Пре стотину година прошлог маја, председник Вудро Вилсон потписао је прву резолуцију конгреса и председничку прокламацију позивајући све грађане да другу државу у недељу у мају покажу државну заставу у част америчких мајки. Али заслуга за популарност Мајчиног дана припада Ани Јарвис, која је прве службене службе за Мајчин дан организовала ујутро 10. маја 1908. у свом родном граду Графтону, Западна Вирџинија, и касније поподне у свом усвојеном родном граду Филаделфији. Захваљујући Јарвису - који је сваке године писао сваком гувернеру државе, као и било којој локалној или националној личности за коју је веровао да може унапредити свој празнични покрет, од бившег председника Тхеодора Роосевелта до хумористе Марка Тваина - већина држава је већ домаћин прославе Мајчиног дана пре Вилсон-а доделио је празничном савезном признању.
Празник је можда имао лако рођење, али не и лак прелазак на зрелост.
Анна Јарвис осмислила је прославу Дана мајке у част своје мајке Анн Реевес Јарвис. Као млада девојка, била је инспирисана молитвом коју је једном чула када мајка даје. "Надам се и молим се да ће неко, негде, наћи мајчин дан сјећања на њу због ненадмашне службе коју пружа човјечанству на свим пољима живота", присјетила се Јарвис која је рекла своју мајку. „Она има право на то.“ Јарвис је другу недељу у мају изабрао да обележи годишњицу смрти своје мајке и као званични амблем празника одабрао омиљени цвет госпође Јарвис, бели каранфил. Јарвисов захтев да деца посете или пишу писма кући на Мајчин дан одражавао је значај који је приписала сопственој преписци са мајком.
Као самохрана жена у четрдесетима, Јарвис је мајчинство посматрао једноставно кроз очи ћерке. Тако је конструисала прославу мајчинства усред детета за Мајчин дан: „захвалница“ синовима и ћеркама и нацији „за благослов добрих домова“. „Ово није прослава благданских осећања. То је једна од практичних користи и патриотизма, наглашавајући дом као највишу инспирацију наших индивидуалних и националних живота. “
Сећање на мајчинство: Анна Јарвис и борба за контролу над мајчиним даном
Мало ко зна име Анна Јарвис, али у другу недељу у мају шаљемо картицу, купујемо цвеће, телефонирамо или резервишемо брчкање у част наших мајки, а све због ње.
КупиКомерцијалне индустрије су брзо препознале могућност продаје у Јарвисовом сентименталном слављу мајчинства. Њене теме постале су централне у рекламним кампањама за Дан мајки. Позив на писање почасти подстакао је индустрију честитки. Ознака амблема белог каранфила потакнула је цветну индустрију. Штавише, прича о Јарвису као ћерка посвећена испуњењу највеће жеље своје умрле мајке била је боља од свега што копилери могу да измисле.
Али упркос позивима нације да усвоји свој празник, Јарвис га је сматрао својим интелектуалним и правним власништвом, а не делом јавног власништва. Желела је да Мајчин дан остане „свети дан“, да нас подсети на наше занемаривање „мајке тихе милости“ која је потребе своје деце ставила испред својих. Никада није намеравала да обећање постане „тешки, расипни, скупи дан поклона“ који су постали други празници почетком 20. века.
Јарвисови напади на комерцијализацију Мајчиног дана постали су легендарни. Медијски извори хронили су њене честе јавне осуде оних које је осудила као прекршитеље ауторских права, трговинске вандале и оштре профитерице. 1922. године Јарвис је одобрио отворени бојкот против цвјећара који су сваког маја подизали цијену бијелих каранфила. Следеће године је срушила конвенцију о малопродаји сластичара како би протестирала економско пробијање данашње индустрије. 1925. прекинула је националну конвенцију Америчких мајки рата у Филаделфији, јер је веровала да је већина новца прикупљеног продајом белог каранфила организације отишла у џепове професионалних организатора, а не да помогне ветеранима Првог светског рата.
Јарвис је препознала неколико различитих пријетњи њеном одмору током цијеле каријере. Али највећи је био још један празник: инклузивнији дан родитеља. 1923. године филантроп Њујорка Роберт Сперо покушао је да организује велику прославу Дана мајке, употпуњену парадом марширајућих бендова и певачких трупа извиђача и извиђача. Јарвис, међутим, то не би дозволио.
Јарвис се и раније борио са Спером око његове улоге у профитабилном маркетингу вештачких белих каранфила. Сада га је оптужила да је лажно тврдио да је повезан са својим регистрованим Међународним удружењем за мајчин дан ради чисте самопромоције. Пријетила је тужбом, а гувернер Нев Иорка Алфред Смитх, који је првобитно подржао ту идеју, успјешно је извршио притисак на Спероа да откаже све његове планове за годишњи одмор.
1924. Сперо је спонзорисао своју прву родитељску прославу друге недеље у мају. Његови скупови су зарадили више одобравања за празнике и медијске пажње како је деценија напредовала. „Желимо да се очеви осећају више него хранитељи, да када оду на посао имају одређену одговорност за оно што се догађа у кући“, изјавио је Сперо за Нев Иорк Тимес 1926. Исте године, 4.000 људи присуствовала је Дан родитеља у Бронку. Празнички покрет добио је замах званичним одобрењем издавача часописа Парентс Георге Георге Хецхта из 1929. године. А 1930. године, њујоршки посланик Јулиус Берг увео је закон у Албанију како би на државни календар легално заменио Дан мајки Даном родитеља. Био је уверен да мајке савезне државе Њујорк неће имати притужби да свој дан поделе са очевима.
Комеморација мајкама. (Национални музеј америчке историје) Али Јарвис се жестоко жалио. Предлог закона није само сматрала личним нападом на њену законску заштиту ауторских права; видела је као патентну увреду за мајке државе. "Од свих наказа и невероватних напада на кућу и поштовану женскост државе Њујорк, сигурно је овај рачун против мајки спонзорисан малим кликом синова против мајке понижавајући", протестовала је она. За Јарвис је претња за Мајчин дан била супротстављање мајчинству и, заузврат, породичном складу. Иако је више феминистичких савременика, као и савремених научника, често критиковала због тога што није признала мајке које су биле активне у друштвеним и политичким покретима за реформу ере, Јарвис се никада није умањио у својој одбрани водеће улоге мајке у породици.
Јарвис није била сама у својој критици покрета Дана родитеља и нападу на почаст мајчинства. Државни и национални успех који је Сперо предвидио за свој одмор никада се није остварио. Његови годишњи скупови никада нису били толико посећени како се предвиђало. Бергов рачун више пута није успео у Албанију. Па чак је и Хецхт напустио празнични покрет 1941. године, да би председавао новооснованим Националним комитетом поводом обележавања Мајчиног дана.
Римско ривалство у свом срцу био је друштвени спор око замене улога очева и мајки у америчкој породици с почетка 20. века. Савети о бризи о деци и популарна култура охрабрили су очеве да играју активну улогу у свакодневном животу своје деце до 1930-их, називајући очинство најважнијим занимањем које човек може да има. Ипак, упркос новим погледима на очинство, Сперо још увек није успео да избаци мајку из Мајчиног дана. Можда је недостатак широког одмора одмора одражавао веће културно препознавање неједнаке поделе бриге о деци - када су се савремени стручњаци за бригу о деци или социјални радници обраћали „родитељима“, они су се заиста обраћали мајкама. Иако су многи Американци сигурно веровали да су очеви заслужили поштовање изван родитељског хранитеља, већина је оклевала да изједначи мајчинске и очинске улоге. Попут Јарвиса, они су можда утицали на мајку као незаменљивог и стога неуспоредивог са очевом улогом у дизајну или статусу. Коначно, Американци су се одлучили за почаст очевима на начин који није угрозио статус мајки или маргинализовао њихову улогу као деца која примарно брину. Како је покрет Дана родитеља изблиједио четрдесетих година КСКС века, прослава Дана оца је постала све популарнија.
На националном календару који је већ препун америчких очева - од Дана председника до наших „ходочасничких очева“ на Дан захвалности - Мајчин дан је једини културно комерцијално популаран празник који изричито слави жене. А то објашњава Јарвисову заштитност: „Кад син или ћерка не могу издржати име„ мајка “за један дан у години, чинило би се да нешто није у реду“, приговорила је. „Један дан у свим узрастима, а један дан током целе године да носи име„ мајка “, за њу сигурно није превише.“ На основу културне дуговечности Мајчиног дана, Американци се слажу.
Катхарине Лане Антолини је доцентка историје и родних студија на Вест Виргиниа Веслеиан Цоллеге. Ауторица је Мемориализинг Мотхерхоод: Анна Јарвис и Борбе за контролу над даном мајке . Написала је ово за Национални разговор „Шта значи бити амерички“, национални разговор који су водили Смитсонианов и Јавни Трг Зоцало.
