Насиље које смо видели у Цхарлоттесвиллеу у Вирџинији током белог националистичког скупа покренуло је расправу о конфедерацијским споменицима на насловним странама нације. Да ли би статуе у част вођама Конфедерације, попут генерала Роберта Е. Лееја из Цхарлоттесвилле-а, требале остати? Или би их требало срушити, као што је град планирао да уради - саму акцију која је инспирисала зачарани скуп.
Сличан садржај
- Како је суђење и смрт Хенрија Вирза обликовао Америку након грађанског рата
- Најреалистичнији роман о грађанском рату написан је три деценије након што је завршен
Иако ова расправа није нова, убиство Хеатхер Хеиер убрзало је уклањање ових споменика на исти начин као што су убиства девет Цхарлестонијаца од стране Диланн Рооф 2015. године иницирала спуштање бојних застава Конфедерације широм земље. Од догађаја овог викенда, град Балтиморе је усред ноћи уклонио четири споменика Конфедерације, а градоначелник Лекингтона у Кентуцкију најавио је да ће његов град ускоро уследити. Они ће се придружити већем броју мањих градова и градова - посебно Нев Орлеанс - који су већ предузели сличне кораке.
Најспорнији од ових споменика који су већ уклоњени или су под ватром одали почаст вођама конфедерација као што су Лее, Стоневалл Јацксон, Натхан Бедфорд Форрест и Јефферсон Давис. Историчари су тачно истакли да ови споменици искривљују историју Конфедерације тако што занемарују разлог за који су били вољни дати свој живот, наиме стварање републике која је држала робове на основу беле надмоћи.
Незадовољство црнаца Американцима легалним средствима и претња линчовањем током читаве ере Џимове вране омогућили су белим јужњацима да своју борбу поставе „изгубљеним узроком“ - пркосним и праведним ставом против илегалне инвазије корумпиране савезне владе која желели да обришу своју мирну цивилизацију.
Али ако се фокусирамо само на споменике који поштују конфедерацијске вође, недостају нам многи споменици и споменици који намерно искривљују историју представљајући лажну приповест о "оданом робову". Па, у 20. веку, "Изгубљени цаусерс" су се ослањали на ту идеју јасно оправдавају одржавање и ширење идеологије надмоћи белог. 1895. године, локални власник фабрике памука Самуел Е. Вхите и Јефферсон Давис Мемориал Ассоциатион посветили су споменик у Форт Миллу, Јужна Каролина, да одају почаст "верним робовима који су одани светом поверењу који су се трудили за подршку војске с непомичном преданошћу и вјерност стерлинга чувала је наше беспомоћне домове, жене и дјецу током борбе за принципе наших Америчких конфедерацијских држава. "
1931. године, Уједињене кћери конфедерације (УДЦ) и синови конфедерацијских ветерана (СЦВ) подигли су споменик Хеиварду Схепхерду, слободном црнцу који су случајно убили мушкарци Јохна Бровна током неуспјеле побуне робова у Харперс Ферриу . Пастир је радио као носач у градској железничкој станици, али према речима СЦВ-а и УДЦ-а представљао је "карактер и верност хиљада црнаца који су се под многим искушењима током следећих година рата тако понашали да нису оставили мрљу на себи" запис који је осебујно наслеђе америчког народа ... "
Ови споменици шире идеју да је конфедерацијски савез објединио обе расе против инвазија на јанкејске хорде. Радећи то, они учвршћују мит који је занемарио многе начине на који су поробљени људи поткопавали конфедерацијски ратни напор, понајвише бјежањем од војске Уније и борбом против својих бивших угњетача.
Дана 4. јуна 1914. године, УДЦ је посветио оно што је можда најизраженији споменик робовима, јер се налази на територији националног гробља Арлингтон, недалеко од бивше куће Роберта Е. Лееја. Споменик висок 32 метра стајао је у новом делу Арлингтона, обрубљен гробовима 267 војника Конфедерације, који су се вратили из оближњих локација. Посвећеност је уследила након година отпора идеји да се ода почаст Конфедерацији мртвим на истом тлу у којој се налазе трупе Уније, црно-бели војници који су дали свој живот за спас Сједињених Држава.
На врху се налази статуа људског приказа Југа, али испод тога, попут слојева торте, стоји прстен од 14 штитова украшених са 13 печата конфедерацијских држава плус Мериленд, а затим низ живописних фризова људи конфедерације. Мосес Езекиел, конфедерацијски ветеран и вајар из Рицхмонда, дизајнирао је споменик и рекао да се нада да ће "без икаквог описа показати колико су се интензивно и колико озбиљно мушкарци и жене свих станица у животу одазвали позиву на оружје".
Сви заједно представљају ступове идеологије изгубљеног узрока: конфедеративна војна служба, бели породични живот Југа и пресудно, верни роб. Један од рељефа приказује, по речима бивше пуковнице Конфедерације Хилари Херберт, која је председавала извршним комитетом Удружења споменика Арлингтонске конфедерације, "официра који љуби дете у наручје старе црнке" мајке. "
Лево од ове сцене Езекиел је поставио црнца у конфедерацијској униформи који је марширао поред белих војника и официра. Значење овога било је јасно за оне који су присуствовали церемонији посвећења у Арлингтону. Херберт је овако описао Езекиелов призор у званичној историји споменика:
Тада се виде синови и кћери Југа који долазе из свих праваца. Начин на који они одушевљено гужвају једни друге представља једну од најимпресивнијих карактеристика овог колосалног дела. Ту долазе и представљају сваку грану службе и у одговарајућој хаљини; војници, морнари, саверници и рудари, сви типизирани. Са десне стране је верни црни слуга који прати свог младог господара, г. Тхомас Нелсон Паге, поново реализам "Марсе Цхан".
Езекиелов споменик уредно се уклапа у расни и сегрегирани пејзаж непосредног окружења. Само неколико година раније, Вирџинија је поново написала свој устав да би одузела велики део афроамеричким држављанима. Убрзо након његове инаугурације у Васхингтону, председник Воодров Вилсон, који је говорио на посвети, наредио је сегрегацију свих владиних канцеларија.
Овај споменик мртвим конфедерацијама и приказивање поробљених људи као оданих, задовољних њиховим подређеним местом и незаинтересованим за њихову слободу, било је историјско објашњење које је оправдало и помогло у одржавању овог новог расног поретка који је сада добро примењиван у бившем Конфедерација.
Данас ови споменици и даље искривљују историју грађанског рата и конфедерације. Бројна налазишта СЦВ-а спомињу споменик Езекиела као доказ да су црни конфедерати служили у борбама. У рукама једног неидентификованог аутора, Езекиелов телесни слуга је сада "црни војник Конфедерације ... који маршира у рангу са белим војницима Конфедерације", а сам споменик је идентификован као "један од првих споменика, ако не и прво, одавање почасти црном америчком војнику. " .
Последњих година СЦВ и УДЦ развијали су овај мит не само да зауставе плиму позива да спуштају заставе и споменике Конфедерације, већ да сугерирају, као што су то чинили њихови претходници, да узрок Конфедерације уопште нема везе са одбраном. ропства. Будући да су се црнци вољно борили за Конфедерацију, тврди свађа, очување ропства и надмоћи белих није могао бити његов циљ. Застава Конфедерације и бројни споменици који красе јужни пејзаж - правилно схваћен - требало би да уједине црно-беле Американце.
Синови и кћери Конфедерације схватили су да је кључ за поновно наметање и оправдавање надмоћи белих након Реконструкције укључивао контролу историје. Аргументи против уклањања споменика Конфедерације често повећавају опасност од брисања историје.
Оно што се често пропушта јесте да је приказивање Афроамериканаца као лојалног и покорног само по себи представљало брисање историје у корист измишљеног наратива који је на крају оправдао сегрегацију и омаловажавање. Притисак за уклањање ових споменика је препознавање штете коју су направили и даље чине у заједницама широм ове земље.
