истинским животом“ обојаним рагдолираним лицима, са крпама праве косе на глави, без длаке уопште. Викторијанске лутке сто и педесет година, ретке лутке са воштаним лицима. Лутке са веселим изражењима, лутке строгих израза. Слатке лутке и нејасно злобне лутке. Мршаве холандске дрвене лутке с краја 19. века, лутке у „традиционалној“ јапанској или кинеској хаљини. Један застакљени кут собе натрпан је порцуланским луткама у одећи из 19. века, седећи у колицима старинских модела и подстављени у креветима од кованог гвожђа, као у минијатурисаној, пренасељеној викторијанској сиротишници.
Неки посетиоци музеја, међутим, не могу да управљају просторијом за лутке, која је последња соба пре изласка музеја; Уместо тога, они путују све до улаза у музеј, уместо да пролазе. "То их просто излуђује", каже Кен Хоит, који је у музеју радио више од седам година. Каже да се обично не раде с луткама одрасли људи, а не деца. А то се догађа чешће током зиме, када сунце рано залази, а собе су мало тамније. "Као да би помислили да су прошли кроз кућу уклетој ... Није сјајан начин да окончају посету Поллоцк музеју играчака", каже он, смејући се, "јер би било шта друго што би видели било то шармантан и диван сад је потпуно нестао. "
Страх од лутки има одговарајуће име, педиофобија, класификована под ширим страхом од хуманоидних фигура ( аутомаатонофобија ) и повезана са пупафобијом, страх од лутки . Али већина људи која се неугодно осетила у соби за лутке у Поллоцк музеју играчака вероватно не пати од педиофобије толико као лако смејући се, често културно ојачани, нелагодни. „Мислим да их људи једноставно одбацују:„ Ох, плашим се лутке “, готово шаљиво -„ Не могу да гледам то, мрзим их “, смејући се у шали. Већина људи се спушта смејући се и говори: „Мрзила сам последњу собу, то је било страшно“, каже Хоит. Лутке - и мора се рећи, нису све лутке - заиста не плаше људе толико колико их "пузе". А то је потпуно другачије емоционално стање.
ВИДИТЕ ТАКОЂЕ: Прочитајте о историји и психологији страшних клаунова
Лутке су део људске игре већ хиљадама година - 2004. године, 4.000 година стара камена лутка ископана је у археолошком копању на медитеранском острву Пантеллериа; Британски музеј има неколико примера древних египатских крпених лутки, направљених од платна пуњеног папирусом. Током миленијума играчке лутке крижале су континенте и друштвене слојеве, израђивале су се од штапова и крпе, порцулана и винила и свуда су се нашле у рукама деце. И захваљујући чињеници да су лутке људи у минијатури, незанимљени властитим емоцијама, друштву је лако да пројектује оно што је себи желело: баш онолико колико би се од свега могло створити, у њих би се могло претворити било шта.
„Мислим да постоји прилично традиција да се лутке користе како би се одразиле културне вредности и како видимо децу или кога желимо да буду“, каже Патрициа Хоган, кустосица Тхе Стронинг Натионал Мусеум оф Плаи у Роцхестеру, Нев Иорк, и придружена уредница америчког часописа Плаи . На пример, каже она, до краја 19. века многи родитељи више нису своју децу доживљавали као недовршену одраслу особу, већ су детињство сматрали временом невиности које треба заштитити. Заузврат, лица лутке попримиле су више керубински, анђеоски изглед. Лутке такође имају инструктивну функцију, често појачавајући родне норме и друштвено понашање: Преко одељка и лутки, током 18. и 19. века девојчице су имале прилику да науче да шивају или плету; Хоган каже да су девојке такође користиле друштвене интеракције са својим луткама, не само класичним чајанкама, већ и сложенијим друштвеним ритуалима, попут погреба. Почетком 20. века, тачно у време када су жене све више одлазиле од куће и улазиле на радно место, лутке за бебе постале су све популарније, подстичући младе девојке у култ мајчинске домачности. У другој половини 20. века, Барбие и њена небројена каријера (и сарториал) могућности пружале су девојчицама алтернативне аспирације, док су акционе фигуре нудиле дечацима друштвено прихватљив начин играња са луткама. Недавно затрпавање дјечачки лудих, бизарно пропорционалних, хипер потрошачких лутки (мислите Братз, Монстер Хигх) говори о томе како друштво види дјевојчице и како дјевојке виде себе, мада је оно што је за другу расправу.
Па лутке, без значења, значе много. Али један од релативно новијих начина на који се односимо према луткама је као чудан предмет - и то је потпуно научни израз - језивост.
Празан поглед лутке позива на смисао. (© 2 / баллисцанлон / Оцеан / Цорбис) 
Док ова лутка из 1887. године има анђеоско лице, њен поглед је грозно празан. (© Пхил_Лове / иСтоцк Пхото) 
Слепе очи ове лутке позивају на перцепцију зла. (© зимница / иСтоцк Пхото) 
Модерна лутка изгледа с неприродно пробојним плавим очима. (© МариаДубова / иСтоцк Пхото) 
(© бјонеспхотограпхи / иСтоцк Пхото) 
Радници сликају очи на луткама у Леицестеру у Енглеској 1948. (© ВАТФОРД / Миррорпик / Цорбис) 
Поллоцк-ов Музеј играчака у Лондону у Енглеској има собу за лутке, која добија мешовите реакције. (© Рицки Леавер / ЛООП ИМАГЕС / Лооп Имагес / Цорбис) 
Винтаге полица лутке и главе лутке сједе на полици. (© Александар Цриспин / Јохнер Имагес / Цорбис) Истраживање зашто мислимо да су ствари језиве и каква је потенцијална употреба која би могла имати донекле ограничена, али она постоји („језиво“, у модерном смислу те речи, постоји од средине 19. века; прво појављивање у Нев Иорк Тимесу, 1877. се спомињао приче о духовима). У 2013., Франк МцАндрев, психолог са Кнок Цоллеге у Иллиноису, и Сара Коехнке, студентица дипломе, изложили су мали рад о својој радној хипотези о томе шта „језивост“ значи; рад је заснован на резултатима истраживања више од 1300 људи који су истраживали шта их је „преплашило“ (прикупљање лутки је названо једним од најлуђих хобија).
Грозност, каже МцАндрев, своди се на неизвесност. „Добијате мешовите поруке. Ако нешто очито застрашује, вичете, бежите. Ако је нешто одвратно, знате како да делујете “, објашњава он. "Али ако је нешто језиво ... то може бити опасно, али нисте сигурни да је ... постоји амбиваленција." Ако се неко понаша изван прихваћених друштвених норми - стоји преблизу или буљи у рецимо - постајемо сумњичави према њиховим намерама . Али у недостатку стварних доказа о претњи, чекамо и у међувремену их називамо језивим. МцАндрев каже да је резултат тога што се у стању „пузања“ чини „хипер-будним“. „То заиста усмерава вашу пажњу и помаже вам да обрадите све релевантне информације које ће вам помоћи да одлучите да ли се нечега требате бојати или не. Стварно мислим да је језивост тамо где реагујемо у ситуацијама у којима не знамо да имамо довољно информација да одговоримо, али имамо довољно да нас ставе на чување. "
Опстанак људи током небројених генерација зависио је од избегавања претњи; у исто време људи су успевали у групама. Скривени одговор, МцАндрев теоретизира, је обликован од стране близаначких сила прилагођених потенцијалним претњама, а самим тим и несвакидашњим понашањем, и опрезности да се љуља друштвеним бродом. „Из еволуционе перспективе, људи који су одговорили овим језивим одговором дугорочно су се боље снашли. Људи који можда нису игнорисали опасне ствари или је већа вероватноћа да ће пребрзо скочити на погрешан закључак и бити социјално остракирани “, објашњава он.
Лутке настањују ово подручје несигурности углавном зато што изгледају људско, али знамо да нису. Наши су мозгови дизајнирани да читају лица ради важних информација о намерама, емоцијама и потенцијалним претњама; доиста, толико смо загријани да видимо лица и одговарамо на њих да их виђамо свугде, у прошараним прозорима и мрљицама Мармите-а, коре тоста и банане, феномен под мачји израз „пареидолија“ (покушајте да не видите лица у ово Видим Фацес Инстаграм феед). Колико год знамо да лутка (вероватно) није претња, видети лице које изгледа људско, али не узнемирава наше најосновније људске нагоне.
"Не би се требали бојати малог комада пластике, али шаље друштвене сигнале", каже МцАндрев, напомињући да би, у зависности од лутке, ти сигнали једнако лако могли изазвати позитиван одговор, попут заштитности. „Изгледају као људи, али нису људи, тако да не знамо како да на то одговоримо, баш као што не знамо како да одговоримо када не знамо да ли постоји опасност или не ... свету у којем смо еволуирали како обрађујемо информације, није било ствари попут лутки. "
Неки истраживачи такође верују да је ниво мимикрије невербалних знакова, као што су покрети руку или говор тела, од пресудног значаја за изглађивање људске интеракције. Кључно је то што мора бити прави ниво мимикрије - превише или премало и извући ћемо се напоље. У студији објављеној у психолошкој науци 2012. године, истраживачи са Универзитета у Гронингену у Холандији открили су да неприкладна невербална мимикрија производи физички одговор у пламеном предмету: Осјетили су зимицу. Лутке немају способност опонашања (мада изгледа да имају могућност да успоставе контакт очима), али зато што је бар један део нашег мозга сумњичав да ли је то човек или не, можемо очекивати да ће, додатно збуњујући ствари.
Не можете разговарати о језивим луткама без позивања на "невероватну долину", узнемирујуће место где стравичне лутке, попут њихових рођака рођака, а пре њих, аутомати, обитавају. Небеска долина односи се на идеју да човек повољно реагује на хуманоидне фигуре све до тренутка када те фигуре постану превише људске. У том тренутку, мале разлике између људског и нељудског - можда неспретна поход, немогућност коришћења одговарајућих образаца контакта очима или говора - постају појачане до тачке нелагоде, нелагодности, гађења и терора. Идеја је настала из есеја јапанског роботичара Масахира Морија из 1970. који предвиђа изазове са којима ће се суочити произвођачи робота. Иако је наслов рада, „Букими Но Тани“, заправо помније преведен као „долина живахности“, реч „несретни“ сеже до концепта који је психијатар Ернст Јентсцх истражио 1906. и који је Сигмунд Фреуд описао 1919. папир, "Тхе Унцанни". Иако су се њих две у интерпретацијама разликовале - Фројдов је, неочекивано, фреудовски: тајанствена особа се сећа наших потиснутих страхова и антисоцијалних жеља - основна идеја је била да се познати некако чудно осете и да је непријатност укоријењена у неизвјесности.
Али невелика долина је за научнике и психологе подједнако вунасто подручје. С обзиром на ресурсе који се уливају у роботику, више је истраживања било да ли је тајанствена долина стварна или не, ако је то чак долина, а не литица, и где тачно борави. За сада резултати нису коначни; неке студије сугеришу да тајанствена долина не постоји, а неке појачавају идеју да су људи неуређени нељудским предметима који изгледају и делују превише човечно. Ове студије су вероватно компликоване чињеницом да је раширена изложеност "природнијим" хуманоидним ликовима у порасту кроз анимиране филмове и видео игре. Можда као стандард Врховног суда за опсценост, знамо ли непристојне, језиве хуманоиде када их видимо?
Али пре 18. и 19. века, лутке нису биле довољно стварне да би претиле. Тек када су почеле да изгледају превише људско, лутке су почеле да постају језиве, луђачке и психологија је почела да истражује.
"Произвођачи лутки смислили су како да боље манипулишу материјалима како би лутке изгледале природније или да развију механизме који чине да се они понашају на начин на који се понашају људи", каже Хоган, указујући на иновацију "очију спавања" почетком 1900-их, где лутка би затворила очи када би била постављена хоризонтално на исти начин на који не раде права деца (то би било превише лако за родитеље). "Мислим да тамо настају невоље са луткама, изгледају као људи и на неки начин се крећу као људи и што убедљивије изгледају или се крећу или изгледају као људи, све више постајемо неугодни."
У Поллоцк'с-у, лутке које људи сматрају посебно језивим су оне које изгледају више животно, каже Хоит; ово су и они који су почели да пропадају језиво нељудским начинима. "Лутке не старе добро. Мислим да је сваки пут када је лутка покушала да изгледа као људско биће и сада има 100 година, коса пропада, а очи више не раде. Тако изгледа што је више могуће као беба, али попут древне бебе “, каже Хоит.
Што представља занимљив феномен: Грозљивост реалистичних лутки компликована је чињеницом да неки желе лутке (и роботе) које изгледају што животније. Породице су добра илустрација проблема; хиперреалистичне, то су по мери рађене лутке за бебе које, препорођени уметници и мајстори, кажу: "можете заувек да волите". Што је лутка за дојенчад животнија - а неке се од њих чак могу похвалити откуцајима срца, покретима дисања и хлађењем - то је пожељније међу препорођеним бхакту, али једнако тако, више се чини да одвраћа ширу јавност.
Можда се своди на то у шта можемо правити лутке. У истрази АФ Робертсон-а 2004. о прикупљању лутки, Лифе Лике Доллс: Феномен лутке колекционара и животи жена које их воле, неке од жена које су сакупљале порцуланске лутке мислиле су о својим луткама као живим, као живим бићима са осећајима и емоцијама ; ове жене које су своје колекције лутки називале "вртићима" понекад су биле "избегаване" од стране других колекционара античких лутки које нису имале однос према својим луткама. Жене - а то су готово искључиво жене - које сакупљају новорођенчад, често их третирају као праве бебе; неки психолози су говорили о „поновном рођењу“ као „прелазним објектима“ за људе који се баве губитком или анксиозношћу. Фројд је можда тврдио да сва деца желе да им лутке могу заживети, али чак и тако, није друштвено прихватљиво да одрасли забављају исту жељу. Ако нас излуђују неживе ствари које људско не изгледају превише људско, можда ће нас и одрасли људи излуђивати претварајући се да су ове неживе ствари стварне.
„Изнервирани су од људи који имају овакве хобије и занимања, јер одмах прелазимо на закључак:„ Каква би се особа добро опколила ... људским стварима које нису људске? “Каже МцАндрев, који такође је приметио да су он и Коехнке-ова анкета о језивности открили да већина људи мисли да језиви људи не схватају да су језиви. "Ми смо чувани према тим типовима људи јер су необични."
То је и тачно таква ствар коју је лако искористити у медијима. Неки произвођачи лутки оптужују холивудске филмове за језиву стигму лутке, и нема сумње да су цртачи аутомобила сјајно искористили лутке. Али лутка је била језива и пре него што је Холивуд дошао. У 18. и 19. веку, како су лутке постале све реалније и како су њихова браћа, аутомати, извршавали још вештији подвиг, уметници и писци су готово одмах почели да истражују ужас тога. Приче немачког писца ЕТА Хоффмана широко су посматране као почетак језивог жанра аутомата / лутке; Јентсцх и Фреуд користили су Хоффманов „Тхе Сандман“, као студију случаја у овој компанији. Прича, објављена 1816. године, укључује трауматизираног младића који открива да је предмет његове наклоности у ствари паметна лутка за намотавање, дело злобног алхемичара који је можда или не морао убити оца младића; то га излуђује. Ужас у овој причи окренуо се варљивој привлачности девојке, а не било каквој урођеној убојитости у њој; током 19. века, језиве приче о луткама су имале тенденцију да се понашају о злобности произвођача, него о лутки.
У 20. веку, језиве лутке постале су активније убиствене, јер је технологија снимања филмова сигурно неживу претворила у опасно анимиране. Неке зле лутке су још увек имале зле људе иза себе: Дравилски режисер Тод Бровнинг из 1936. године Ђаво-лутка представио је Лионела Барримореа као човека погрешно осуђеног за убиство који два жива човека претвара у убице величине лутке како би се осветио мушкарцима који су га уоквирили. Али ту је била и убилачка Талки Тина Зона сумрака, инспирисана једном од најпопуларнијих и најутицајнијих лутки 20. века, Цхатти Цатхи - „Моје име је Талки Тина и боље би било да ми будете драги!“; зла лутка из клауна из Полтергеист-а, женидбено се удаје за два језива мемеја за максимални терор; и наравно, Цхуцки, клон Ми Будди, опсједнут душом серијског убице у серији Цхилд'с Плаи . Током 1980-их и 1990-их видели смо на десетине варијација филма Б на тему убиставних лутки: Долли Дерели, Демониц Тоис, Блоод Доллс . 2005. године зли становници Гробља за лутке вратили су се за тинејџерске душе (и очне јабучице, чини се); у 2007., убиствене вентрилокистичке лутке ишле су около рибајући језике људи у " мртвој тишини" .
Недавно, поклоници ђавола нехотице су насмејану старинску лутку претворили у намргођеног демона у прошлогодишњем октобарском филму Аннабелле, филму из франшизе Цоњуринг . Редитељ Џон Леонетти, који није вратио захтеве за коментаре, рекао је за Хуффингтон Пост да су лутке направиле изузетна возила за хорор филмове. "Ако размислите о њима, већина лутки опонаша људску фигуру", рекао је Леонетти. „Али недостаје им једна велика ствар, а то су емоције. Дакле, то су шкољке. То је природно психолошко и оправдано возило да га демони преузму. Ако погледате лутку у њеним очима, она само зури. Језиво је. Унутра су шупље. Тај простор треба напунити. " Злом .
Душа серијског убице поседује лутку Ми Будди из серије хорор филмова " Цхилд'с Плаи ". (Љубазношћу корисника Флицкр-а Кендрицк Схацклефорд) 
Воодоо лутка Роберт је дијете постера уклетих лутки. (Љубазношћу Флицкр корисника Цаиобо) 
Упознајте Аннабелле, насмејану, винтаге лутку која се претворила у демонску. (Љубазношћу корисника Флицкр-а. Посетите Ел Пасо) Али прича о демонској лутки Аннабелле, међутим, постаје далеко језива - и узбудљивија - када је праћена тврдњом да је „заснована на истинитој причи“. Паранормални истражитељи Ед и Лорраине Варрен тврдили су да је демонски дух користио демонски дух у свом науму да поседује људску душу; лутку Анабелле Раггеди Анн, чији су је првобитни власници често проналазили на местима која је нису оставили. сада живи у посебно направљеном случају против демонстрација са ознаком „Упозорење: позитивно се не отварајте“ у Варрен-овом окултном музеју у Цоннецтицуту. Аннабелле није једина зла лутка за коју музеј тврди да живи, и постоји још много таквих лутки у стварном власништву широм света; како је НПР из марта објавио, "Лутке у прогонству су ствар". Роберт Лутка, доживотни пратилац ексцентричног уметника Кеи Вест-а, угледа људе из музеја Еаст Мартелло, где је себи постао сићушна кућна радња; можете чак и да купите сопствену реплику Робертове лутке за преговарање ствари. Ако нисте у могућности да посјетите уклету или опсједнуту лутку у месу (или порцулану, овисно о случају), увијек можете гледати живу храну из ове збирке лутки ове сеоске породице Пеннсилваниа. Те се приче, попут прича стварних живих клаунова који су убијали, уклапају у наратив који лутке чини застрашујућим.
Аннабелле (2014)
Џон је пронашао савршен поклон за своју супругу Мију: лепу, ретку винтаге лутку. Али Мијино одушевљење лутком Аннабелле не траје дуго.
КупиЧини се да језива стигма која се све више веже за лутке, нити мноштво застрашујућих филмова за лутке, нису учинили ништа да заиста наштете продаји лутки у САД-у. Иако је продаја лутки у 2014. била мања него што је била 10 година раније, бројке су и даље биле у милијардама долара - 2, 32 милијарде долара да будемо тачни, надмашивши продају аутомобилских играчака, акцијских фигура, уметности и заната, плишаних играчака и на другом месту само по продаји и спортских играчака. није ставила амортизер на тржиште рабљених и колекционарских лутки, где ручно рађене порцуланске лутке редовно доносе хиљаде долара. У септембру 2014. ретка лутка Каммер & Реинхардт из раних 1900-их продата је на аукцији за невероватних 242 500 фунти (395, 750 долара); извештај сугерира да купац не види Аннабелле, која је требала бити пуштена ускоро након тога.
Грозљивост лутки понекад додаје њихову привлачност; неки произвођачи лутки активно се удварају језивим, попут овог препорођеног уметника који продаје „чудовиште“ уз редовне бебе или популарне и застрашујуће линије Деад Деад Доллс. Јер чињеница је да људи воле језиво. Исти механизам који нас чини хипер-будним такође нас држи заинтересованим: „Фасцинирани смо и одушевљени и мало смо на ивици јер не знамо шта следи, али нисмо ни на који начин парализовани“, размишља Хоган . „Више смо увучени у то, што мислим да је то цртање или готово бити чаролија желећи да откријемо шта је следеће, што добри казивачи искориштавају.“
А можда и добри произвођачи лутки?
