Сестре близанке Сахканусх и Хаиканусх Степаниан научиле су израду руглица док су још биле тинејџери у занатском центру у Гиумри-у, другом највећем граду Јерменији. Данас у 23 године раде за Туфенкиан, компанију која се специјализирала за тепихе израђене од ручно кардиране, -пуштене, обојене и-вунене вуне. Под врелим јулским сунцем у Националном тржном центру у Васхингтону, ДЦ, они протежу основе окомито преко дрвећа великог ткалачког стана, испреплећући водоравне нити међу њима, преко и испод, у облику кошаре.
Из ове приче
Распоред фестивала Смитхсониан Фолклифе 2018Можда је најпознатија арменска уметност израда тепиха, домаћег заната који су жене извеле код куће у касним данима као тихи повратак од кувања, чишћења и неге деце. За сестре Степаниан, које су овог лета учеснице Фестивала Смитхсониан Фолклифе, једном кад се заврши сваки ред, појединачни праменови нити биће везани око парова основе, различитих боја како би се направили замршени узорци.
На свом ткалачком стану, ткач прави узорке, постављајући мотиве у бескрајне комбинације, организујући их у велики сто, затим најважније, разбијајући доминантне симетрије јединственим варијацијама облика и боја, чинећи да узорци теку и дишу. Током безброј сати, визија коју она држи у свом уму појавила се, редом поред реда бриљантних нити. Она је архитекта огромне баште, која бира и сади сваки ситни прамен.
„Те простирке су се углавном користиле из личних разлога, као што су комади мираз, поклони, пригодни комади“, објашњава Хратцх Козибеиокиан, који је мајстор ткања и учењак историје заната и обавља функцију председника Арменског друштва тепиха, смештеног у Глендале у Калифорнији. На крају је посао комерцијализован, каже он, током 19. века и трговци су почели да плаћају жене квадратним центиметром.
Али данас, Козибеиокиан каже да је израда арменских ругмаса здравија него што је била дуго времена: „Дошло је до великог оживљавања.“ Широм земље путујуће наставнице уводе уметност младим женама које то нису научиле код куће. Тамо где су традиције биле покидане, сада се пензионирају.
Јерменске заједнице, каже он, сада поново откривају своју историју кроз приче које ове простирке причају. Козибеиокиан каже да се ослања на знање које се током година преносило у генерацију, и које се гаји кроз искуство и континуирано проучавање. "Ја долазим из породице која се овим занатом бавила најмање четири генерације које познајем." И неиспричане генерације пре тога, каже он. "[Тепих] се и даље производи на исти начин као пре хиљаду година." Иако ће повремено ткати мушкарац, данас, баш као и у прошлости, обично жене преузимају одговорност за одржавање и ширење уметности, обуку ткалца који ће га носити напред.
Упркос дугој и богатој историји израде тепиха, Арменци су морали да се боре како би одржали застој над сопственом традицијом. Рад арменских ткалаца био је толико цењен да су га посматрачи од Херодота („сјајних боја“) до Марка Пола („најлепши и најлепши“) похвалили. Током средњег века, арменски простирке су се трговале и распршиле по Блиском Истоку и Европи, тако да су се до времена ренесансе, арменске ћилиме појавиле под ногама светаца у олтарним сликама сликара познатих као Ханс Мемлинг, Ханс Холбеин и Лорензо Лотто. Али нажалост, како су та плетена ремек-дјела прешла у глобалну трговину и уважавање, њихово је поријекло изгубљено и многи арменски простирке и њихови стилови били су присвојени или приписани другим културама.
Узмимо за пример, најстарији познати тепих је Пазирик, који потиче из 5. века пре нове ере. Иако је пронађен у Сибиру, а сада је смештен у музеју Ермитаж у Санкт Петербургу. Сада се тврди да је и перзијски и арменски. Левон Абрахамиан, један од кустоса фестивала Фолклифе, труди се да примети „прилично компликовану и деликатну ситуацију“ када се научни и политички интереси преклапају. Позивајући се на спорне области на југу и истоку Јерменије, он примећује да „Азербејџани тврде да су Карабагх и Сиуник регионални теписи били територијални захтеви“.
Геометријски мотиви пронађени на арменским ћилимима датирају из више миленијума. Дуго пре него што су нацисти корумпирали симбол окретног кола да би постали свастика, многе древне културе су га виделе као симбол живота, среће и благостања. У рукама Јерменије, упао је у форму са било где од две руке до више од 12, да би на крају постао коло вечности, симбол вечног живота. На теписима симбол поприма мноштво облина - звезде, медаљоне, назубљене С-облике. Током хришћанске ере - јер је Арменија званично прихватила религију почетком четвртог века пне - почели су се појављивати крстови и анђели.
Али чак и данас превладава предкршћанска иконографија: снажне, назубљене геометрије, а понекад и флоре и фауне - нацртане дубоким богатим бојама које либерално користе црвену боју израђену из арменског кокинеала, масовног инсекта који је рођен у арменском горју. . Учењаци настављају да истражују иконографију арменских ћилима и поганске и хришћанске симболе, укључујући оне који су буквално уклесани у камену, било као архитектонски елементи или на кхачкарима, меморијални „камење крста“ које комбинују и криж и точак.
Потребно је времена и бриге за усавршавање гласовитог арменског (или Гхиордеза) двоструког чвора који чини шарену хрпу тепиха, али вриједно је труда. Чвор чини чвршће, трајније ткање. (Данас је арменски чвор такође у јавности познат као турски чвор.)
Сестре близанке Сахканусх и Хаиканусх Степаниан на свом ткалачком стану на фестивалу Смитхсониан Фолклифе. (Сониа Пенцхева, Архива Фолкфефе Ралпх Ринзлер) Један од најцењенијих предмета у колекцији Беле куће је простирка дужине 11 стопа, коју су направиле арменске девојке које живе у сиротишту у Гхазиру, у Либанону. Девојкама је требало 10 месеци да пронађу прави рајски врт у више од 4 милиона појединачно везаних чворова. Птице се сићу усред зеленила. Поносне звери круже једна око друге. Држање у великој природи природе је сложена геометрија, која се одвија попут симетрија калеидоскопа.
Након што је 1920. године Црвена армија напала Јерменију и прогутала је Совјетска Република, израда простирки је доведена у фабрике и забрањена је у њиховој кући. Теписи из совјетске ере често су имали портрете Лењина и Стаљина; а понекад и слика планине Арарат, симбола Арменске совјетске социјалистичке републике. Ипак, традиција је предата и наставља да опстаје иза затворених врата. „Те жене које су наследиле ову вештину, неке од њих и даље је поседују“, каже Козибеиокиан. „Иако је за време совјетске ере био илегалан, то је урађено у домовима на тајни начин, као и многе друге ствари.“
Осамдесетих година прошлог века дошло је до поновног пораста интересовања за арменске тепихе у Сједињеним Државама, највећим делом због напора Арменског друштва тепиха, које је основано у Вашингтону, почетком деценије. 1984. године у изложбеном музеју Кимбелл у Форт Вортху у Тексасу отворена је врхунска изложба ћилима на којима су натписи арменског текста као дела њихових дизајна. Омогућена базом података ћилима које Друштво одржава, била је прва већа изложба која је била усредсређена на простирке са Блиског Истока и на којима су натписи. Текстови су често садржавали библијске стихове или уважавали цијењеног госта или су једноставно напомињали гдје и када је ћилим израђен. Тепих Гохар, чији се арменски датум односи на 1700. годину, снажно је уписан: „Ја, Гохар, пун греха и слаб душе, својим тек наученим рукама сам ткао овај тепих. Ко год ово прочита, изговара Богу реч милости.
Од распада Совјетског Савеза, традиционално арменско израђивање простирки поново успева. Козибеиокиан напомиње да се Арменско сагонско друштво удружило са другом непрофитном организацијом да подучава уметност више од 400 ученика у девет различитих села. И то је само једна иницијатива. Остале организације истрајују своје.
На Фестивалу фолклифе, Дианна Ховханнисиан ткала је свилене простирке. Финији конац чини двоструко гушће ткање, каже Козибеиокиан, са чак 144 чворова по квадратном инчу. То је захтеван рад. "Такође, оно што отежава је свила која сјаји и одбија светлост у очима ткалца", објашњава он. „Ткач не може сједити и ткати док год то раде на другим простиркама од свиле. Морају се одморити и одморити. "
Рад ове нове генерације свједочи о отпорности арменског народа и арменске културе. На много начина, ова трајна традиција израде простирки подсећа на вековни ручно везани двоструки чвор. Покушаји да се разоткрију грубом силом неуспешни су. „Што теже повучете гомилу, “ објашњава Козибеиокиан, „чвршћи чвор добија“.
Фестивал Фолклифе ће се закључити након финалне емисије од 4. до 8. јула 2018. године.
