Американци одавно воле да говоре. Од Барнума до Бона, од Емерсона до Цлинтона, публика је жудила за овим мутним коктелом проповиједи и стандупа. Такви говори су досегли у годинама након грађанског рата, када је дивље популарни биро Редпатх Лицеум одушевио публику широм земље. Претежући предавања о ТЕД-у и СКССВ-у, предавања са Редпатх-а извела су америчке визионаре и мислионе вође да их забављају, подучавају и чине богатство радећи то.
Редпатсови путнички шатори, у којима би могло бити смештено чак хиљаду, служили су америчком "платном колеџу", уводећи најистакнутије реформаторе из 19. века, најхрабрије комичаре и најскромније познате личности. У малим градовима и великим градовима громогласна врева плаћала је 50 центи за едукацију и забаву. Једини захтев био је да говорници очарају гужве и продају карте.
Јамес Редпатх је био луди геније иза свега. Марк Тваин исмијавао је свог безобразног пријатеља - који је стајао само 5'4 "и тежио је 100 килограма - као" јадног, бесмисленог, бескорисног слабљења. "
Али треперење испод површине био је френетичан иноватор, „паметан врховима прстију“.
Редпатх, у неприлагођеној слици, није могао да толерише „сермони стил дискурса“. (Кансасмемори.орг, Примјењују се ограничења копирања и поновне употребе Државног историјског друштва Кансас) Редпатх рођен у Шкотској, дошао је у Америку 1840-их и током наредних пола века, чинило се да је свуда и знају сви. Летио је од једног историјског жаришта до другог, од борбе против ропства са Јохном Бровном до гхоствритинга Јефферсон Давис-ове аутобиографије, спријатељивши се са угледним писцима, активистима и изумитељима. Али манични визионар је своје име учинио револуционарним старом културом америчког предавања.
Крајем 1860-их Редпатх је живео у Новој Енглеској, тражећи начин да реформише друштво и уплати рачуне. Једног дана чуо је како Цхарлес Дицкенс говори. Енглески писац, злогласан због својих критика према Америци, пожалио се на живот на путу у масовној земљи. Редпатх је имао изненадан вид. Одлучио је да покрене „генерално седиште, биро“ који ће послати најузбудљивије говорнике у целој земљи. Ко је боље организовати то онда Редпатх, спријатељити се са свима и увек гледати зараду?
Желео је да уради више од организовања турнеје; Редпатх је сањао да промени начин на који су људи говорили у јавности. Америка је имала дугу традицију сермонизације, са предавачима из антебелума који су предавали Лицеумима који су окупљали гомилу "поучних" изрека током дугих зимских месеци када је било превише хладно за сеоство. Али њихове „поучне“ изреке биле су ноторно суве. Многи једноставно читају своје говоре. Публика је посветила мало пажње. Чак и у Конгресу, политичари су пили и оговарали док су им колеге журиле.
Марк Тваин био је међу Редпатсовом шталом сјајних извођача, али велики хумориста је мрзео предавања. (Викицоммонс) Редпатх није могао да толерише овај „сермонски стил дискурса“. Желео је да говорници који би „писали за ухо“, који би ангажовали и забављали, забијају позорницу и електрификују публику. Редпатх је посебно мрзио предаваче који су читали њихове текстове наглас. Шалио се да је читање публици попут „вођења љубави са женом пишући моје мишљење о њој и читајући јој“.
Тако је почео да организује турнеје предавача који не би допустио да њихова озбиљна политика стане на пут доброј представи. Регрутовао је Фредерицка Доугласса, мукотрпног препричавања приче о свом бекству из ропства, али још увек способан да привуче масовну вишерасну публику. И извео је активисту за температуру Јохна Гоугх-а, чији се знојни, акробатски извештаји о његовим годинама као алкохоличар некако забрањују изгледали забавно.
Марк Тваин је бок Давид Росс Лоцке, чије је сценско име било „Петролеум В. Насби“ са леве стране и Хенри Вхеелер Схав на овој слици из 1869. године. (Георге М. Бакер, Национална галерија портрета) Убрзо је Редпатх имао штампу сјајних извођача, у распону од активиста до комичара. Промовисао је Ану Дицкинсон, борбену заговорницу права младих жена. Декоративне предаваонице најчешће читају адресе док седе, али Дицкинсон је корачао по позорници, приказујући мушкарце као "грозан секс" и узвикујући хеклере.
Регрутовао је Давид Росса Лоцкеа - Степхена Цолберта из Грађанског рата - који је користио смијешну особу да промовише "либералне узроке тако што им се чини да им се супротставља."
Тада је Редпатх пронашао Марка Тваина. Млади писац се дружио са екипом старијих хумориста који су (јако) пили, трачеве и крали вицеве. Редпатх је препознао Тваина као ненадмашног забављача какав је он и гурнуо га је у разговоре. Али били су потребни сви Редпатови трикови да Тваин остане тамо. Тваин је мрзео предавања и подвргавао се свом агенту подвалама, играјући се с Редпатховим бијесним инстинктом да би га промовирао и публицирао. Писац би обећао неки нови догађај, попут шетње државом, а онда би одустао након што га је Редпатх рекламирао у свим новинама. Ипак, Редпатх је знао како да наговори Тваина да говори, увлачећи га великодушним напретком, чак и док се Тваин обећавао, изнова и изнова, "ДАР ЦРВЕНИ, више нећу вечно предавати."
Заговорница женских права Анна Дицкинсон (око 1860.) закорачила је на позорницу, приказујући мушкарце као "грозан секс" и узвикујући хекере. (Национална галерија портрета) Редпатх је слао своје звучнике широм земље, скакућући у неогреваним теретним аутомобилима, одржавајући шест предавања недељно, осам месеци у години.
Зарађивали су у десетинама хиљада долара. Разно мноштво звезда почело је да виси око његовог седишта у Бостону, тргујући причама у салону испуњеном димом. Све више говорника придружило се, од активиста Индијанца до Гилберта и Саливана до истакнутих мормонских разведених. Редпатх је накратко увео ПТ Барнума у говор, али двојица ватрених импресариоса брзо су испала над рачуном за хотел пет долара.
Средином 1870-их Редпатх је изгубио пут, продајући предавање 1875. године и меандрирајући се сексуалним скандалима и чудним шемама. На крају, једноставно није могао да одоли узбудљивим новим пројектима. Крстовао је на Хаитију, затим у Ирској, а потом је објављивао чудесне изуме Тхомаса Едисона. Имао је неколико афера, неколико квара и коначно је убијен када су га прегазили колица. Серија предавања је трајала деценијама, а неки су и даље носили његово име, али покрет је свој врхунац доживио почетком 1870-их.
Давид Росс Лоцке (отприлике 1866.) био је Степхен Цолберт из 19. века, промовишући "либералне узроке чини се да им се противи". (Национална галерија портрета) По чему се Редпатсова предавања разликују од оживљене културе говора, која произлази из СКССВ, ТЕД разговора и толико ведрих и језивих говора објављених на Фацебооку? Редпатх-ов гениј био је да оспори културу реформисања без хумора свог дана. Довео би кинеске конфуцијане да покушају претворити дубоко хришћанске гужве и охрабрити шокантне комичаре да вређају његове купце. У том је процесу прерадио америчку популарну културу, мешајући високо образовање и слабе комедије, приморавши „обичне људе“ да размишљају, а култивисане да се смеју.
Данашњи говорници могли би употријебити неке Редветове стихове. Дивно је видјети милионе који дијеле едукативна предавања путем интернета, али нова говорна предавања одишу дијелом самозадовољне светости коју је Редпатх намјеравао уништити. Изгубили смо разиграност предавања о Редпатху; замењен сталним тврдњама да је овај врло традиционалан стил јавног говора некако „поремећен“. Док је Редпатх потицао викторијанке да уживају у себи, „сермони“ ТЕД разговори воде са страшном озбиљношћу, а сваки од њих намерава да поправи свет.
Кључно за Редпатсову визију било је то што никада није публику потапшао по леђима. Данашњи говорници могли би се кретати у истом правцу, изазивајући нашу неспорну веру у технологију или жељу да се велики друштвени проблеми реше „једним чудним триком“, објасњено за 18 минута. Оживљавајући америчку дугогодишњу традицију сермонизације, можда бисмо могли да искористимо неколико лекција из Редпата.
