Пречесто се приче о жртвама убистава превлаче у фусноте историје, засјењене не само њиховим насилним крајевима, већ предстојећим спектром њихових убица. У филму Тхе Фиве: Неизречени животи жена које је убио Јацк Риппер, историчарка Халлие Рубенхолд намјерава исправити ову неравнотежу, стављајући фокус на Полли Ницхолс, Анние Цхапман, Елизабетх Стриде, Цатхерине Еддовес и Мари Јане Келли - еклектичну групу чији у редове спадају преварант, продаватељ путних књига и окренута супруга која је ушла у радну кућу након што је открила мужеву невјеру - а не још увијек непознати серијски убица који је окончао живот 1888. године.
Сличан садржај
- Да ли су новинари измислили писма о Јацку и откупитељу?
"Увек почињемо са убиствима, а затим се фокусирамо на то ко је Јацк Риппер, до те мере да је постао натприродно створење", објашњава Рубенхолд у интервјуу за Сиан Цаин из Гуардиана . "... Али он је био права особа, која је убијала праве људе. Ово се све догодило. А наша дисоцијација од стварности је оно што је обесхрабрило ове жене. Они су тек постали лешеви. "
Можда је најзначајнији потез новог истраживања Рубенхолдово разоткривање популарног мита о такозваној „каноничкој петорци“: Као што Маиа Цроцкетт истиче за стилиста, жртве Јацка Риппера често се идентификују као проститутке, али у стварности постоји нема доказа који би Ницхолса, Цхапмана и Еддовеса везали за професију.
Келли је једина зарађивала за живот као сексуална радница у време убистава, наводи се у блогу Пенгуин Рандом Хоусе. Стриде је, упркос томе што се у својој матичној земљи Шведској нашла запетљана у државни прстен за проституцију, настављала алтернативне путеве - укључујући трчање кафића и, након неуспеха тог подухвата, маскирање као жртва бродарске катастрофе како би оглушила на добробит -до - након имиграције у Енглеску.
Оно што је објединило ових пет женки, према речима Тимесове Даиси Гоодвин, није њихова окупација, већ чињеница да је током сумрака викторијанске ере „било превише лако женама завршити спавање на улици“. Заправо, Францес Вилсон пише за Гуардиан, њихови су животи пратили исте широке ударе: Рођене у сиромаштву или редуциране на то касније у животу, жене су претрпјеле невјерне и насилне мужеве, бескрајне циклусе рађања и рађања дјеце и овисности о алкохолу. Пре или касније, сви су остали бескућници, преноћили у вијугавим уличицама лондонске четврти Вхитецхапел.
Тражим постера који траже информације о убиствима (Публиц домаин) Прва жртва Риппера, Ницхолс, убијена је у 43. години. Према Стилист'с Цроцкетт-у, она је била ковачка ћерка која је одрасла у углађено названој Алеји барута, кварту познатом по надахнућу њежног лика Фагинове куће у Оливеру Цхарлеса Дикенса Твист . Године 1876., Гоодвин напомиње за Тимес, Ницхолс, њен супруг и њихово троје деце уселили су се у станове које је филантроп Георге Пеабоди саградио да би смјестили „заслужне сиромашне.“ За разлику од већине јефтиног смјештаја у то вријеме, стамбене зграде су се хвалиле унутрашњим тоалетима и плиновима. грејна вода.
Али у року од неколико кратких година, Ницхолс, згрожен мужевљевим филантрирањем, напустио је релативан комфор дома радној кући, што Лондониста описује као сјеменску институцију у којој је најсиромашније друштво радило у замену за храну и склониште. Након накнадне чаролије као слушкиње, Ницхолс је слетио на улице, где је убрзо наишла на убицу из Вхитецхапел-а.
Није изненађујуће, извештаји Гуардиана Вилсон-а, истрага за Ницхолсову смрт открила је покушаје истражитеља да окриве њено убиство за пролазни начин живота који је водила. Како је мртвозорник наводно питао своју бившу цимерку, "Да ли сматрате да је она била врло чисто у својим навикама?" (Другим речима, Вилсон у преводу каже: "Да ли је Ницхолс била проститутка и самим тим заслужила своју судбину?")
Анние Цхапман 1869. године (јавно власништво) Цхапман, друга жртва Риппера, можда је водила живот средње класе да није патила од алкохолизма. Жена господина кочијаша, имала је осморо деце, од којих је шесторо, према Цаинином чувару, рођено са здравственим проблемима који су последица зависности њихове мајке. У једном тренутку, пише Хелена Хортон за Телеграпх, Цхапман је посетио рехабилитациони центар у потрази за лечењем, али није успео да се потпуно опорави. Алкохолизам је увелико утицао на њен брак, а до краја Цхапманова живота она је, попут Ницхолса, спавала на улицама Вхитецхапел-а, „пала жена“, по Рубенхолдовим речима, уништена не сексуалним преступима, већ једнако незавидном етикетом о "пијанки".
Стриде и Еддовес - жртве три и четири - убијени су у року од сат времена једни друге у ноћи 30. септембра 1888. Стилист'с Цроцкетт сугерира да је до краја живота Стриде, сексуална слушкиња, власница кафића и Коначно преварант, можда има исцрпљујуће проблеме менталног здравља повезане са сифилисом.
Еддовес је, компаративно, произашао из повољније позадине: Захваљујући основношколском образовању, била је потпуно писмена и, како примећује Гуардиан Вилсон, могла је преписати баладе које јој је написао партнер из закона, Тхомас Цонваи. Пар је лутао Енглеском, продајући памфлете поезије познате као цхапбоокс, али након што је Цонваи злостављао, њих двоје су се растали. Запањујуће, око 500 пријатеља и чланова породице појавило се за Еддовесову сахрану.
Илустрација Мари Јане Келли, последње жртве Риппера (Публиц домаин) Келли, последња жртва Риппера, једина је од петорице која је на њеном умрлом добила ознаку "проститутка". Док су сви остали били у четрдесетима у време убистава, имала је само 25 година. С обзиром на њену доб и професију, мало је поузданих информација о њеном животу. Но, како пише Цаин, Рубенхолдова истраживања навела су је да вјерује да је Келли уско избјегла трговце сексом током путовања у Париз. По повратку у Лондон, кретала се између бордела и пансиона; Риппер-ових жртава, она је била једина убијена у кревету, а не на улици.
Значајно је да Гоодвин примјећује за Тимес, Рубенхолд посвећује мало простора човјеку који је убио њене поданике и грозном начину на који је то учинио. Поред тога што је тврдио да су жене спавале када су их убијале, чинећи их лаким метама за лепршавог предатора, Петорка наглашава животе жртава, а не њихову смрт.
"У својој сржи, прича о Џеку Покорњачу је приповест о убојици дубоке, постојане мржње према женама, а наша културна опседнутост митологијом служи само за нормализацију њеног посебног бренда мизогиније", пише Рубенхолд. "Једино враћањем ових жена у живот можемо утишати рибара и оно што он представља."
