Сличан садржај
- У Борнеоовим уништеним шумама, номади немају камо отићи
- Конгони грађански ратови узели су цестарину по својим шумама
Чак и најславнији сачувани успеси могу се наизглед поништити преко ноћи. То је била тешка лекција коју је Такесхи Фуруицхи научио кад је избио сукоб у Демократској Републици Конго (ДРЦ), претећи опстанку популације бонобоа коју су он и његове колеге деценијама проучавали и штитили.
Усред растућих немира и бруталног насиља средином 1990-их, истраживачи - чији су животи потенцијално угрожени - нису имали избора него да се невољко врате у Јапан и надају се најбољем за животиње и људе које су оставили за собом.
„То је заиста тешко, јер природа и боноби остају исти, али људско се друштво веома брзо мења“, објашњава Фуруицхи, приматолог са Универзитета у Кјоту. „Не могу мислити:„ Да, у реду, сада смо у успешној равнотежи “, јер знам да ће се следеће године то поново променити. То је бескрајан напор. "
Прошло би шест година пре него што су Фуруицхи и његове колеге започели студије. Када су се коначно вратили у ДРК 2002. године, потврдили су се њихови страхови од ратне претплате: Неке групе боноба су потпуно нестале, док су друге које су преживеле сведене на мање од половине својих оригиналних чланова.
Црестфаллен, али одлучни да добију неко значење из година преокрета, истраживачи су кренули да открију тачне покретаче који стоје иза пада боноба. Њихов рад је дао изненађујуће резултате који би могли да информишу рад конзерватора и профитирају другим угроженим великим мајмунима - драгоцени налази због којих губитак ДРБ боноба није потпуно узалудан.
Иако је уништавање станишта услед сјече и индустријске пољопривреде - укључујући узгој палминог уља - тренутно највећа пријетња великој популацији мајмуна, Фуруицхи и његови колеге открили су да не само ови масовни поремећаји узрокују раширан пад. Као што је нажалост показало бледење популације боноба, чак и поремећаји у релативно малом обиму - шумска чистина, потез у лову тамо - могу имати штетне последице.
ДРЦ „студија случаја бонобо потврђује нам потребу за врло опрезним приступом развоју земље на којој се налазе мајмуни“, каже Аннетте Лањоув, потпредседница стратешких иницијатива и програма Греат Апе при Арцус фондацији, непрофитна организација која промовише разноликост међу људима и природом. "Налази стављају велики нагласак на избегавање узнемиравања, за разлику од речи:" У реду је ако узнемиримо ово подручје, они ће се вратити или ћемо га поправити после. "
Ова лекција би могла значајно да информише напоре конзерватора да осмисле боље стратегије заштите великих мајмуна и њихових станишта у тренутку брзог напада сјечу дрвета, индустријску пољопривреду и други развој.
Бонобоси у рају
Приматолози понекад звани „заборављени мајмун“ дуго су превидјели бонобе. Иако су гориле и чимпанзе биле добро познате у 16. веку, тек 1929. године бонобоси су званично описани као врста. Њихов касни долазак на научну сцену делом је и последица њиховог изгледа: Они тако јако подсећају на чимпанзе да било који рани истраживач који их је срео вероватно није препознао животињску новост. Бонобоси такође живе у релативно малом и тешко доступном подручју, дубокој џунгли леве обале реке Конго.
Једном када је објављено њихово постојање, вести о четвртој великој врсти мајмуна на свету брзо су отпутовале, а бонобоси су се ускоро појавили у колекцијама и зоолошким вртовима, где су их приматолози започели проучавати. Дивљи бонобоси ће, међутим, задржати свој зрак неумољиве мистерије до 1973. године, када је Такаиосхи Кано, млади приматолог са Универзитета у Кјоту, основао прво светско место за проучавање боноба.
Кано је возио бицикл око базена Конга у потрази за бонобоима када је наишао на село звано Вамба, које се налазило у тадашњој земљи Заире, сада ДРЦ. Кано је брзо схватио да Вамба поседује све оно чему се могао надати на терену. Смештено на реци Луо на позадини густе шуме, село је нудило одличан приступ локалној популацији боноба.
И више од тога, становници Вамбе су већ имали посебан однос са мајмунима: веровали су да су бонобоси директна родбина. За Кано су рекли да је много година у прошлости млади мужјак бонобо уморио да једе сирову храну, па је напустио своју велику мајмунску породицу. Бог је чуо његове узнемирене вапаје и сажалио се помажући му да запали ватру, коју је користио да кува храну. Овај бонобо је на крају изградио село - данашња Вамба - што значи да су савремени сељаци пореклом од њега. Зато људи који данас тамо живе ни не лове ни једу бонобосе.
Истраживачки тим стоји са групом деце на повратку са осматрања у шуми. (Такесхи Фуруицхи) Кано је кренуо у успостављање формалног места за проучавање. Убрзо су му се придружили и остали истраживачи - укључујући Фуруицхи. 20 година посматрали су бонобе, који су успевали у условима скоро апсолутног мира. Једном, 1984. године, аутсајдер је ухватио младог одраслог мужјака, а неколико година касније војници су заробили неколико беба-животиња, наводно као поклон посетиоцу. Али у супротном, животиње су остале саме, њихова популација је у сталном порасту.
Кано, Фуруицхи и њихове колеге стекли су невиђен увид у понашање боноба, еволуцију и животну историју. Посматрали су врсте из дана у дан и ван, посматрајући како се породице развијају и долазе до интимног познавања појединих предмета испитивања.
Јапански тим, сарађујући са локалним конговским партнерима, основао је научни резерват Луо од 479 квадратних километара (185 километара), заштићено подручје које обухвата Вамбу и четири друга људска насеља. Локални људи такође су имали користи: И даље им је било допуштено да лове храну у резервату користећи традиционални лук и стреле или замке, али сада су уживали у бонусу - приливу новца од међународних истраживача који су редовно посећивали локацију.
Једно време је све било у реду. Локални људи су жањели награде за очување, али још увек су могли да користе своју шуму; истраживачи су прикупљали невероватне количине података и увида у најелегантније врсте мајмуна на свету; а животиње у резервату су цветале.
Тада је почео грађански рат.
Сачување равнотеже очувања
Први наговештај невоље почео је 1991. године, када су избили нереди у Кинсхаси, главном граду државе. Како се политичка и економска ситуација погоршавала, градски људи су почели бежати у рурална подручја. До 1996. године земља је званично упала у грађански рат, а Фуруицхи и његови колеге нису имали другог избора него да оду.
Милиони су умрли током наредних година, а трпе и животиње. У једној резерви су се густине слонова смањиле за половину током ратних година. Продаја месног меса на једном градском тржишту порасла је за 23 посто, а резове меса великих животиња као што су гориле, слонови и коњушари почели су се чешће појављивати. Дивљач је хранила гладне људе у земљи.
Не успевајући безбедно да се врати у ДРЦ, Фуруицхи је могао само да претпоставља како су Вамба бонобоси радили. 2002. године је са колегама коначно стекао кратак увид у судбину мајмуна када су се они вратили у оквиру Националне географске експедиције. Пронашли су војнике који су заузимали њихову истраживачку станицу и сазнали да је влада Конга смештала трупе у шуму.
Војни људи поздравили су се из разних племена; већина није имала снажне традиционалне табуе против убијања и једења боноба. Научници су чули приче о војницима који лове животиње, или о присиљавању сељана да убију бонобе због њих. Једног мушкарца, дугогодишњег асистента у истраживању, војници су више пута молили да их одведе до места спавања мајмуна. У почетку их је залутао, али убрзо су наоружани људи, досадили, претили да ће га убити ако не открију скровиште животиња. Испоштовао се.
2003. године коначно је проглашено примирје. Научници су се вратили у своју истраживачку станицу и започели дуг процес покушаја да скупе оно што се догодило током њиховог одсуства. Открили су да су три од шест група боноба у северном делу резервата у потпуности нестале. Бројеви су опали са 250 у 1991. на око 100 у 2004. Само се чинило да је главна истраживачка група у коректном стању у поређењу са предратним временима, вероватно захваљујући заштити заједнице Вамба.
Мајка бонобо са дететом. (Такесхи Фуруицхи) Али шта је тачно проузроковало снажне паде? Истраживачи су се удружили са стручњацима за просторно мапирање како би видели може ли сама шума понудити трагове. Тим је саставио сателитске снимке од 1990. до 2010. године и анализирао губитак и фрагментацију шума током времена у читавом Луу и суседном резервату.
Открили су да су у првих десет година тог периода скоро дупло већи проценти губитка шуме као послератне деценије, посебно у забаченим пределима далеко од путева и села. Међутим, ово крчење шума није случај чистог сјече или широкоугаонице. Уместо тога, истраживачи су приметили само мале мрље узнемирености - перфорације у иначе непрекидном зеленом покривачу - раштркане по резервату.
Интервјуи са мјештанима употпунили су причу испричану сателитским снимцима. „Током рата, људи су се мигрирали из својих наталних села [и урбаних средишта] и скривали се у шуми како би побегли од побуњеничких војника“, објашњава Јанет Нацконеи, асистентица научних професора географских наука на Универзитету у Мериленду, која је водила студија просторне анализе
Ти људи су били избеглице које су или заборавиле табуе или их никада нису почеле. Почели су убијати мајмуне због хране. Неки мештани, вероватно вођени гладом, такође су ловили бонобе, упркос традиционалним веровањима.
Шумски кампови - отвори у надстрешници - омогућавали су лак приступ претходно удаљеним предјелима у којима су бонобоси живјели, каже Фуруицхи, док су се оружја (која су се множила током рата) показала много ефикаснија у убијању животиња од традиционалних лука и стријела.
„Ова открића говоре о ономе што бисмо претпостављали да је истинито: да су људи огромно деструктивни, посебно људи који лове и нападају шуму“, каже Лањоув. „Кад се то догоди, популације дивљих животиња, укључујући бонобе, нестају.“ Иако шуме могу остати, оне су празне од својих бивших становника животиња.
Прекарно постојање
Бонобои и даље живе у научном резервату Луо, али њихове будуће перспективе су далеко од сигурних. Иако се популација главне истраживачке групе поново повећава и чак је премашила предратни број, боноби који живе у јужном делу резервата далеко мање успевају и више их не могу наћи у неким местима у којима су некад живели. Интервјуи с људима данас откривају да се барем половина мјештана Вамбе и даље држи својих традиционалних табуа, али они који живе у сусједним селима обично не наводе табуе као разлог за штедњу боноба. Умјесто тога, они се суздрже од лова, јер очекују да ће добити неку корист - запослење или помоћ - од странаца који долазе радити конзерваторске радове или науку.
„Тамо где се предузимају истраживачке активности, људи желе да заштите животиње“, каже Фуруицхи. „Али у областима у којима се истраживања не настављају, људи вероватно не оклевају да убију и једу бонобосе.“
У својим напорима да освоје људе из заједница у којима раде, научници сада подржавају образовање за локалну децу и изградили су малу болницу. Такође запошљавају неке чланове заједнице, мада уочена разлика између награда које један појединац прими над другим може довести до проблема, а неко повремено, „мислећи да њихове колеге добијају много више користи од њих“, па убију бонобу успркос, каже Фуруицхи.
Жена стоји испред локалне клинике у Вамби. (Такесхи Фуруицхи) Заиста, кад су научници у добром стању са заједницом, учесталост илегалних активности опада, открива он, али када постоје неслагања, истраживачи чују све већи број пуцњава у шуми. „То је нека врста барометра за успех наших односа с јавношћу“, каже Фуруицхи. "То је фрустрирајуће."
Очекивања заједнице се такође константно повећавају. Док је неколико донација и малих плата некада било довољно за усрећивање мјештана, сада се политичари из заједнице понекад приближавају истраживачима говорећи: „Ако желите наставити ово истраживање, морате створити асфалтирану стазу за нас“ или нешто слично, ”Каже Фуруицхи. „Они знају како живе људи у Јапану и САД-у и желе да буду равноправни.“
Упркос овим компликацијама, Фуруицхи не мисли да су строго спроведене ексклузивне заштићене зоне у којима је забрањена сва људска активност решење. Такав приступ често неправедно утиче на локално становништво, а заштићени или не, затворени резервати су и даље подложни криволову и уништавању станишта.
Уместо тога, каже, ако Јапан и друге нације заиста верују да бонобоси вреде уштедети, онда би те земље требало да помогну да успоставе систем у којем локални људи могу да добију више користи од очувања тих животиња него ловом и сечом стабала. „Не можемо само рећи да би требало да штите животиње, јер су животиње веома важне“, каже он.
Таква помоћ, међутим, вјероватно неће стићи на националној разини или на цијелом континенту.
Сложени проблеми конзерватора: Глобална потрошња природних ресурса убрзано расте, подстакнута растом људске популације и порастом животног стандарда. Развој - било да је у облику евидентирања; плантаже палминог уља, соје, гуме или кафе; вађење минерала; путна и градска зграда; или трговина ољуштеним месом - појачава притисак на преостало станиште у свету. За бонобе и друге велике мајмуне посљедице би могле бити изумирање. И као што су показали Фуруицхи и његове колеге, нестанак таквих врста не захтева велико уништавање шума.
"Полако и неумољиво видимо како се популација смањује на цијелом континенту", грубо каже Лањоув. "Ако наставимо да развијамо земљу тако непромишљено као што је тренутно, видећемо нестанак ових створења."
Фуруицхи се слаже. "У неким заштићеним областима бонобоси могу преживети у будућности, али на другим местима тренутна ситуација је веома, врло опасна за њихов континуирани опстанак", каже он. "Ја сам прилично песимистичан у погледу будућности очувања великог мајмуна у Африци."
