Факхри Саад Ескандер води ме кроз мраморно поплочано двориште цркве Свете Мине и Светог Ђорђа у Солу у Египту. Пролазимо мурал који приказује Светог Ђорђа и Змаја, пењемо се свјеже обојеним степеништем на кров и гледамо преко мора кућа од опеке од блата и стабала палми. Изнад нас се уздиже бијела бетонска купола на врху златног крста, симбола коптског хришћанства. Црква - обновљена након што ју је исламска руља санирала четири месеца раније - има блиставу спољашност која је супротна тамно смеђем градском пејзажу, два сата јужно од Каира. „Захвални смо војсци што је за нас обновила цркву“, каже Ескандер, мршав, брадат човек од 25 година који носи сиву абаиу, традиционалну египатску хаљину. "У време Мубарака, то никада не би било могуће."
Из ове приче
[×] ЗАТВОРИ
Копти су у историји патили од дискриминације од стране муслиманске већине Египта. Црква Светог Мина и Светог Ђорђа, приказана овде, обновљена је наредбом Врховног савета оружаних снага после исламистичког напада 4. марта. "Војсци смо захвални", каже Факхри Саад Ескандер, "за обнови наше цркве за нас. " (Алфред Иагхобзадех) 
Иако су се хришћани и муслимани придружили протестима против Мубарака, који су приказани овде на каирском тргу Тахрир прошлог фебруара, насиље над Коптима ескалирало је убрзо након пада режима. (Алфред Иагхобзадех) 
Папа Шенуда ИИИ је коптски духовни вођа. (Алфред Иагхобзадех) 
Насиље над Коптима је у порасту. Аутомобил је бомбардиран испред коптске цркве у Александрији 1. јануара 2011. (АП Имагес) 
Напади на протестном маршу 9. октобра 2011, убили су најмање 24 особе, а ранили више од 300, од којих су многи били коптски хришћани. (Ахмед Асад / АПАимагес / Рек функције) 
Селафисти су прошлог априла одрекли хришћане. (Ахмед Асад / АПАИмагес) 
Копти су протестовали против њих у мају. После Трга Тахрир, каже истраживач људских права Исхак Ибрахим, „свако се вратио кући, повукао се у своја веровања и борбе су поново почеле“. (Кхалил Хамра / АП Пхото) 
Иоуссеф Сидхом, уредник хришћанске новине, каже да је "био запањен појавом [екстремистичких салафиста". (Алфред Иагхобзадех) 
Иако коптски манастири уживају у оживљавању, који је овде приказан Свети Бисхој у западној египатској пустињи, рутина монаха се мало променила у последњих 1500 година. "Нема времена за било шта овде", каже отац Бисхои Ст. Антхони. "Само црква." (Алфред Иагхобзадех) 
Обје стране, каже један муслимански вођа, морају научити своју омладину да поштује све вјерске традиције. Овде је приказано коптско крштење. (Алфред Иагхобзадех) 
Копти сада чине између 7 процената и 10 процената становништва у земљи, односно 7 милиона до 11 милиона људи. (Гуилберт Гатес) 
Коптски мушкарци одмарају се испред продавнице у Ал Минии. (Алфред Иагхобзадех) 
Коптски кафић који се налази у делу Каира под називом Гарбаге Цити, где живи око 60.000 хришћана. (Алфред Иагхобзадех) 
Коптски поклоници се моле у цркви светих током недељне мисе након смртоносног новогодишњег бомбардовања цркве свеца у Александрији. (Алфред Иагхобзадех) 
Коптски хришћански поклоници присуствују недељној миси у цркви Девице Марије у Ал Мињи. (Алфред Иагхобзадех) 
Крштење коптсог хришћанског детета у цркви Девице Марије. (Алфред Иагхобзадех) 
Коптско хришћанско верско венчање у цркви Светог Ђорђа у Александрији. (Алфред Иагхобзадех) 
Фото галерија
Сличан садржај
- Борба унутар ислама
- Сабиха Ал Кхемир о исламу и западу
- Упорна већина Ирака
Ескандер, чувар цркве, био је на крову у ноћи 4. марта када је око 2.000 муслимана који су скандирали "Смрт хришћанима" стигло у тај објекат у страху у потрази за коптским човеком за кога се верује да се у њега склонио. Мушкарац је био уплетен у муслиманску жену - табу широм Египта - покренувши спор који се завршио тек када су женин отац и рођак међусобно устријелили. Пар је сахрањен тог поподнева, а када се проширила гласина да је други хришћанин помоћу цркве користио црну магију против муслимана, „цео град је полудио“, каже Ескандер.
Води ме доле у капелу. Док сунце филтрира кроз витраже, он и муслимански познаник, Ессам Абдул Хаким, описују како је руља срушила капије, а затим запалила цркву. На свом мобителу, Хаким ми показује зрнаст снимак напада, на којем се види десетак младића који разбијају десет-метарски трупац кроз врата. Затим је руља пљачкала и палила куће десетак хришћанских породица преко пута. "Пре револуције 25. јануара увек је постојала сигурност", каже ми Ескандер. „Али током револуције, полиција је нестала.“
Једна нада се десила из напада. Током тридесетогодишње египатског председника Хоснија Мубарака, кога је прошлог августа вукао на суд на својој болесничкој постељи да би се суочио са оптужбама за убиства и корупцију, напади секташког насиља обично су подвучени под тепих. Овог пута су се ИоуТубе видео снимци проширили интернетом, а новинари и радници за људска права стигли су у Сол. Поред тога, муслимански лидери у Каиру, као и коптски ликови, отпутовали су у град на састанке о помирењу. А Врховно веће оружаних снага, 20-члано веће генерала које је преузело власт након што је Мубарак одступио прошлог фебруара, послало је тим војних инжењера са 100 људи да реконструишу цркву. Са буџетом од два милиона египатских фунти (око 350 000 долара), посао су завршили за 28 дана. Кад сам у јулу стигао у град, мали контингент трупа поставио је темеље сусједног верског конференцијског центра који је такође уништен.
Поправка психичке штете трајат ће дуже. "На почетку сам био испуњен мржњом", каже ми Ескандер. Данас, иако још увек према неповерењу гледа према својим комшијама муслиманима, каже да се његов гнев смањио. „Схватио сам да нису сви муслимани исти“, каже он. "Почео сам се смиривати."
Коптска грана хришћанства потиче из првог века нове ере када је, како кажу научници, свети Марко Еванђелист претворио неке Јевреје у Александрију, велики грчко-римски град на медитеранској обали Египта. (Назив Копт потиче од арапске речи Кубт, што значи египатско.) Копти сада чине између 7 процената и 10 процената становништва у земљи, односно 7 милиона до 11 милиона људи, и саставни су део египатског пословног, културног и интелектуалног карактера живот. Ипак, они су дуго патили од дискриминације од стране муслиманске већине. Насилни инциденти су се алармантно повећали током таласа исламског фанатизма који је прогутао Блиски Исток.
На дан Нове године 2011. бомба је експлодирала у родном месту коптске вере, Александрији, испред цркве Ал-Киддиссин, највеће од 60 коптских градских цркава, пошто су поштоваци одлазили на поноћну мису. „Сви смо појурили на улицу и видели покоље“, рекао је отац Маккар Фавзи, свештеник цркве 24 године. "Убијени су они који су отишли доле испред осталих. Александрија је" постала жариште [исламских фундаменталиста], полигон за насиље ", каже Иоуссеф Сидхом, уредник Ватанија (домовине), коптских новина у Каиру
Од новогодишњег бомбардовања ескалирали су секташки напади на египатски Коптс. Четрдесет Египћана умрло је у 22 инцидента у првој половини ове године; 15 их је умрло током 2010. године. Организације за људска права кажу да је кршење закона и реда у првим месецима након пропадања Мубарака делимично криво. Други фактор је појава ултраконзервативне салафистичке муслиманске секте, која је потиснута за време Мубаракове диктатуре. Салафисти су позвали на џихад против Запада и стварање чисте исламске државе у Египту. „Они су најавили да је њихова улога да бране„ прави ислам “, каже Ватанијев Сидхом, „ и да ће оруђе које ће користити бити рани исламски казнени закон “.
У једном инциденту овог марта, салафисти су напали 45-годишњег Копта у горњеегипатском граду Кена, одсекавши му ухо. Муслимани су тврдили да је мушкарац имао аферу са муслиманком. "Применили смо Аллахов закон, сада дођите и примените ваш закон", рекли су нападачи полицији, према рачуну жртве. Салафисти су такође криви за насиље које је 8. маја избијало у Каиру, након што се проширила гласина да је женска хришћанка која је прешла на ислам отета и да је заточена у цркви у Каиру. Предвођени салафистима, на две цркве се срушила оружана маса. Хришћани су узвратили, а када је мела престала, најмање 15 људи је лежало мртво, око 200 је повређено, а две цркве су спаљене до темеља.
У пола десет других арапских земаља, пораст исламске милиције (и, у неким случајевима, свргавање диктатура) проширио је страх међу хришћанима и распршио њихове некада живе заједнице. Један пример је Бетлехем, Исусово место на Западној обали, који је током последње деценије изгубио можда половину својих хришћана. Многи су побегли након интифаде ал-Акса 2000-2004. Године, када се економија палестинских територија срушила, а муслиманске банде претиле и застрашивале хришћане због наводних симпатија са Израелом. У Ираку се сматра да је око половине хришћанске популације, која је некада бројала између 800.000 и 1, 4 милиона, напустила земљу откако је америчка инвазија 2003. године срушила Садама Хусеина, наводи црквени челник. Одметници Ал Каиде извршили су нападе на цркве широм земље, укључујући самоубилачки бомбашки напад на цркву Госпе од спасења у Багдаду, у октобру 2010. године у којој је убијено 58 људи.
Исхак Ибрахим, истраживач Египатске иницијативе за лична права, група стражара са седиштем у Каиру, брине да се социјално јединство раскринкава. "Египатски народ се окупио на тргу Тахрир да би постигао исти циљ", каже он. „Затим су се сви вратили кући, повукли се у своја веровања и поново су почеле борбе.“ Подржане елементима египатских оружаних снага, Муслиманског братства - мултинационалне друштвене, верске и политичке организације познате по слогану „Ислам је решење“. - Добио је подршку широм земље уочи парламентарних избора који би почели 28. новембра. Неки предвиђају да би братство могло заузети чак половину мандата у скупштини. Ако се то догоди, неки хришћански лидери страхују да ће многи египатски Копти отићи из земље.
Једног петка ујутро узео сам такси кроз мирне улице Каира до древне коптске четврти града. Убрзо након литургије у петак и добро одевене коптске породице пролазиле су руку под руку широким путем који је водио поред цркве из петог века и Коптског музеја, виле из османског доба која садржи древне мозаике, скулптуре, осветљене рукописе и друго благо извађено из пустињских манастира у Египту. Лутао сам покрај безбедносне полиције низ уличицу која датира из римских времена и ушао сам у цркву Светог Сергија и Бахуса, базилику четвртог века која је именована за двојицу преобраћеника Сирије у хришћанство које су римске власти мучиле. Изворно римска палата, базилика је саграђена над криптом у којој су, према легенди, Јосип, Марија и Исус боравили за време свог прогонства у Египту. Према Матејевој књизи, Јосип је у сну био упозорен да „узме дете и мајку и побегне у Египат и остане тамо све док вам не кажем, јер ће Херод ускоро да тражи дете, да га уништи. “Легенда такође држи да је породица остала у Египту три године, све док се анђео није вратио и најавио Херодову смрт.
Према религијским научницима, око 43. године, коптска заједница је почела да се корена у јеврејским окрузима Александрије. Седамдесет година касније римски цар Трајан срушио је последњи бунт александријских Јевреја, умало уништивши заједницу. Хришћанска вера - коју су пригрлили Грци, преостали Јевреји у граду и неки домородачки Египћани - почела се ширити, чак и суочена са бруталним прогоном. Свети људи попут опата Антонија (касније светог Антуна) повукли су се у пустињу, где су живели као пустињаци у гротловима, основали прве манастире хришћанства. Од 380. године, када је нова вера постала званична религија Римског царства, све до арапског освајања византијских наследника царства у седмом веку, коптско хришћанство је уживало у златном добу, а манастири су постали центри учења и уметничког фермента. Неки, попут Светог Антуна поред Црвеног мора, још увек стоје. „На хиљаде и хиљаде ћелија урезане су у стијене на најприступачнијим местима“, написао је француски дипломата региона Бенои де Маиллет из региона у Египту 1735. „Свеци сидришта могли су до тих пећина доћи врло уским стазе, често блокиране оборинама које су прелазиле на малим дрвеним мостовима које је било могуће уклонити с друге стране, чинећи њихова повлачења неприступачним. "
Око 639. године, неколико хиљада коњаника предвођених арапским генералом Амр ибн ал-Асом провалило је у Египат, наилазећи на мали отпор. Арапски је замијенио коптски национални језик, а коптси, иако им је било допуштено да практицирају своју вјеру, непрестано су изгубили земљу у налету ислама. (Копти су се од римске и православне цркве раздвојили ад 451 у спору око Христове људске и божанске нарави, мада су и даље следили православни верски календар и делили многе ритуале.) До 1200. године, према неким учењацима, копти су направили мање од половине египатске популације. Током следећег миленијума богатство Коптса расло је и пропадало у зависности од хирова низа освајача. Хлапљиви калиф ал Хаким из династије Фатимид одузео је хришћанска добра, искључио хришћане из јавног живота и уништио манастире; курдски војсковођа Саладин поразио је европске крсташке ратове у Светој земљи, а затим је дозволио да се Копти врате на положаје у влади. Под политиком Османлија, који су владали од 16. века до краја Првог светског рата, Копти су наставили своју дугу силазну спиралу.
Током последњих неколико деценија, Копти су одржавали нелагодан однос са египатским војним владарима. Током 1970-их, Коптс је претрпео талас напада муслиманских екстремиста, а када председник Анвар Садат није успео да одговори на њихове захтеве за заштиту 1981. године, папа Шеноуда ИИИ, александријски патријарх и шеф коптске цркве отказао је ускрсне прославе у знак протеста . Садат је збацио Шеноуду у септембру 1981. године и протјерао га у манастир Светог Бишоја у душичкој пустињи. Папу је заменио комитет од пет бискупа, чију је власт одбио Свети Синод Коптске православне цркве.
Садат су убили припадници радикалног египатског исламског џихада у октобру 1981; његов наследник Мубарак вратио је Шенуду четири године касније. Шеноуда је подржала Мубаракову репресивну политику као протупитање против исламског екстремизма. Ипак, хришћани су наставили да трпе законе који су чинили изградњу цркве скоро немогућом (већина се гради недозвољено). Упркос успону на моћним владиним позицијама неколицине Копти, попут бившег генералног секретара Уједињених нација Боутроса Боутрос-Гхалија, који је био министар спољних послова под Садатом и Мубараком, коптсово учешће у јавном животу је остало минимално. У првим данима револуције из 2011. године, Шеноуда је наставила да подржава Мубарака, позивајући Копте да се не придружују просвједницима на тргу Тахрир. Након тога, рекао ми је Сидхом, многи су Копти „одбацили вођство Шеноуда у политичкој арени“.
Након моје посете Коптском Каиру, возио сам се 70 миља северозападно до Вади Натруна, средишта монашког живота у Египту и пустињске долине у коју је прогнана Света породица наводно нашла уточиште, привучено овде пролећем. Средином четвртог века, свети анхидорци основали су овде три манастира, повезана стазом познатом као Пут анђела. Али након што их је већина монаха напустила, манастири су пропали, да би поново пропали у последње две деценије, као део анхорита препорода.
Возио сам се дрвећем багрема и плантажама датуља кроз пешчану пустош, све док нисам стигао до манастира Светог Бишоја, обложеног блатом, основаног ад 340, и места где је Схеноуда провео своје године у егзилу. Светиште манастирских четврти и цркава од печене блато, које су повезане уским пролазима и на којима су покривене земљаним куполама, једва да се током последњих 1500 година мало променило. Дјечаци су поместили тло и подрезали живице олеандера и бугенвила у манастирској башти. (Млади су синови радника који добијају бесплатно образовање као надокнаду за свој рад.) Кад сам скренуо иза угла, ушао сам у монаха носећи сунчане наочале Раи-Бан. Представио се као отац Бисхои Ст. Антхони и понудио да ми служи као водич.
Одвео ме у оригиналну цркву из четвртог века и показао ми биер са остацима Светог Бишоја, који је умро у Горњем Египту у 97. години у Ад 417. Прешли смо дрвени мостић до тврдог шестог века камени зидови и сводовани ходници, изграђени ради заштите од Берберских периодичних напада. Са крова смо могли видети огромну нову катедралу, пансион и кафетеријски комплекс изграђен по налогу папе Шеноуда после његовог ослобађања. "У време [Шеноудовог изгнанства] економија манастира је била веома лоша, већина монаха је отишла", рекао је отац Бисхои. Данас Свети Бисхој чини заједницу од 175 монаха из Аустралије, Канаде, Немачке и Еритреје. Сви се обавезују да остану овде за живот.
Попут многих монаха, Бисхои Ст. Антхони (51) окренуо се духовном животу након секуларног одгоја у Египту. Рођен у Александрији, преселио се у Нев Иорк Цити у својим 20-има како би студирао ветерину, али нашао се у жељи за нечим дубљим. „Имао сам такву мисао у Америци дању и ноћу, “ рекао је. „Три године сам остао у цркви у Бруклину, да бих служио без новца, и помисао је остала код мене.“ Након што је положио завете, додељен је малом манастиру Светог Антуна у Барстову у Калифорнији - одакле је узео његово име - тада је отпремљено у цркву у Тасманији, крај јужне обале Аустралије. Ту је провео две године, служећи миксом Еритрејаца, Египћана и Суданаца, а потом је живео у Сиднеју четири године. Године 1994. вратио се у Египат.
Сада Бисхои Ст. Антхони слиједи свакодневницу готово подједнако аскетску и несметану као и претходници из четвртог вијека: Монаси се пробуде прије зоре; рецитирају псале, певају химне и славе литургију до 10; кратко се наспавајте; затим једу једноставан оброк у 1. После оброка узгајају грах, кукуруз и друге усеве на манастирским фармама и обављају друге задатке до 5, када се моле пре медитативне шетње у пустињи, заласка сунца. Увече се враћају у своје ћелије на други оброк јогурта, џема и крекера, читају Библију и перу одећу. (Током периода поста који су претходили Божићу и Ускрсу, монаси једу један оброк дневно; месо и риба су изложени исхрани.) "Овде нема времена за ништа, само за цркву", рекао је.
Ипак, Бисхои Ст. Антхони је признао да овде не живе сви монаси у потпуној изолацији. Због његовог познавања језика, поверена му је улога везе са страним туристима, а попут монаха који купују ђубриво и пестициде за манастирске пољопривредне операције, носи мобител, који му доноси вести из спољног света. Питао сам како су монаси реаговали на Мубараков пад. "Наравно, имамо мишљење", рекао је, али одбио је да каже више.
Повратак у Каиро, једног смрдљивог врућег поподнева, пројурио сам поред прашине прекривене прашином стана и минарета до округа званог Наср (Победнички) град. Четврт је делимично дизајнирао Гамал Абдел Нассер, који је с осталим млађим војним официрима свргнуо краља Фароука 1952. и покренуо 60 година аутократске владавине. Суђење 24 мушкарца уплетена у хаос у Каиру овог маја прошле године требало је да започне на хитном суду у Каиру, застој Мубаракових година. Мушкарцима, углавном салафистима, суђено је по хитним законима донесеним након Садатовог убиства који тек треба да буду поништени.
Хришћани су дочекали брзу правду након мајских напада; салафисти су били огорчени. Неколико стотина ултраконзервативних исламиста окупило се на асфалтној површини испред зграде суда у знак протеста против суђења. Полицијске барикаде постројиле су улицу, а стотине припадника безбедносне полиције у црним униформама - Дартх Вадер слични носе визоре и носеће штитнике и палице, распоређене током година Мубарака да угуше про-демократске протесте - стајале су уско. Просвједници су израђивали плакате најистакнутијег оптуженика, Мохаммеда Фадела Хамеда, лидера салафиста у Каиру који се „укључује у питања претворбе“, како ми је то рекао један демонстрант. Хамед је наводно подстрекивао своју салафистичку браћу ширећи гласине да се потенцијални исламски обраћеник Абеер Факхри држи против њене воље у каирској цркви Светог Мина.
Чланови гомиле одмахнули су песницама и узвикивали антивладине и антихришћанске пароле:
"Ово није секташки проблем, већ хуманитарни случај."
"Коптска нација никад неће доћи."
"Државна безбедност спава о томе шта се дешава у црквама."
Египатски новинар, који је говорио под условом анонимности, посматрао је сцену с неким изненађењем. "Сада се салафисти имају слободу окупљања, а пре него што их је државна безбедност разбила", рекла ми је.
Три дана касније, на препуној политичкој конференцији на Универзитету Ал-Азхар у Каиру, срео сам Абдела Монеима Ал-Схахата, брадатог, брадатог шефа салафистичког покрета у Александрији. Секта је покренула политичку странку Ал Ноур и позвала се на Исламску државу. Ипак, Ал-Схахат је инсистирао да салафисти верују у плуралистичко друштво. „Салафисти су током револуције штитили цркве у Александрији и другим местима“, рекао је, инсистирајући да су спаљивање цркве у мају подстрекнули „хришћани који су осећали да губе власт [под новим режимом].“ Није разрадио.
Хришћански лидери су разумљиво подељени око покретачког демократског процеса у Египту. Неки се плаше да ће отворити пут за даљу дискриминацију Копта; други кажу да ће то подстаћи исламисте да умере своје ставове. Слично је неслагање око Врховног савета оружаних снага. Хришћани су се обрадовали брзој реконструкцији три спаљене цркве у Каиру и Солу. "Они су заиста грациозно испунили ову обавезу", рекао ми је Иоуссеф Сидхом. А војна влада заговарала је Јединствени закон о мјестима богослужења, који би уклонио строгости због којих је изградња цркве у Египту скоро немогућа. Али Сидхом каже да су неки чланови савета посезали за исламским фундаменталистима и правосудни систем је пропао. Копт којему је ухо одсечено наговорили су званичници локалне власти да одустану од случаја. А нико од оних који су уништили цркву у Солу није ухапшен.
Шеик Махмуд Иусуф Бехеири, 60, вођа муслиманске заједнице који живи неколико блокова од цркве Светог Мина и Светог Ђорђа у Солу, одбранио је одлуку да се не траже кривци, рекавши да би то „створило још већу мржњу између људи. Такође, број је био толико велик да то не би било практично. Такође су били само луда младост. "Бехеири ми је рекао да је склонио двадесетак хришћана чији су домови опљачкани, додајући да се нада да је он дао пример у граду. "Религијске фигуре сада имају велику улогу", рекао је. „Шеици морају да образују своју омладину, свештеници морају да одгајају своју омладину о односима између муслимана и хришћана. То је најбољи начин да се то спречи да се више не понови. “
Низ улице, у својој безрачној канцеларији у цркви, отац Басили Саад Басилиос (44), који је свети Мина и свештеник Светог Ђорђа, звучао је мање оптимистично. Спаљивање цркве, како је рекао, није први акт насиља над хришћанима у граду. Муслимани су нападачи 2000. године стријељали Копта који је основао цркву; његово убиство никада није решено. "Да је то изолован случај, не бих имао Памперсе пуне изметова да ме бацају на улицу", рекао ми је. Ипак је рекао да ће "окренути други образ" и наставити даље. Басилиосов претходник као главни свештеник није могао да задржи исто решење. Дан након што је црква била спаљена, рекао је Басилиос, побегао је у Каиро, обећавши да се више никада неће вратити.
Јосхуа Хаммер има сједиште у Берлину. Фотограф Алфред Иагхобзадех ради на пројекту документовања Копта.
