У замраченој галерији у Националном музеју америчког Индијанца, Јоди Цхасе је са својих инвалидских колица посматрала како је 1854. уговор о медицини, осветљен у затвореној дрвеној кутији прекривеној стаклом, званично представљен скупу представника неких потписница племена. Извршене су песме и песме, а одржани су и говори.
Затим, кад се група требала распасти, Цхасе, припадник племена Нискуалли, које се тренутно налази близу Олимпије у Васхингтону, устаде и приђе боксу, завали се и почне тихо да пева; повремено су јој руке помиловале стакло. Убрзо је плакала тихо, и даље певајући и помичући руке.
„Тражио сам молитву за заштиту да би она била заштићена, када је на оку јавности, “ каже Цхасе.
"Наши преци су се борили за та права", каже она. „Морамо се наставити борити за та права. Морамо научити своју децу и своје унуке историји да би знали шта треба да поштују и поштују. "
Чинило се као погодан крај свечаној церемонији, која је обележила први пут да је Уговор о медицини из 1854. јавно доступан. Овај је споразум шести у низу девет важних уговора склопљених са индијским народима који ће бити изложен у оквиру изложбе „Нација до нације“ у музеју. Уговор о медицини Цреек, један од 370 ратификованих индијских уговора који се чувају у Националној управи за архиве и евиденцију, остаће на оглед до 19. септембра. Крхке странице рукописа са шест страница, позајмљене од Националне архиве, недавно су биле сачуване. мере за приказ и заштићен је иза УВ стакла у посебно конструисаној, заштићеној футроли.
Као и већина уговора америчке владе с Индијанцима, Медицине Цреек је дозволила „куповину“ племенских земаља за ситне новце. Али за разлику од већине, Медицине Цреек је загарантовао девет нација, укључујући државе НСКВ, Пуиаллуп и Скуакин на острву Пугет Соунд у западном Вашингтону права да наставе ловити и ловити рибу на својим "уобичајеним и навикнутим теренима и станицама".
Нације острва Нискуалли, Пуиаллуп и Скуакин виде тих шест рукописних папира као светогрђе.
Члан племенског савета Антонет Скуалли и Пуиаллуп, чланови племенског савета Давид Беан, Аннетте Бриан и Тимотхи Реинон, истражују уговор пре него што је он разгледан у музеју. (Паул Мориги / АП слике за НМАИ) Уговор о медицинској кризи настао је из низа савета уговора зими 1854. године који је водио нови гувернер територија Вашингтона, Исак Стевенс. Као и у другим областима запада, бели досељеници и истражитељи желели су земљу коју су окупили Индијанци. Стевенс је преговарао о условима и гледао око 4.000 квадратних километара плодне земље око Пугет Соунда и његових притока, племенског дома родних Индијанаца.
Стипендисти су донекле подељени ко је дошао на идеју да понуди права на риболов и лов у замену за земљиште. Марк Хирсцх, историчар из музеја, каже да је јасно да је месец дана пре било каквог седења са племенима, Стевенсове белешке говоре да је одлучио да ће гарантовање традиционалног права на лов и риболов бити једини начин на који ће Индијанци потписати споразум . Језик је написан пре савета споразума, каже Хирсцх. „Све су то написали пре него што су Индијанци стигли тамо“, каже он.
То је споразум који се континуирано тестира. Данас су права на Цреек уговор поново угрожена од можда непредвиђеног непријатеља: климатске промене и загађење, који оштећују слив Пугет Соунд-а и лосос који се узгаја и живи у тим рекама, језерима и потоцима.
„Тешко је јер нам понестаје ресурса“, каже члан племенског савета Нискуалли Виллие Франк, ИИИ, који је дуго био активан у модерној борби за права риболова. „Понестало нам је лососа, понестало нам је чисте воде, понестало нам је станишта. Оно што тренутно радимо је препирка око последњег лососа ”, каже он.
Историја индијских уговора препуна је прекршених обећања и лоших уговора. Иако је Медицине Цреек у многочему био неповољан, "то је све што имамо", каже Фаррон МцЦлоуд, председник савета племена Нискуалли.
Натион то Натион: Уговори између Сједињених Држава и америчких индијских нација
Натион то Натион истражује обећања, дипломацију и издаје укључене у уговоре и склапање уговора између владе Сједињених Држава и Индијанца. Једна је страна настојала поседовати богатства Северне Америке, а друга се борила да задржи традиционалне домовине и начине живота.
Купи
Председавајући племена Нискуалли Фаррон МцЦлоуд, лево, и нискуалли чланови племена Виллие Франк, центар и Пегган Франк (Паул Мориги / АП Имагес за НМАИ) Медицине Цреек изабрана је за излагање у музеју делом и због загарантованих права - и због жестоких борби које су се водиле да би се та права сачувала, каже директор музеја Кевин Говер, Павнее. „Ова права нису поклон. То су права која су тешко стечена и то су права која су добро одбрањена “, каже он.
„Недавно смо на Стандинг Роцк-у видели активизам око заштите племенских права, заштите права из уговора“, рекао је он приликом представљања. „Они од нас који су мојих година памте борбу за споразуме на пацифичком северозападу. Тамо су племена бранила сасвим очигледан став - да ови уговори остају на снази ", каже он. „Права која дају су трајна. И да индијске нације и даље постоје. "
Споразум је живи документ који дише. И, попут америчког устава, он поставља темеље законима индијских народа, који су један од три суверена ентитета у Сједињеним Државама - остали су савезна влада и владе државе.
„Условљени смо да сматрамо да су уговори лоши“, каже Хирсцх. Али они су критични за племена потписнице. "Они признају племена као нације - суверене нације", а уговори дају тим племенима права нације према нацији, каже Хирсцх. "То је један од елемената који домаће људе чини битно другачијим од свих у САД-у", каже он.
„Племена доносе своје законе и државни закон се можда неће мијешати у то племенско политичко друштво“, каже Роберт Андерсон, директор Центра за правду Индијанца на Универзитету Васхингтон. У међувремену, држава је увек покушавала да наметне своју вољу индијским заједницама, а Конгрес је током година одобрио многе упаде, каже он. Врховни суд је, међутим, „више пута признао да племена имају аспекте суверенитета који нису изгубљени“, каже Андерсон.
Али првенствено је на племенима потребно да подсете државу и савезне владе на њихов посебан статус, каже он.
"Морамо предавати управо у овом граду", каже МцЦлоуд, поменувши Васхингтон, ДЦ администрације долазе и одлазе, тако да је то непрекидна образовна мисија. Сада, каже, индијске нације морају подучавати предсједника Трумпа.
Чланови племена који се налазе у њиви, лево надесно, Пегган Франк, Виллие Франк, Исабелла МцЦлоуд и Ханфорд МцЦлоуд (Паул Мориги / АП Имагес фор НМАИ) Споразум форсиран из потребе
Ханк Адамс, Ассинибоине-Сиоук и активиста за грађанска права, пише у каталогу изложбе Натион то Натион, да су током преговора 1854. о медицини Цреек и уговору о Поинт Еллиотт из 1855. године, Индијанци снажно подржавали задржавање традиционалних права лова и риболова.
Андерсон сматра да Стевенс није зачетник идеје о правима, али да је био свјестан да племена никада неће пристати на споразум без могућности наставка риболова и лова на традиционалним земљама.
Племенима је за њихову земљу плаћено укупно 32.500 долара, што је око 895.000 долара данашњих долара. Члан 3 уговора каже: „право узимања рибе, на свим уобичајеним и навикнутим теренима и станицама, додатно је обезбеђено наведеним Индијанцима заједничко са свим грађанима територије, и постављања привремених кућа у сврху лечења, заједно са привилегијом да лове, скупљају корење и бобице и паше своје коње на отвореним и непријављеним земљиштима. "
Нису у целини потиснути са земље, већ им је дато неколико ситних парцела на којима ће живети: мало острво звано Клах-цхе-мин (данас познато као Скуакин, на јужном делу Пугет Соунда близу данашње Олимпије); 1.280 хектара на Пугет Соунду, близу ушћа оног што се тада називало Цреек Схе-нах-нам (источно од Олимпије); и 1.280 хектара на јужној страни увале Цомменцемент, где је сада град Тацома.
Начелник племена Нискуалли Лесцхи наводно је одбио да потпише. Иако је његов „к“ на уговору, неки историчари и чланови племена оспоравају његову аутентичност. До 1855. године, ратовао је рат између локалних становника и Нишлија, којима је помагао и подржавао Стивенс. Лесцхи је на крају био жртва. Оптужен за убиство америчког војника, обесио се 1858. године. (Опроштење је услиједило 146 година касније 2004.)
Члан племена Нискуалли Антонетте Скуалли, тачно и њена мајка, племенска старија Царолине Бирд Скуалли (Паул Мориги / АП Имагес фор НМАИ) Рибљи ратови
Сукоби око права из уговора долазили су периодично током наредних деценија.
Средином 20. века, државе, укључујући Вашингтон, почеле су да тврде да су племенски чланови трошили риболов. И тврдили су да Индијце треба подвргнути државном лиценци и ограничењима врећа, каже Андерсон. Иако су „уговори најважнији закон о земљи“, државе тврде другачије.
Држава Васхингтон учинила је све што је могла како би спријечила и узнемиравала Индијанце који су покушали ловити било гдје изван резервација. Ниско припадник Билли Франк, Јр. Постао је вођа покрета отпора. Године 1945., као 14-годишњак, први пут је ухапшен због риболова. До шездесетих, са покретом за грађанска права у пуном јеку, Франк - који је у том тренутку био ухапшен око 50 пута - придружио се другим мањинским групама захтевајући пуна права.
Тако су започели „Рибљи риби“, који су ковали индијанске активисте - који су желели да искористе своја права која су им дата - против не-индијанских рибара и државе, који су веровали да су Индијанци имали неправедну предност. Хапшења су била честа, као и расистичке, антииндијске акције.
То је често био мучан и груб призор. У каталогу изложбе Натион то Натион, Сусан Хвалсое Комори описује како је то било током 1970-их, када су породице покушавале ловити рибу на ријеци Нискуалли, из резервата. Службеници Стејт департмента за игре у Васхингтону „долазили би да куцају са својим билијанским клубовима, мацхо футролама и својим пуно возила - имали су и чамце - и они би излазили, „ извлачили “Индијце, и они би их вукли вратили су их својим возилима ", каже Комори, који је рекао да су их ухапшени често вукли за косу и тукли.
Министарство правде интервенирало је 1970. године, подносећи тужбу против државе Васхингтон ради примене Уговора о медицинској кризи. Суђење је почело тек 1973. Када је судија - Георге Болдт - донео одлуку у Сједињеним Државама против Васхингтона 1974., била је то огромна победа за племена Васхингтона, али и за све индијске нације.
"Доиста је било јасно да је америчка влада поштовала уговорна права домородаца", каже Хирсцх. Послала је поруку ненародним људима и племенима дала обавештење да могу ићи на суд - и да ће њихова права бити потврђена, каже он.
Држава се жалила, али је Врховни суд САД потврдио Болдтову одлуку 1979. године.
Билли Франк, Јр. Добио је бројне похвале за свој рад на успостављању права на уговор, укључујући награду Алберта Сцхвеитзера за хуманитарност 1992. и предсједничку Медаљу за слободу 2015. године.
Члан племена проучава Уговор о медицинској кризи из 1854. године који је изложен у изложби „Нација према нацији: уговори између Сједињених Држава и америчких индијских нација“. (Паул Мориги / АП слике за НМАИ) Очување и очување - следеће бојно поље
Франк, млађи умро је 2016. године, али његов син, члан већа племенског савета Виллие Франк ИИИ, који је дуго био активан у борби за права риболова, започео је борбу.
Неки у држави и неки не-индијски риболовци настављају да преиспитују права Нискуалла. Супротно перцепцији, „није нам циљ да уловимо сваку последњу рибу“, каже Франк, ИИИ. "Радије бих да одем од реке и вратим своје станиште него да рибам сваку последњу рибу."
У јануару је племе учинило управо то - одлучили су да не користе рибу на лосос током уобичајене сезоне. Било је то први пут да се било ко у сећању историје Нискуалли сећа да се риболов кумом није догодио, каже Франк, ИИИ.
Нискуалли и још 19 других племена западног Васхингтона управљају риболовом лососа Пугет Соунд са Одјељењем за рибу и дивљину у Васхингтону - резултат одлуке из 1974. године. Аранжман је углавном успео, али гужве нису реткост, каже Франк, ИИИ.
Почетком 2016. ко-менаџери су се трудили да постигну договор о ограничењу улова пре него што је започела сезона - успркос прогнозама осиромашеног сталежа због губитка станишта, проблема у мријестилишту и загађења. Савезно одрицање дозволило је племенима да врше неки свечани риболов - у ствари само узимајући мали улов у складу с правима на уговор - али то је рангирало многе не-Индијанце. Према извештају из индијске државе Тода и, око 20 демонстраната - машећи знаковима који су између осталих слогана говорили „Праведан риболов за Вашингтон“ и „Потегните мреже“ - окупили су се на мосту преко реке Скагит, док су припадници племена Свиномисх - неко од ко-менаџера у рибарству - користио је шкрте мреже за улов лососа.
„Прошле године је постало некако ружно“, каже Франк ИИИ, који верује да ће се неки бес према племенским рибарима умањити бољим познавањем права на уговор.
Напетост између државе Васхингтон и племенских нација око уговорних права поново се повећава. У мају је вијеће судија Апелационог суда у 9. кругу потврдило одлуку нижег суда да Васхингтон мора поправити око 800 пропуста који носе потоке испод државних путева за која племена кажу да ометају станиште лососа.
Држава је била и вероватно ће се наставити борити против одлуке, а не само због трошкова - процењених две милијарде долара - каже Андерсон. Званичници "не желе да уговорна права диктирају политику заштите", каже он.
Али Франк, ИИИ каже, „Кажемо да као ко-менаџери требате бити одговорни“ - а то значи да упражњавате управљање околишем.
За племена се не ради о зарађивању новца од риболова. "Не можете више", каже он. „Више је у томе да будемо вани на води - да изађемо и уживамо. Докле год смо мреже у води и подучавамо своју младост, "каже Франк, ИИИ.
МцЦлоуд, предсједавајући Нискуалли-а, вјерује да можда сви морају да престану са риболовом за годину или двије како би се рибље залихе опоравиле. „То је важно за нашу будућност - то је наш начин живота, духовно и културно. То су радили и наши преци ", каже он.
И не мисли да је превише тражити. „Нисмо похлепна раса. Покушавамо да се држимо онога што знамо “, каже МцЦлоуд.
"Нација до нације: уговори између Сједињених Држава и америчких индијских нација", поглед на Национални музеј америчких Индијанаца, продужен је до 2021. године.
