Четврти јул није једини Дан независности у Америци.
19. јуна 1865., генерал Унион Гордон Грангер стигао је у Галвестон у Тексасу, доносећи у град вести да је грађански рат завршен и да су сви робови слободни. То је прошло скоро две и по године након што је председник Линцолн издао Проглас о еманципацији. Убрзо су бивши робови на југоистоку Тексаса почели да славе 19. јуна као Дан ослобађања. На крају су име скратили на 16. јун.
Изложба из 2009. године у Музеју заједнице Анацостија под називом Јубилеј: Афроамеричка прослава садржи информације и артефакте повезане са свечаностима Дана ослобађања попут јуна и других афроамеричких традиција. "Људи могу да науче о различитим прославама. То је попут гледања афроамеричке историје кроз објектив ових посебних прослава, укључујући 16. јуна", рекао је Роберт Халл, сарадник директора за образовање у музеју.
Али, 19. јун није само историјски празник; савремене прославе се повећавају широм земље, рекао је Цлифф Робинсон, оснивач компаније Јунентх.цом, која омогућава појединцима или групама да објављују информације и фотографије са прослава.
"Имали смо људе из свих 50 држава и широм света који су објављивали на нашој веб локацији", рекао је Робинсон. "Видела сам неке прославе које покушавају да га учине историјским у погледу ношње, али данас то може бити било шта: породична вечера, роштиљ у дворишту и све остало до концерта у центру града или градске параде. То се проширило."
Разговарао сам са Виллиамом Виггинс-ом Јр., професором фолклора на Универзитету Индиана и аутором Јубилатион: Афроамеричке прославе на југоистоку, о историји и будућности 16. јуна.
Зашто је толико дуго требало да се Проглас о еманципацији досегне до Тексаса?
Једна од популарних легенди која је повезана са тим јесте да је Линцолн послао војнике Уније да се крећу по југу како би пренели ту реч, а то је трајало до 19. јуна.
Али мислим да је с друге стране могло рећи да је требало толико времена због отпора према самој еманципацији. Тексас је био један од последњих места ропства, а Галвестон је својеврсни епицентар. У ствари, једна од последњих борба у грађанском рату вођена је у Галвестону, а снаге Уније су одбијене. Све време било је великог отпора и због те чињенице реч је полако дошла до источног Тексаса. Затим је Гордон Грангер послат са групом војника Уније и слетио у Галвестон и пренео реч и наставио да иде горе у источни Тексас. Извршио је извршну наредбу да ропство више није службено и људи су морали надокнађивати робове својим радом. Тексас је само био нешто извансеријско и требало је мало времена.
Какве су биле прве прославе 19. јуна? Која је храна била сервирана?
Од почетка до данас, храна је потицала из ропске кухиње. Посебно је једно јело било роштиљ, а његова припрема и учвршћивање потиче се од старих времена када се копа јама, рекао бих дубоко стопало, а преко ње је имао младица. Изградили су ватру од храстовине и мескуита и свега што су желели. Полагали би угљеве на под јаме, а затим на врх јаме, постављали би свињу која је убијена, изваљена, и они би ротирали њен положај. Започетка, лешина би била исечена на доле, а кожа нагоре и кухала би се врло, врло споро док роштиљ не би бацио на њу.
Традиционално (кување) је била ствар целе вечери и окупљали би их пријатељи и седели око испијаних алкохолних пића. Наглашена је комадерија и да ће роштиљ бити главно јело. Тада је била и лубеница.
Био је ту поп јагода. Било којим другим именом, то би био пикник или недељска вечера у најбољем реду. У њеном срцу, баш као и ћуретина на Дан захвалности, централни улаз је роштиљ. И опет, припрема роштиља има дубоке корене у култури робова.
Како су се прославе 19. јуна прошириле из Тексаса?
Покрет овог славља био је део веће групе дана еманципације по југу. Први покрет, тачно око Другог светског рата, био је према западу. Дакле, тамо где сте имали црне породице које су се преселиле у Калифорнију из источног Тексаса, и југозападно Арканзасом и Оклахомом, да бисте радили у бродоградилиштима или радили у фабрикама авиона, онда је јунтх почео да се обрађује у тим државама.
Када је др. Кинг одржао марш сиромашних људи и Ралпх Абернатхи обећао краљу (који је умро 4. априла 1968.), да ће тај марш бити завршен и то је био. Тако су стигли у Вашингтон и поставили камп у тржном центру. Све што је могло поћи по злу учинило је и морали су да напусте крајем лета. Па како можете отићи са мало осећаја части? Био је крај јуна и тог лета су у том селу били људи из различитих држава, па су имали групу из Тексаса и неко је рекао: „Зашто не бисмо имали прославу 19. јуна“, што је опет начин да се реши сиромаштво и слободе и насртаја натраг у нашу прошлост. Имали су то затварање, које се тога дана одржало, и наступио је велики број забављача.
Моја теорија је да су ти делегати током лета ту идеју прославе вратили својим заједницама. Тако да знам, на пример, било је једног у Милвокију, и гледајући новине после тог лета, почели су да имају редовне прославе 19. јуна. Чикашки дефанзивац имао је уводник да би то требало бити редовна идеја. Мој осећај је да је зато што је коришћен за затварање кампање сиромашних народа, да су идеје и тако даље повукли различити учесници у том маршу и то се укорењело широм земље. Посетио је свој живот.
Шта је слично или другачије у прослави 19. јуна у прошлости и садашњости?
Што се тиче датума и повратка, право је време са домаћим сладоледом, играма бејзбола и свим таквим стварима. Оно што се променило и шта је тамо унешено је целокупна промена, а не толико суптилна промена, ка наглашавању породице. Ови догађаји се све више и више виде као случајеве за потврђивање и поновно успостављање породичних веза. Викенд ће се заувијек завршити црквеном службом или, баш попут Дана сјећања или четвртог јула, посјетом породичним гробљем како би судјеловали у богатом причању прича предака.
