Танзила Ахмед са нијансом љубичасте боје на коси и тигровим лицима која снажно одише од тканине хаљине, ступа на позорницу на Смитхсониан-овом фестивалу азијске књижевности 2017. године. Отвара примерак свог недавног песничког зборника и почиње да чита. Њезин глас, тих и интиман, држи публику ухваћеном:
Изгубио сам причу о пореклу
Сахрањена је шест стопа испод америчког тла
Омотано у бело
Ниједна национална држава сада не може да је дефинише.
Редци из књиге „ Припадање маме“, једне од песама у Ахмедовој збирци „ Емдасх & елипса “, причају о својој мајци која је дошла из Бангладеша у Сједињене Државе.
У организацији Смитхсониановог азијско-пацифичког америчког центра (АПАЦ), тродневни јулски књижевни фестивал био је први ове врсте.
На фестивалу је дошло више од 80 азијско-америчких уметника и писаца који долазе на догађаје у Пхиллипс галерију, Конгресну библиотеку и Дупонтово подземље. Аутори су дошли из различитих културолошких позадина и у својој разноликости показали су и изазове и могућности растућег азијско-америчког књижевног простора и музеја који појачавају његов глас.
Ахмеду су се придружила још три азијско-америчка песника и романописца, који су читали њихов рад на сесији под називом „Миграције, провалија и јединство“. Јапански Американац Траци Като-Кирииама удружио се са Ахмедом како би прочитао низ песама у дијалогу једне са другом. .
"Дошло је до експлозије азијско-америчких писаца (горе: Салли Вен Мао) у протеклих пет до 10 година", каже организатор Лавренце-Минх Буи Давис. (Еммануел Монес) У једном, Ахмед замишља шта би се могло десити са сусретом њихових предака - "да су се наши деда могли срести."
Пакистанска влада је 70-их година прошлог вијека затворила Ахмедова дједа из Бангладеша. Каже да је био затворен неких шест месеци у кампу за интернирање изван Лахоре-а, у Пакистану. Иако се Ахмед тада није родио, сећање на дедовину интернацију, каже, живи дубоко у њеним костима.
Деда Като-Кирииаме такође је интерниран у Манзенару, једном од 10 америчких концентрационих логора у Сједињеним Државама, где је током Другог светског рата било смештено 110.000 Јапанаца. У својим песмама, одговорила је на Ахмеда, ширећи идеју о дељеним искуствима њихових деда и како они утичу на своје унуке:
Налазим се у чуду
са сваком речју коју сам прочитао
песама ваше породице -
Шта би то било
представити наше баке и дједе?
Да ли би издржали летњу врућину
плесати у част наших предака
и раздвојите близину
значење традицији?
Да ли би пристали да се не слажу или
да ли би кимнули и рекли мање
да би задржали
будућност између нас?
Њихов песнички разговор је почео пре годину и по дана и прерастао је у заједничко организовање јапанско-америчке и муслиманско-америчке заједнице из Лос Анђелеса. Ахмед се придружио турнеји Манзенарске историјске знаменитости, коју је организовао ВигилантЛове, колектив из Лос Анђелеса који окупља Јапанце и Американце Муслимане.
"То су писци и песници који су први у стању да речима додају оно што смо интернализовали и нисмо у стању да се изразимо", каже Лиса Сасаки, директорица АПАЦ-а. (Еммануел Монес) "За дан ходочашћа, хиљаде и хиљаде људи спушта се на Манзенар, а након тога дана написао сам ту песму", каже Ахмед.
"Сада се пуно говори о трауми предака", каже Като-Кирииама.
Али песме су такође начин да се обратимо садашњости и будућности. Анти-муслиманско расположење унутар Сједињених Држава израсло је у политичку реторику у посљедњих неколико година. Като-Киријама каже да види да се Ахмедове песме развијају из „размишљања о њеној стварности и могућностима које влада представља њој и целој муслиманској заједници“.
За директорицу АПАЦ-а Лиса Сасаки ове су могућности за повезивање један од кључних разлога организације фестивала књижевности.
"То су писци и песници који су први у стању да речима додају оно што смо интернализовали и нисмо у стању да се изразимо", каже Сасаки. „Зато је за мене књижевност толико битна без обзира на временски период у коме смо и зашто је имати писце и песнике толико важно за наше америчко друштво у целини.“ Друге сесије на фестивалу бавиле су се темама као што су пол, куеернесс и трка.
У посебном броју часописа Поетри представљени су Схамала Галлагхер (горе лево) и Рајив Мохабир који у свом стиху меша гвајански креолски, бхојпури и енглески. (Еммануел Монес) Као оснивач Азијскоамеричке књижевне ревије у Васхингтону, ДЦ, Лавренце-Минх Буи Давис, кустос АПАЦ-а за азијско-пацифичке америчке студије, сматрао је да је право вријеме за фестивал.
"У последњих пет до 10 година догодила се експлозија азијско-америчких писаца", каже он. На питање зашто, он указује на „промену ставова о месту уметности у азијско-америчким породицама“.
Повећано интересовање за мултикултурализам такође је довело до „већег упознавања и потражње за“ азијско-америчким писањем, додаје он, укључујући међу Американцима који нису азијског порекла. Организације попут Каиа Пресса, азијскоамеричке радионице писаца и Лантерн Ревиев, између осталог, дале су финансијску и емоционалну подршку новој генерацији писаца.
Фондација Поезија, која издаје часопис Поезија, сложила се да покрене посебан број у партнерству са ААЛФ. Песме у овом броју показују различитост Азијске Америке. "Цоолие" Рајива Мохабира помиње путовање из Гвајане (Мохабир у својој поезији меша гвајански креол, Бхојпури и енглески), док "Лао Јиа 老家" Ванг Пинга (у преводу: "стари дом") ткају заједно енглески и кинески.
Многе успешне песме у издању спопадају се са недовршеним кретањем између старих и нових домова. Многе успешне песме, попут Оливера де ла Паза „Упитник за откривање аутизма - кашњење говора и језика“ и „Есеј о занату“, Оцеан Вуонг, уопште се не баве имиграцијом.
Казин Али дуго се бавио темом куеернесс-а (и жанровског и идентитетског). (Еммануел Монес) Аутори попут Меи-Меи Берссенбруггеа и добитника Пулитзерове награде Вијаја Шешадрија већ деценијама су главни ослонац у песничкој заједници. Њихове песме се појављују заједно са списима аутора који имају много краћу историју објављивања.
Попут часописа, фестивал је искористио различитост. У књижевном обраћању о будућности азијско-америчке поетике, Франни Цхои довела је своју публику до суза од смеха када је описала љутиту поезију за коју је чула како азијско-амерички мушкарци рецитују на поезији. Та генерација песника, тврдио је Цхои, користила је поезију да би узвратила ударац америчким медијима који су сматрали да представљају азијске мушкарце као асексуалне или им недостају вирилитет.
Али нова генерација азијско-америчких песника слави куеернесс и флуидан идентитет. Публика је такође чула за Казима Алија који се годинама бавио темом куеернесс-а (и жанровског и идентитетског).
Суботња дешавања завршена су поезијом слама и литераоке - књижевне караоке - у подземљу Дупонт, део старе метро стазе која је сада место извођења, филма и позоришта. Усред графита и музике, песник и радник у конгресу Лоуие Тан Витал прочитао је о својим искуствима рада конгресног особља:
моја породица срушила је Тихи океан
Па бих могао да подржим ову демократију, ово вам омогућава да ме сломите
Каква привилегија да се распаднете на овим мермерним стубама
Каква привилегија да се провали у овај ходник
И нека ме заједница покупи
Зато што се моја породица није уселила
Да ћути
Публика је пукнула и развеселила своје омиљене писце док су пијуцкали пиво и фалооду (слатка јужноазијска мешавина сирупа од руже, вермицеллија, желе и млека.)
Пјесник и радник у конгресу Лоуие Тан Витал прочитао је о својим искуствима рада као конгресног особља. (Еммануел Монес) "Постоји вишегодишња расправа о томе шта се рачуна као азијско-америчка књижевност, а ко азијско-америчка која је наишла на бројне разговоре", каже Дејвис. Израз обухвата толико различитих језика, култура и места у историји, указује он.
Као организатор, његово решење је било да унесе што више врста литературе. „Укључили смо панел о дечијој литератури, имали смо графичке романе, наручили смо адаптацију, наручили смо књижевне меме, имали смо простора за израду и све то ванкњижевно или својеврсно књижевно дело, желећи проширити ту категорију и размишљати о њој шта та категорија може обухватити. "
Сигурно се азијско-америчко књижевно дело преселило у жанрове. Писац и преводилац Кен Лиу, чији су фантастични романи, које је упознала азијска историја и уметност, написао књижевно обраћање фестивалу. Организатори су такође наручили Матт Хуинх-а из Брооклина да креира анимирану адаптацију пролога " Тхе Цоммиттед", предстојећем роману Виет Нгуиена, аутора добитника Пулитзерове награде Симпатизер.
Заслуге: Матт Хуинх, уметник, Кевин Схеа Адамс, композитор, Ирене Фелео, аниматор, Јустице Схроомцлоуд, музика, Марк Ванг, МЈ Стееле и Сасха Кимиатек, асистенти„Имали смо људе [који] су улазили [на фестивал] са питањима као што су„ које азијске земље ћу видети као представљене “и мало се збунити кад је одговор био„ Америка, то је земља коју ћете видети представљену “, каже Сасаки.
Организатори сада желе проширити фестивал и можда га узети на турнеју, кажу. Дејвис предвиђа вишегодишњи менторски програм, као и догађај у Чикагу.
"Ставио сам пуно јавних програма, али овај се по мом мишљењу једноставно разликује по броју људи који су ми се обратили да бих рекао да је то заиста потребан програм", каже Сасаки. "Требали бисмо покушати да удовољимо тим потребама и то смо урадили у овом конкретном случају."
