КРАТКА ИСТОРИЈА СЛАЊА ПИСМА САНТИ | УМЕТНОСТ И КУЛТУРА | СМИТХСОНИАН - ЧЛАНЦИ, УМЕТНОСТ И КУЛТУРА, НА СМИТХСОНИАН-У, ИСТОРИЈА, НАС ИСТОРИЈА

"Моји пријатељи кажу да нема Деда Мраза, али једноставно морам да верујем у њега", пише 12-годишњи Вилсон Цастиле Јр., пишући веселим момцима 1939. Дванаесторица ће можда изгледати помало стара да верују у лукавог становника Северни пол. Али Вилсон, који пише из свог дома у Аннаполису, Миссоури, чини се вредним додатних симпатија. У писму му је објашњено да су гангстери стрељали и убили његовог оца, заменика шерифа, а његов нови очух "тако значи да ми никада ништа не купује."

Овакве тужне или смешне приче нису необичне када читате Санта писма која сежу у 19. век. Напомене послане Деда Мразу су мало вероватна сочива кроз која се може разумети прошлост, а они завирују у бриге, жеље и чудеса времена у коме су написане. Али колико су занимљиве, као и дечје белешке, променљиви су начини на који су одрасли покушали да одговоре на њих и њихове мотивације за то.

Три нове књиге сјаје у центру пажње упућене господину Мразу ове сезоне, говорећи о историји Божићних писама из различитих углова: Писма Деда Мразу, избор белешки од 1930. до данас, изабраних од хиљада послатих у Музеј Деда Мраза у Деда Мразу, Индијана (град у који је Вилсон Цастиле послао своје писмо); Драги Деда Мраз, који скупља ранија писма из 1870-1920; и човека Деда Мраза, моју сопствену књигу, која говори о истинској злочини ловаца из Јазз Аге-а који је злоупотребио Деда Мраз-писмо и одговарао на схему за одговарање на писмо и напунио своје чарапе новцем.

Preview thumbnail for video 'Letters to Santa Claus

Писма Деда Мразу

Садржавајући више од 250 стварних писама и коверти од несташних и лепих до 1930-их, ова покретна књига додирнут ће читалачка срца и вратити сећања на време у нашим животима када је мушкарац са белом брадом и црвеним оделом испружио руку нада да ће се наше жеље остварити.

Купи

Заједно, књиге илуструју како су се дечије захтеве и перцепције Деда Мраза мењале током више од века и по. Али они такође одражавају трајност и безвременост обреда, и како чак и када се толико тога о свету мења, дечије маште (и жеља за играчкама) остају константа.

Ово би могло изгледати изненађујуће с обзиром на то како је почела пракса Божићних слова. Ране верзије Деда Мраза обично су га приказивале као дисциплинског радника. Прва слика светог Николе у Сједињеним Државама, коју је наручио Њујоршки историјски друштво 1810. године, приказала га је у црквеном руху са прекидачем у руци поред дјетета које плаче, док му најстарија позната сликовница приказује како одлази штап брезе у чарапи несташног дјетета, коју он „усмјерава родитељској руци да користи / Кад врлинским путем његови синови одбију“.

Најстарија писма о Деда Мразу су на сличан начин дидактичка, обично долазе од Светог Николе, уместо да му буду написана. Министар Тхеодоре Ледиард Цуилер присјетио се примања „аутографског писма Дједа Мраза, пуног добрих савјета“ током дјетињства 1820-их, западног Нев Иорка. У 1850-им, Фанни Лонгфеллов (супруга песника Хенрија Вадсвортх-а) писала је писмима своје троје деце сваког Божића у којима је коментарисала њихово понашање током претходне године и како су га могли побољшати.

„[И] требали сте покупити неке несташне речи за које се надам да ћете их одбацити као што би кисело или горко воће“, објаснио је Деда Мраз у писму из 1853. године. „Покушајте да престанете да размишљате пре него што употребите било шта и сетите се ако вас нико други не чује, Бог вам је увек близу.“ У ери пре него што је детињство било прослављено као различит период живота човека, остваривање маште деце било је мање важно него подучавање оне манире које би их убрзале ка одраслом добу.

Лонгфелловово писмо носило је повратну адресу "Димњака", вероватно зато што га је оставила на породичном огњишту. Током ових првих деценија еволуције Деда Мраза у САД, светац није само путовао кроз куће из димњака и изван њих, већ је слао и пошту. Родитељи су остављали белешке деци крај камина или у некој од оближњих чарапа, а убрзо су деца тамо ставила своје одговоре.

Пошто су поштари почели да достављају пошту у градске центре током грађанског рата, Американци су почели да посте доживљавају као пријатно изненађење које је стигло на нечија врата, а не као тежак налог. Цхицаго Трибуне је забележио овај помак у искуству примања поште у причи из 1864. године, коментаришући да је додатак 35 достављача променио градско разумевање поштарине. Уместо „нервозе због преношења писама у канцеларију“, сада је, како је сваки поштар доносио пошту директно на врата становника, поштар претворио у „стварног Деда Мраза [који посећује] домаћинства на свом терену“. поштански систем постао је формализованији и ефикаснији, делом као одговор на експлозију поште током Грађанског рата, а поштарина је почела да опада средином 1860-их. Родитељи су постали угоднији за плаћање маркица, а деца су почела да посматрају поштара као стварни провод за божићну фигуру.

Слике, песме и илустрације Светог Ника - посебно приказ Тхомаса Наста из 1871. године у често читаном часопису Харпер'с Веекли - писма „Добри родитељи деце“ и „Наугхти Цхилдрен Родитељи“ - помогли су у ширењу идеје о слању Дједа Мраза. Наст је такође заслужан за популаризацију идеје да је Деда Мраз живео и радио на Северном полу - на пример, илустрацијом из 1866. године која је као своју адресу назвала „Сантацлаусвилле, НП“ - деци је одредила дестинацију да пошаље Деда Мразу пошту. Употреба поште за контакт са Ст. Ницком почела је као нарочито америчка појава. Шкотска деца узвикивала би жеље у димњаку, док су Европљани једноставно остављали чарапе или ципеле за носиоце поклона.

Preview thumbnail for video 'The Santa Claus Man: The Rise and Fall of a Jazz Age Con Man and the Invention of Christmas in New York

Човек Деда Мраза: Успон и пад Јазз Аге Цон Ман и изум Божића у Нев Иорку

Човек Деда Мраза је празнична прича са тамним подочњаком и основно штиво за љубитеље божићних прича, правог злочина и историје Њујорка.

Купи

Убрзо су новине широм земље пријављивале долазак Божићних писама локалним поштанским одељењима, а потом и сопственим канцеларијама (препознајући емоционалну снагу писама, многи списи су објављивали дечије шифре и чак нудили награде за „најбоља“ писма). „Мали људи се занимају за Божић“, написао је новинар за Цолумбиа, Даили Пхоеник у Јужној Каролини, у децембру 1873. Дописник демократа округа Старк у Кантону, Охио, напоменуо је наредне године: „Један дан прошле недеље два светла мала деца ушла су у канцеларију демократа и желела смо да им исписујемо писма Деда Мразу. "

Поклони које су деца тражила у овом периоду обично су била једноставна и практична. Драги Деда Мраз укључује писма написана током 1870-их у којима се траже поклони попут столова за писање, молитвених књига и „штапића помаде“ за „папу“. Како се друштво променило, деца су почела да траже више забавних предмета, попут слаткиша, лутке и клизаљке.

Али како су се слова гомилала, тако су се повећавале и напетости око тога ко би требало да им одговори. Док су неке новине објављивале писма која су им послата и позивали читаоце да одговоре, већина мисијских посланика послатих у поштанску канцеларију завршила је у канцеларији за мртва писма где су уништени, заједно с другом маилом која је послата на недоступне адресе. Прелазом 20. века јавност и штампа су се почели жалити да се дечја жеља третира таквим занемаривањем. Институције у распону од добротворних друштава до Нев Иорк Тимеса питале су да ли се не може наћи алтернатива.

Након неколико покушаја заустављања, Поштанско одељење (као што је америчка пошта била позната до 1971) видело је мало друге опције осим да трајно измени политику 1913. године, омогућавајући локалним добротворним групама да одговоре на писма, све док су их добијале одобрење локалног поштара. У Винцхестеру у Кентуцкију организација је почела да испоручује божићне доброте попут орашастих плодова, слаткиша - као и петарде и римских свећа - писцима писама. У граду Деда Мраза, у држави Индиана, градски поштар Јамес Мартин почео је одговарати на велику гомилу градског писма Деда Мраза, а затим је прислушкивао локалне волонтере док је име града доводило све више поште за човека у црвеном оделу.

Али Нев Иорк Цити је имао најистакнутији програм за одговарање на писма. 1913. царински посредник Јохн Глуцк покренуо је Удружење Деда Мраза, које је координирало одговарање на десетине хиљада писама сваке године, усклађујући захтеве деце са појединачним Њујорчанима који су често уручивали поклоне писцима писама. Труд је заслужио признања штампе, јавности и познатих личности, укључујући Јохна Барримора и Мари Пицкфорд. Али сваке године, група је тражила средства да покрије све веће трошкове поклона и поштарине, па чак и 300.000 долара како би платила огромну зграду Деда Мраза у централном делу Менхетна. Петнаест година након његовог првог представљања, установљено је да велики део новца није био евидентиран и - као што детаљније говори човек Деда Мраза - Глуцк је био изложен као да је положио велики део новца (чак неколико стотина хиљада долара донација) ) за себе .

Као резултат тога, одељење поште одузело је право удружења на примање Деда Мраза и национално променило политику, ограничавајући које групе могу да примају писма. То је довело до успостављања одељења Операција Деда Мраз, испрва неформалне групе поштанских радника који су прикупили своје донације како би послали поклоне као одговор на молбе деце. Програм се развио након што је 1947. угледао се на климатичној сцени суднице у Мирацле-у у 34. улици, а затим је уживао значајан подстицај када је Јохнни Царсон увео читање неколико писама сваког децембра на „Тхе Тонигхт Схов“, позивајући гледаоце да учествују у Програм.

„Распон је невероватан, од самог основног где не могу себи да приуште куповину било чега осим токена, па до супротног краја где ће инвестирати у школу и поново обновити игралиште“, каже Пете Фонтана, „Цхиеф Елф Оффицер“ у Нев Иорку, који је надгледао Оператион Санта Програм у протеклих 17 година (иако ће се повући након ове сезоне). Овај програм избјегава прикупљање средстава једноставним олакшавањем донација вољних донатора. Појединци могу добровољно одговорити на писмо Деда Мраза (или неколико њих), а то је донор да купи тражени поклон и донесе га пошти како би послао дете. Док поштански службеници децу покрећу, поклоне их плаћају. „Невероватно је како може варирати од готово ничега до крајности“, каже Фонтана.

Док су поштанске уреде широм земље управљале већином ових кампања за одговор, град Деда Мраза прихватио је свој приступ. 1976. године, неки локални волонтери основали су Санта'с Елвес, Инц., одвојено од поште. 2006. године отворен је Музеј и село Деда Мраза, спајајући се са вилењацима. То је та организација која стоји иза књиге Писма Деда Мразу, која црта своје архиве мисива из 1930-их.

"То иде од врло једноставних писама до далеко скупљих листа жеља - гледате како напредује од" Волио бих неке блокове "до" Волио бих видеорекордер "и" Волио бих иПад ", каже Емили Веиснер Тхомпсон, извршни директор музеја који је саставио Писма Деда Мразу .

Писма одражавају променљиве потребе деце, од спужва и каубојског шешира како би писац могао да "игра Роиа Рогерса" до Ксбок-а са Ассассинс Цреед 3, од лутке Схирлеи Темпле до лутке Америцан Гирл. Постоје и неки необичнији захтеви, као што је дете из 1913. године које пита Деда Мраза за стаклено око. Једно писмо у Писма Деда Мразу долази од одрасле жене која моли Деда Мраза да јој донесе „високог, врсног и доброг одгајања… човека богатства са сталним примањима“, док у другом дечак преговара са Деда Мразом „да вам тргује мојом сестром кад долази из рода за вилењака. "Много сиромашнија дјеца која пишу почетком 20. вијека чак траже угљен - тражећи топлину, а не гледајући га као казну за несташицу.

Писма говоре и већу историју. Од Првог светског рата (мајка је написала Глуцково удружење Деда Мраза „Морали смо да разградимо дом прошле зиме, јер мој муж који је бродар није могао да запосли откако је рат почео)) до Велике депресије; од 11. септембра до Суперсторм Санди (дете које пише 2012. године обећава да ће „тражити много мање ове године, тако да се можете фокусирати на децу која имају мање среће од мене“).

„Волим идеју да кроз ова писма можемо видети историју, “ каже Тхомпсон.

У скоријим годинама, процес одговарања на Божичина писма био је више регулисан. 2006. године генерални поштар службено је национално озваничио операцију Деда Мраз, успоставивши сет смерница за све поште које учествују у програму. Они укључују да од донатора захтевају да предоче идентификациону фотографију кад покупе Деда Мразове писмо и редигују дечија имена и адресе - доделе броја сваког слова и похрањивање података о достави у базу података којој могу да приступе само поштарски службеници који заправо достављају поклоне. .

„Било је другачије на сваком месту на коме се радило - неки су имали само кампању за одговор у писму где су деци слали писма с обрасцима, није било даривања“, каже Фонтана. „У Њујорку шаљемо само поклоне.“

То је много модернији приступ игрању Деда Мраза него што је Фанни Лонгфеллов или Јохн Глуцк могли замислити. Фонтана се нада да ће програм еволуирати даље, скенирајући слова и постављајући их тамо где људи могу да испуне дечије жеље са свог лаптопа или паметног телефона. Програми попут ЕмаилСанта.цом и ПацкагефромСанта.цом већ пружају Деда Мразу моћно оруђе Интернета како би му помогао да испуни своје годишње обавезе.

Али оно што се мало вероватно мења је дечја стална жеља да се дописују са веселим момком, а одрасли у сталном уживању у њему.

Алек Палмер ће у суботу, 12. децембра, од 15 до 15 сати, у Националном поштанском музеју разговарати о историји Божичјих писама и потписивању примерака Човека Деда Мраза, у оквиру годишње радионице о празничним картама.