Ауторитет исламске уметности, Сабиха Ал Кхемир, рођена у Тунису и живи у Лондону и Нев Иорку, курирала је изложбе у музејима широм света, желећи изградити разумевање између исламске и западне културе. Њен други роман, Плави рукопис, објављен је 2008. Разговарала је с Ами Цравфорд, извјештачем из Питтсбурга и бившим запослеником Смитхсониан -а.
Сличан садржај
- Нова криза за египатске Копте
- Дорис Дуке'с Ислам Арт Ретреат
На који су начин људи у исламској и западној култури исти а да то нису схватили?
Гледам своје нећаке и нећаке у Тунису и младе људе у Америци. Њихови изгледи су врло слични; ипак, због ствари које су нас раздвојиле, посебно у последњој деценији или тако нешто, млади ће причати као да су потпуно различити. Мислим да је младост младост, да жели сличне ствари - да се забави, да истражи најновије технологије, да се гурне до крајњих граница и да има слободу.
Какве заблуде имају западњаци о исламској уметности?
Већина људи из западног света мислила би да су слике забрањене у исламу и да је исламска уметност у ствари геометрија - арабеска. Али ако погледамо исламску уметност од седмог века до данас, у свим медијима - керамика, стакло, сликарство, метална индустрија - и широм света, од Сирије и Ирака до Кине, сва исламска уметност има фигуративно представљање. Није дозвољено у верском простору, али није забрањено ни у секуларном простору.
Мислите ли да ће се напети однос између Сједињених Држава и муслиманског света побољшати у наредних неколико деценија?
Нема апсолутно другог избора осим да се он побољша. То је једини пут напријед, јер ако то не буде, неће бити будућности. Верујем да се ствари мењају и на обе стране. Исток више није далеко. Такође, ова нова генерација, у разним деловима исламског света, модерна је у размишљању и модерна у погледу на свет. Са свом комуникацијом која се дешава и са свим отварањем граница, везе су ту. Док прелазите свет, то је невероватно. Обавио сам турнеју књига у овој земљи за Плави рукопис . Било је фасцинантно колико су људи отворени и желе да знају. Та знатижеља није била прије толико деценија, прије 20 година .... Људи то желе знати јер довољно брзо схватају да начин на који је ислам представљала одређена мањина, екстремизам и тако даље, није нужно ислам начин је; решење је. Путујем по Америци разгледавајући музејске колекције, у потрази за исламским уметничким делима. Било да је у радном окружењу, док посматрамо комаде, или да ли је пре вечере или ручка, људи говоре о исламском свету.
Шта је подстакло узрок разумевања?
Једна од прекретница је био [председник] Обамин говор у Каиру [2009. године, под називом “Нови почетак”]. Натерала је Америку да се позиционира на потпуно другачији начин у односу на исламски свет и његову културу. То је кључна прекретница у том односу. Тако су је примили у многим деловима исламског света, чак и скептични људи. Чуо сам разговор у Каиру између две особе - десио се преда мном - где је неко рекао, „Да, али да ли мисли шта каже?“ А неко други је рекао, „Али он је то рекао! Заправо је изговорио те речи. "
Шта је са Европом, где сада постоји покрет за забрану вела у Француској и забрану минарета у Швајцарској?
Ускоро ће схватити да је ислам у Европи. Погрешна је цијела идеја да се ислам налази у муслиманском свијету и да можемо некако контролирати тај однос и држати га статичним. Ова идеја о „њима“ и „нама“ управо излази из моде. Више не ради. У 19. веку, муслимански свет је био забачено место, место маште. Културне везе настале су превођењем хиљаду и једне ноћи . Оно што се догодило од 19. века до 21. века јесте да су ови зидови мистификације подигнути. Више није земља чудовишта и џинна. А врло је тешка ствар за помирити се са тим.
Постоје огромна геополитичка питања која треба решити. У међувремену, како просечан човек може премостити ове културе?
Једноставним размишљањем о људима као што их воле, посећивању музеја и гледању посла који долази одатле и покушавању разумевања. Уложити тај труд и желети да сазнамо део је дужности сваког од нас. Већина исламске уметности није ни потписана; већина је анонимна. Концепт ремек-дела није исти као на Западу. Концепт уметника није исти. Ово није уметност која је произведена да би се обешала на зидове. Скала је много мања, што захтева интимну везу. У основи, позива вас да се приближите и погледате, да прихватите да је другачија и да покушате схватити да је она, иако је мала, можда нешто рећи. Можда шапуће. Можда се требаш приближити.
