Неколико углова америчке историје исцрпно је или истрајно истражено као и девет месеци током којих се колонија Масачусетског залива борила против наше најсмртоносније епидемије вјештица. Почетком 1692. године неколико младих девојака почело је да лупа и урла. Насилно су се искривљавали; жалили су се на уједе и убоде. Они су наизменично прекидали проповеди и нијемо падали, „гркљан им је гркљан, удови умотани“, приметио је посматрач. Након неког оклевања, након дуже расправе, проглашени су збуњеним.
Повезана читања
Вештице: Салем, 1692
КупиСличан садржај
- Испитивања вештица у Енглеској била су законита
- Слепки осумњичени су много вероватнији да лажно признају злочин
- Како је „зачарани“ помогао Салему да прихвати своју тмурну прошлост
- Кратка историја суђења вештицама Салема
Њихови симптоми су се у почетку проширили унутар заједнице, а на крају и изван њених граница. У својој невољи девојке су плакале против оних за које су веровале да их је очарала; могли су савршено да виде своје мученике. Други су слиједили тужбу, зато што су трпјели посљедице чаробњаштва или зато што су је посматрали, често деценијама у прошлости. До раног пролећа утврђено је не само да су вештице слободно летеле око Масачусетса, већ и да је до њих прошла диаболичка завера. Пријетило је да ће срушити цркву и подвалити земљу.
До јесени је именовано између 144 и 185 вештица и чаробњака. Обесили су се деветнаест мушкараца и жена. Сићушна владавина терора у Америци изгорела је до краја септембра, мада би то вероватно трајало вековима. Прашимо га кад год идеолошки превидимо или претерано процесуирамо, кад предрасуде почну да главом падају или ако пристојност падне низ одвод, када апсолутизам прети да нас обухвати. Колико год пута смо ревидирали Салема - на страници, на позорници и на екрану - нисмо успели да распакујемо једну кључну мистерију у средишту кризе. Како је епидемија сакупила такву брзину и како је дошло до укључивања сотонистичке завере, прво у Масачусетсу? Одговори на оба питања делују делимично због невероватног осумњиченог, индијанског роба у срцу Салемове мистерије. Започетка, она је током година постајала неухватљивија.
Познајемо је само као Титубу. Припадала је Самуела Паррису, министру у чијем је домаћинству избила чаробњаштво; његова ћерка и нећака биле су прве у конвулзији. Иако је званично оптужено да је вежбарске вјежбе вјежбала на четири дјевојке Салема од јануара до марта, не знамо тачно зашто је Титуба оптужен. Посебно блиска са 9-годишњом Бетти Паррис, она је годинама радила и молила се заједно са породицом, најмање деценију у Бостону и Салему. Храну је узимала код девојака, поред којих је вероватно спавала ноћу. Титуба је можда из Барбадоса испловио 1680. године са Паррисом, тада још увек нежења и још није био министар. Иако је вероватно Јужноамеричка Индијанка, њено порекло је нејасно.
Није могла да очекује да ће бити оптужена. Нове енглеске вештице традиционално су биле маргинали: одметници и девијанти, безобразне раскалашнице и колерични залупи. Нису били људи боје. Чини се да Титуба није био саучесник у раном покушају идентификације сеоских вештица, сујеверни експеримент изведен у паронизацији док одрасли Парриси нису били у кући. То је наљутило министра. Никада се раније није појавила на суду. Бар су неки сељани претпоставили да је она супруга другог робова Парриса, Индијца по имену Јохн. Енглески јој очигледно није био први језик. (На питање „Зашто повређујете ову децу?“ Титуба је одговорио: „Ја их уопште не повредим.“)
Вероватно није била велика жена; очекивала је да ће Салемови правосудни веровати да су је још двојица осумњичених снажно наоружала у екскурзији велике брзине кроз ваздух, док су се сви држали један близу другога на стубу. Била је прва у Салему који је споменуо лет.
Претплатите се на часопис Смитхсониан за само 12 долара
Ова прича је избор из новембарског броја магазина Смитхсониан.
КупиУпоредо са тим женама, Титуба је 1. марта 1692. године дошао пред власти у Салем Виллагеу како би одговорио на оптужбе за вештице. Прва двојица осумњичених негирала су свако знање о чаробњаштву. Кад се Титуба тог уторка ујутро срела са својим испитивачима, стајала је пред препуном, нервозном кућом за састанке. Била је она у којој се молила претходне три године. Већ је била смештена у затвор. Чини се да су локалне власти пре него што је отворила уста разумеле да има признање. Ниједан други осумњичени не би захтевао такву пажњу; више репортера седело је спремно да заузму Титубине речи. А неко - вероватно тврдоглав, 51-годишњи Јохн Хатхорне, градски правник из Салема који је решио већину раних депозита - донео је одлуку да је последњи испита.
Почела је с порицањем, једним којим се судски новинари једва гњаве. Хатхорне је питала прво осумњичене које су запослили да би повриједили дјевојке. Питање је отишло у Титубу са другачијим нагоном. „Ђаво је дошао до мене“, открила је, „и натерао ме да му служим.“ Као роб, није си могла тако лако да приушти да звучи пркосно. И било јој је неспорно лакше признати да је служила моћном мушкарцу него што је то могло бити случај са њеним колегама затвореницима, обе беле жене. У притвору се човек ругао да реч непомичног роба не би требала имати никакву тежину. Била је у праву у вези са несретним делом, несретно погрешним у вези с осталим.
Ко је то тражио Хатхорне који је мучио сиромашне девојке? "Ђаво, за колико знам", придружила се Титуба пре него што је почела да га описује, у пригушној соби. Представила је пуну, злобну глумачку улогу, њихове животињске саучеснике и разне суперсиле. Била је то врста мајстона сотонистичке Шехерезаде, била је мајсторски и славно убедљива. Само дан раније појавио се високи мушкарац са белцем у тамном сергетском капуту. Из Бостона је отпутовао са саучесницима. Наредио је Титуби да повреди децу. Убио би је да није. Да ли јој се мушкарац појавио у било ком другом облику? упита Хатхорне. Овде је Титуба јасно ставила до знања да је сигурно био живот парисове кухиње која је граната кукуруза и грашка. Поднијела је живописан, језив и очајнички извјештај. Више него ико други, она је покренула америчку злогласну вештицу која напредује пружајући њене слике и одређујући њен облик.
Видела је свињу, великог црног пса, црвену мачку, црну мачку, жуту птицу и длакаво створење који су ходали на две ноге. Још једна животиња се појавила. Није знала како се зове и било јој је тешко описати, али имала је „крила и две ноге и главу као жена.“ Канаринац је пратио њену посетиоку. Ако је служила мушкарцу у црном капуту, могла би добити птицу. Укључила је своја два друга осумњичена: Један се појавио само ноћ раније, са својом мачком, док је породица Паррис била на молитви. Покушала је да се обрачуна са Титубом, зауставивши уши, тако да Титуба није могао да чује Писмо. Неко време је остала глува. Створење за које је тврдила да има толико проблема с описивањем (и које је живо описала) било је, објаснила је, Хатхорнеов други осумњичени, прерушен.
Доказала се као сјајна познаватељица, што је убедљивије за њене једноставне декларативне изјаве. Акценат је можда помогао. Била је потпуно бистра и уљудна колико се могло описивати прозирне мачке. И била је експанзивна: Херс је међу најдужим од свих Салемових сведочења. Након што је у уторак ставио мање од 39 упита, Титуба се наредних дана показао једнако обавезним. Признала је да је убила неколико жртава у неколико домаћинстава. Говорила је о сваком од главних питања Хатхорнеа. Ако је споменуо књигу, могла би је описати. Ако би се распитао након преврата ђавола, могла би им их пружити.
Титубино сведочење о врагу (овде транскрипт из 1692.) заклонило је судницу: "Морам да му служим шест година, а он би ми дао много лепих ствари." (Архив слика Северног ветра) Док је била прогањано специфична, такође је била сјајно нејасна. Заиста је погледала ђаволску књигу. Али није могла да каже да ли је велика или мала. Ђаво је могао имати бијелу косу; можда није. Иако је у књизи било много трагова, она није могла да дешифрује имена осим оних двеју жена које су већ ухапшене. Остали исповедници не би били тако опрезни. Да ли је видела књигу? "Не, није ми дозволио да видим, али каже ми да бих их требао видјети сљедећи пут", увјерила је Хатхорне. Може ли барем рећи где су деветорица живјела? "Да, неки у Бостону, а неки овде у овом граду, али он ми не би рекао ко су", одговорила је. Потписала је свој пакт са ђаволом у крви, али није било јасно како се то постигло. Бог је једва схватио у њеном сведочењу.
У одређеном тренутку је открила да једноставно не може да настави. „Сада сам слеп. Не видим! ”Завапила је. Ђаво ју је онеспособио, бесан што је Титуба либерално одавао његове тајне. Било је разлога због којих су девојке - које су завијале и плакале током претходних саслушања - и даље држале залихе индијске робиње. Постојао је једнак разлог због којег је Титуба после тога узроковала да се одрасли мушкарци смрзавају у својим траговима. Неколико сати после њеног сведочења дрхтали су "чудне и необичне звери", дволична бића која су мутирала пред очима и топила се у ноћ. И сама би се подвргла бројним чудним и необичним трансформацијама, уз помоћ неких главних америчких историчара и писама.
Признања чаробњаштву била су ретка. Уверавајући, удовољавајући и највише калеидоскопски живопису века, Титуба је променила све. Уверавао је власти да су на добром путу. Увостручујући број осумњичених, нагласио је хитност истраге. У поступак је уведен опасан регрут. То је охрабрило власти да ухапсе додатне осумњичене. Сотонска завјера је пала на ноге! Титуба је видео нешто што је сваки сељак чуо и у шта су сви веровали: стварни пакт са ђаволом. Разговарала је са Сотоном, али такође се одупрла неким његовим молитвама; пожелела је да га је потпуно задржала. Била је бранилачка и кооперативна. Све би се показало врло другачије да није била слаба.
Делови њеног мартовског рачуна ускоро би пропадали: Високог, плавог мушкарца из Бостона заменио би кратак, тамнокоси мушкарац из Мејна. (Да је имала кривца на уму, никада нећемо знати ко је то био.) Девет је завереника убрзо постало 23 или 24, потом 40, касније 100, на крају 500-тињак очијума. Према једном извору, Титуба би повукао сваку реч њене сензационалне исповести, у коју је тврдила да ју је господар настрадао. До тог тренутка, хапшења су се проширила преко источног Масачусетса на основу њене мартовске приче. Једна побожна жена не би признала да је вештица била на послу: Како је могла рећи толико, питали су је, с обзиром на Титубино признање? Жена се објесила, негирајући - као и свака жртва 1692. - било који дио чаробњаштва до краја. Сви су се сложили око примата улоге Титубе. "И тако", написала је министрица свог хипнотичког рачуна, "да ли је ова ствар покренута." Њена откривења постала су вирална; усмена култура у многочему личи на интернетску. Једном када је сведочила, свуда су били ђаволске књиге и састанци вештица, летови и породице. Други међу оптуженима усвојили су њене слике, неки роботски. Лакше је посудити него измислити добру причу; један исповједник промијенио је свој рачун како би га приближио оном Титубином.
Послије би било мање консензуса, посебно када је у питању Титубин идентитет. У судским списима описана као Индијанка мање од 15 пута, наставила је да се мења. Као што су научници напоменули, постајући плен у вишевековној телефонској игри, Титуба је еволуирао током два века од индијске до полуиндијске до полу црне до црне, уз помоћ Хенрија Вадсвортх Лонгфеллова (који је, чини се, одузео је Мацбетху), историчар Георге Банцрофт и Виллиам Царлос Виллиамс. У време када је Артхур Миллер написао "Цруцибле", 1952. године, Титуба је била "црначки роб." Она се бавила различитим брендом мрачних уметности: Да би отишла са својим новим наслеђем, Миллер је снабдевала живом жабом, чајником и пилећом крвљу. Има Титубу да пева њене песме западне Индије над ватром, у шуми, док голе девојке плешу уоколо. Звучи попут далеке рођакиње Мамије у вези са вјетром, она каже ствари попут: "Господјо велечасни, верујем да неко други ово дете дешава." Последњи пут је виђена у месечином затвору како звучи полумрачно, молијући ђавола да је носи кући на Барбадос. Након Цруцибле-а, била би позната по вуду, о којем нема ни трунке доказа, него по својој психоделичној исповести, која остаје на папиру.
Зашто преуређени расни идентитет? Аргументирано пристрасност играла је улогу: Црна жена у средишту приче имала је више смисла, на исти начин што је - као што је Титуба то видео - мушкарац у црном припадао центру диаболичке завере. Њену историју писали су мушкарци, радећи када је афрички вуду био наелектричнији од претераног енглеског чаробњаштва. Све је писало након грађанског рата, када се за роба схватило да је црнац. Милер је веровао да се Титуба активно бавила ђаволом; прочитао јој је признање - и изворе из 20. века - по номиналној вредности. Замењујући Салем-ове правосудне органе као негативца, Титуба је ослободио друге, понајвише елиту Массацхусеттс-а. У њеном сведочењу и њеном загробном животу предрасуде су уредно обликовале причу: Титуба је изнела Хатхорнеове изводе како је добро познавала своје Свето писмо. Њени детаљи непогрешиво су се поклапали са извештајима очараних. Штавише, њен рачун никада није лутао. "А мислило се је да, ако је признала своје признање, не би могла тако тачно да се сети његових одговора", објаснио је касније посматрач. Лажљивцу је, како се разуме, требало боље памћење.
Чини се да је истина обрнуто: Лажљивац спречава све недосљедности. Казивач истине ријетко два пута прича исту причу. Правом техником можете да извучете одговоре од било кога, мада оно што извучете не мора да буде стварни одговор. Пред ликом ауторитета, лепршави сведок поуздано ће изнети засађена или безобразна сећања. У најдужем кривичном суђењу у америчкој историји - случајевима злостављања деце у Калифорнији осамдесетих година прошлог века, деца су се заклела да су дечији радници заклали слонове. Детаљи Титубе су сваким преиспитивањем постајали све бујнији, како ће то бити и присилне исповести. Да ли је била присиљена или је вољно сарађивала, дала је испитивачима оно што је знала да желе. Добива се осећај да јој слуга преузме наговештај, послушно преузимајући унапред написану улогу, говорећи свом господару тачно оно што жели да чује - као што је то имала још из времена Шекспира или Молијера.
Ако спектралне мачке и ђаволи збијено звуче чудно, нагомилана хистерија остаје изузетно модерна. Ништа мање се не дајемо адресираним надреагијама, све се лакше преносе кликом миша. Нови Енглендер из 17. века имао је разлога за узнемиреност по многим тачкама; борио се против превара Индијанца, задирући у комшије, дубоку духовну несигурност. Осећао се физички, политички и морално опкољен. А кад идеја или идентитет продре у подземне воде, тешко је испрати. Сећање је неизбрисиво, као што би била и морална мрља. И ми се бавимо безазленим оптужбама и упућујемо прсте у погрешном смеру, као што смо то учинили после бомбардовања Бостонског маратона или случаја силовања Универзитета у Виргинији 2012. године. И даље фаворизирамо необично објашњење над једноставним; лакше смо преварени великом преваром - длакавим створењем с крилима и женским лицем - него скромним. Када се рачунари поклопе, чини се да је много вероватније да их је хаковала група завереника, него да истовремено раде неисправно. Млаз нестаје: Вероватније је да га је нека тајна средила држава Блиског Истока, него што је могао да лежи у комадима на океанском дну. Ми волимо да се изгубимо у узроку, да своју приватну повреду заснујемо на јавним негодама. Не волимо да други више негирају наша уверења него што ми волимо да они поричу наше халуцинације.
Уводећи летове и познанике у поступак, испричавши причу о којој се није могло размишљати, Титуба није поново испитиван, нити толико именован. Коначно је покренула суђење јер је 9. маја 1693. склопила споразум са ђаволом, након 15 месеци мучења у затвору. Порота је одбила да је оптужи. Прва која је признала потписивање диаболичког пакта, била би последња осумњичена пуштена. Чини се да је напустила Массацхусеттс са оним ко јој је платио затворску таксу. Мало је вероватно да је икад поново видела породицу Паррис. После 1692. више јој се нико није обратио сваке речи. Нестаје из записа иако је са својим животом побегла, за разлику од жена које су тог уторка марта именовале својим конфедерацијама. Титуба је претрпела само страхопоштовање изкривљеног загробног живота, из разлога које је можда ценила: то је учинило бољу причу.
