Лепота и звер су речи које иду заједно као кафа и врхње, мишеви и мушкарци, штапићи и каменчићи, вим и енергичност. Једно од објашњења може бити алитерација, али мислим да је још убедљивији разлог тај што лепота и звер причају изразите контрасте: ону која је узвишено привлачна и у уму и телу и она која је налик животињама, а не на мекани, љупки начин . Када се речи комбинују, резултати могу бити и неочекивани и провокативни.
Ове речи ћемо чешће чути када је Валт Диснеи Пицтурес спреман да пусти верзију Беаути анд тхе Беаст у живо. Компанија се нада да ће искористити успех који је 1991. године постигла његова анимирана верзија, на исти начин као што су њене недавне верзије Малефицент (2014), Пепељуга (2015) и " Тхе Јунгле Боок" (2016) искористиле популарност Диснеиеви анимирани филмови који су раније стизали. ( Малефицент је алтернативна прича приче о Слееп Беаути )
Штавише, према часопису Тиме, можемо очекивати да ћемо у наредним годинама видети више ремакеова Диснеијевих класика уживо: Мулан, Аладдин, Краљ лавова, Пинокио, Думбо и Петер Пан .
Лепота и звер такође имају предност дубоких корена и у фолклору и у популарној култури. Традиционалне приче о невести и њеном коњушници вековима су усмено циркулирале Африком, Азијом, Европом и Индијом - приче које су можда нагласиле виталну везу између људских бића и природног света.
На пример, народна прича из јужне Африке „Змија са пет глава“ говори о томе како се млађа и скромнија две ћерке удаје за змију с више глава. У норвешкој причи „Исток Сунца, западно од Месеца“, бели медвед узима људску невесту. А у кинеској народној змији "Вила змија" змија се удаје за најмлађу од три ћерке. У сваком случају, животиња младожења се претвара у згодног мушкарца.
Народ из јужне Африке „Змија са пет глава“ говори о томе како се млађа и скромнија од две ћерке удаје за змију с више глава. (Балдвин пројекат) 
У норвешкој причи „Исток Сунца, западно од Месеца“, бели медвед узима људску невесту. (Каи Расмус Ниелсен, 1886-1957 / Викимедиа Цоммонс) Прво појављивање „Лепотице и звери“ у штампаном облику - на француском језику, као „Ла Белле ет Ла Бете“ - било је 1740. године, као једна од прича у књизи Ла Јеуне Америцаине, ет лес Цонтес Маринс или Тхе Иоунг Америцан анд Талес оф Сеа, аутор Габриелле-Сузанне Барбот де Галлон де Вилленеуве.
Шеснаест година касније, Јеанне-Марие Ле Принце де Беаумонт пресјекла је неке од подврста Вилленеуве-а и објавила скраћену верзију (слично је и на француском) у склопу часописа Магасин дес Енфантс, који је преведен на енглески и појавио се у Лондону као „Беаути анд тхе Беаст“., “Као део часописа Младих несталих 1757.
Беаумонтова верзија постала је стандардно причање приче, која се током 19. века нашла у бројним колекцијама, често са сложеним илустрацијама, као и у сценским продукцијама широм Европе и Сједињених Држава.
На неки начин, моралне поуке приче о „Лепоти и зверу“ исте су као и оне у многим другим народима: врлина и напоран рад су награђени; блудни понос се кажњава; а брак траје срећно до краја времена.
Али постоје и друге лекције - од којих су неке постале пословичне - које потичу посебно из „Лепоте и звери“: лепота није дубока у кожи; Лепота је у оку посматрача; љубав је јача од смрти; а веровање је видети - коректив је „видети је веровати“ - што указује да су веровања моћнија од онога што наше очи гледају.
До новембра 1907, фраза „лепота и звер“ била је толико позната да је наслов у Лос Ангелес Тимесу искористио фразу у шали. Говорници су шапутали фразу као одговор на скандалозно суђење Росцоеју „Фатти“ Арбуцкле за убиство Виргиније Раппе, које је окончано ослобађајућом пресудом Арбуцкела 1922. године. А игра о тој фрази појавила се као последња линија у филму Кинг Конг (1933), када сховман Царл Денхам примећује, „Нису то били авиони. Била је лепота која је убила звијер “- линија која се понављала ријеч у ријеч у ремакеу 2005. године.
Упркос дугој фасцинацији популарне културе причом, прва филмска верзија појавила се тек 1946. године: Ла Белле ет ла Бете у режији француског песника и надреалиста Жана Коктеа. Запањујућа кинематографија Хенрија Алекана, музички партитуре Георгеса Аурица, техничке вештине Ренеа Цлемента, па чак и костими које је дизајнирао 23-годишњи Пиерре Цардин, сви у комбинацији да би се учинило оно што се сматра „једним од најчаробнијих сви филмови ”, према речима критичара Рогера Еберта, и британски филмски магазин Емпире заузео је 26. место светске кинематографије.
(Диснеи Вики / Цреативе Цоммонс) 
(Диснеи Вики / Цреативе Цоммонс) 
(Диснеи Вики / Цреативе Цоммонс) Било је потребно пет сати шминкања сваког дана да се Јеан Мараис претвори у Звер, а када се Звер на крају филма претвори у Принца, Грета Гарбо (или евентуално Марлене Диетрицх или Таллулах Банкхеад, према другим извештајима) наводно би повикао: „Врати ми звер“. Иако никада сексуално није експлицитна, Ла Белле ет ла Бете оптужен је за сексуалне скривености - побољшане везом Цоцтеау-а и Мараис-а, за које неки верују да су „први модерни геј пар . "
Можда није случајно, верзија „ Беаути анд тхе Беаст“ из 2017. године „ Беаути анд тхе Беаст “ представљаће први отворени геј лик у било којем Диснеијевом филму: Јосх Гад који глуми Гастонов погодак, ЛеФоу - потез који је већ покренуо три ударца: један од геј активиста који сматрају да лик промовише негативне стереотипе - ЛеФоу, на крају крајева, значи "лудак"; секунда од социјалних конзервативаца који тврде да се геј ликови чине да се осећају нелагодно; и трећина од званичника руске владе, који би могли забранити филм ако одлуче да садржи елементе „геј пропаганде“.
Различите интерпретације „Лепотице и звери“ помогле су да се вековима одржи прича, представљајући нове верзије за нове генерације. Свака нова верзија има моћ одушевити, узбудити или изазвати нове реакције, као што ћемо ускоро видети са последњом инкарнацијом приче.
