Корпоративни оглашивачи то у овој земљи третирају као Дан Мексика, ако не и Латино дан. 1998. Пошта Сједињених Држава издала је маркицу Цинцо де Маио на којој су била два плесача фолклора . 2005. године, Конгрес је усвојио резолуцију којом је Цинцо де Маио постао званичним националним празником који слави мексичко-америчку баштину. И уобичајено је да председници славе Цинцо де Маио на травњаку Беле куће с маргаритима које теку, мариацхи музиком и плесачима у јарко обојеним традиционалним ношњама.
Зар сви не знају да је Дан независности Мексика заправо 16. септембар?
Одрастање у руралним Зацатецасима у Мексику, раних 1970-их, празници и свечаности били су велики послови у изградњи заједнице. Похађао сам фиесте с тамбурашком музиком у бенду, родеосима са шарлотима који су показали своје конобарске и јахачке вештине, и верском поворком у част градском заштитнику. Оно чега се највише сјећам, био је Ел Грито, традиционални крик „Вива Мексико!“ У знак сјећања на независност Мексика од Шпаније 16. септембра. Попут Божића, празник се слави уочи великог дана и самог дана. Али немам сећања на Цинцо де Маио, бар не пре него што је преселио у Сједињене Државе.
Управо сам у двојезичној учионици моје основне школе у Вентури у Калифорнији први пут сазнао за празник који је био уклопљен у планове лекција и школске скупштине о културној разноликости. У средњим школама у то време мексичко-амерички студенти су почели да организују сопствене прославе у Цинцо де Маио како би показали свој културни понос и јавно тврдили да припадају.
Али шта Цинцо де Маио првобитно обележава? То је заиста одмор у Мексику, да будемо јасни, али мањи одмор који није повезан са било којим одређеним видом забаве. То је годишњица чувене битке код Пуебле, у којој су мексичке либералне снаге поразиле окупаторску француску војску и њене мексичке конзервативне савезнике током једног од Мексичких серијских грађанских ратова 19. века. Помажући наметнути незапосленог принца Хапсбурга мексичком цару, Французи су се надали да ће добити нову плажу у Америци, док су САД одвратиле сопствени епски грађански рат.
Постоје бројне конкурентне (али не и међусобно искључујуће) теорије о томе зашто се овај, од свих мексичких празника, истицао на овој страни границе, у лице наоко јачих кандидата. Једна теорија је да би Мексиканци у САД-у били превише нестрпљиви да прославе службени дан независности друге земље. Генерације мексичких имиграната које су дошле у Америку нису биле нужно у најбољим односима са ауторитарним мексичким владама прошлих година и нису желеле да славе као да су слепи следбеници тих влада. Боље је одабрати други: Цинцо де Маио.
Постоји додатно, прозаичније објашњење стаса Цинцо де Маиоа на овој страни границе - и то је чињеница да је погодније време за слављенике пољопривредних радника миграната, као што су ме одвезли кући кад сам радио докторска истраживања о популарности празника - која ће бити јака од 1923. - у Корони у Калифорнији.
Град у Јужној Калифорнији, некоћ познат као "Светска лимунска престоница", био је један од најранијих славила Цинцо де Маио у Америци. Мексички радници чинили су већину радне снаге која је радила на 2.000 хектара винове лозе, 11 паковања, и постројење за прераду лимуна 1930-их година у Цорони. Лимуни су узгајани у зимским месецима, али убрани у пролеће, баш на време за Цинцо де Маио. Време лимунске жетве учинио је Цинцо де Маио добро темпираним празником, када би људи дочекали разлог да се одморе и прославе и имају мало више расположивог дохотка него иначе, а да не спомињемо идеално време. Када је 5. маја падао радним даном, послодавци су рано плаћали раднике, а студенти су рано отпуштени са наставе да би присуствовали свечаностима. Још 1939. године, Лос Ангелес Тимес је известио, „сав рад у индустрији цитруса обустављен је за празник Цинцо де Маио и неколико хиљада људи је дошло да учествује у прослави.“
Цорона је типична за остале пољопривредне заједнице у Калифорнији које се ослањају на мексичке фарме током времена жетве, где је Цинцо де Маио постао укорен празник и због онога што представља и када је пао на календар. На пример, пролећни сајам цитруса у Ла Хабри укључује цео дан активности Цинцо де Маио, а хиљаде људи присуствују фестивалу Фаллброок Авоцадо током сезоне жетве како би пробали укусни гуацамоле и присуствовали свечаностима Цинцо де Маио.
Цорона прослава Цинцо де Маио - која траје до данас - дуго је настојала да догађаје одржи локалним, интимним и инклузивним. Јутарња парада још увијек садржи локалне јунаке и узоре као велика маршала - на примјер, мајку хероја из Другог свјетског рата убијеног у акцији или врховног суца Латине - умјесто ван познатих личности. Град ограничава спонзоре за локална предузећа и непрофитне организације, настављајући дух касних четрдесетих година прошлог века, када је празник коришћен за прикупљање новца за финансирање првог омладинског друштвеног центра који је касније постао Клуб дечака и девојчица Цорона, који је пружао рекреативне програме за децу и тинејџери. Приходи од прославе дају стипендије за колеџе локалним латино средњошколцима. Крунирање краљице Цинцо де Маио није само такмичење лепоте, већ начин да се потакну млади Латинци да стекну вештине јавног говора, стекну самопоуздање и преузму лидерску улогу у својим заједницама. Када су организатори имали проблема са прикупљањем новчаних средстава током недавне рецесије, град је ступио у званичан грађански догађај - потпуно интегришући мексичке празнике у амерички јавни живот.
Не постоји спонзорство пива или алкохола у Цоцо-овој Цинцо де Маио, иако не можете говорити о популарности празника било где друго, а да не говорите о другој Цорони. Корпоративно тржиште је почело да гура Цинцо де Маио као цедни дан када смо сви требали да срушимо цервезе и маргарите када је препознао демографски раст латино становништва у 1980-им. Корпорације су мислиле да ће им оглашавање, спонзорство и промоција Цинцо де Маио догађаја омогућити да се укључе у то тржиште младих потрошача. Компаније за пиво и алкохол водиле су оптужбе трошећи милионе на маркетинг празника. Цорона Ектра (пиво - нема везе са градом) потрошила је 91 милиона долара у 2013. години, према Кантар Медиа, оглашавајући празник на шпанском и енглеском језику, називајући себе "оригиналним парти пивом Цинцо де Маио."
Мислим да то не значи да је на бојном пољу у Пуебли било топова, али то је забавна слика. Па идите на пиће у Цинцо де Маио. Али кад то учините, одвојите тренутак да размислите о еволуцији овог празника који слави американизацију мексичке дијаспоре жељне афирмације сопственог идентитета - а све више и мексиканизацију маинстреам америчке културе. ¡Салуд!
Јосе М. Аламилло је професор за Цхицано / студије на Каналским универзитетима Калифорнијског државног универзитета и аутор књиге „ Израдити лимунаду од лимуна: Мексичко-амерички рад и слободно време у калифорнијском граду . Написао је ово за Национални разговор „Шта значи бити амерички“, национални разговор који су организовали јавни трг Смитхсониан и Зоцало.
