Многи саможртвени монаси потичу из манастира Кирти у кинеској провинцији Сицуан. Фото: Одбор 100 за Тибет
Јуче у престоници Непала, Катмандуу, каже Ассоциатед Пресс, 21-годишњи тибетански монах се запалио у кафићу. (Упозорење: та последња веза доводи до узнемирујућих слика.) Неколико сати касније, каже Глас Америке, мушкарац је умро у болници са опекотинама које су покривале тело. Још увек неидентификовани приказ монаха долази нешто више од недељу дана након сличног догађаја, каже ЦБЦ: почетком фебруара, 37-годишњи бивши монах је такође запалио своје тело испред полицијске станице у Тибету. Према заговарачким групама, каже Нев Иорк Тимес, више од 100 тибетанских монаха запалило се од 2009. године, при чему су демонстрације замишљене као протест кинеске контроле Тибета.
„Вал самозапаљивања у Тибету, који је започео 2009. године, донео је оштро олакшање снажну фрустрацију и пркос Тибетанцима, чија је голема домовина дошла под комунистичку власт након што су кинеске трупе окупирале централни Тибет 1951. Најмање 82 од 100 самосмлађивачи су умрли.
... "Постоје бар јасни докази од бар неких самих имолатора да су поступили онако како су показали отпор кинеској владавини", рекао је Еллиот Сперлинг, научник са Тибета са Универзитета у Индиани.
„Многи Тибетани у Кини оптужују владу за верску репресију и нарушавају њихову културу, “ каже Агенце Франце-Прессе, „пошто се етничка група већине хана у земљи све више креће у историјски тибетанска подручја“.
Низ самозапаљивања, каже Атлантик, скренуо је међународну пажњу на сталне протесте у региону. Та пажња, пише Лоис Фарров Парсхлеи, резултирала је ремећењем кинеских званичника због сумњивих дисидената.
Иако је Кина присутна током последњих 60 година, њена кодификација ограничења у односу на традиционалне тибетанске праксе релативно је нова. Пошто је талас демонстрација срамотио кинеско руководство у време Олимпијских игара у Пекингу 2008. године, када су стотине Тибетанаца протестовале против кинеске владавине, прописи на нивоу префектуре усвојени су у детаљима који одузимају дах. Иако су многи од ових прописа безопасни или чак позитивни, у целини чине нешто тамнијим. Нове „мере социјалног осигурања“, на пример, наводно обезбеђују мале новчане стипендије монасима као накнаду за старост. Али исплате су зависне од испуњавања државног стандарда патриотизма. Као део овог додатка за „добро понашање“, кинеска влада је обавестила тибетанске монахе да неће имати потребе за обављањем верских служби за које су им плаћене. Цена „подржавања“ државе, у овом случају, је ефективна забрана њихове религије.
Што се тиче самозапаљивања има релативно дугу историју у модерном времену, каже ЦБЦ, враћајући се на протест будистичког монаха Тхицх Куанг Дуца из 1963. године против тадашњег председника Јужног Вијетнама, Јеана Баптисте Нго Ђинх Диема.
Осим што је привукла међународну пажњу, демонстрације нису имале никаквих ефеката у региону. Званични одговор на низ самоубистава, каже ЦБЦ, „састоји се од пропагандне кампање која оптужује прогнаног тибетанског духовног вођу Далај Ламу да подстиче протест, као и све оштрије мере безбедности, укључујући оштре затворске казне за оне оптужени за подржавање самоубистава или покушавање спречавања полиције да заплијени остатке. "
Више са Смитхсониан.цом:
Убиство у високим местима Тибета
Најсрећнији човек на свету је тибетански монах
Блистави свет изгубљеног света Алчија
