Игра и филм Фиддлер на крову је традиција. Доиста, кад Тевие, јеврејски млекар и главни лик овог толико вољеног мјузикла започне своју осмо минутну јубиларну почаст традицији песме и плеса, мало је нас који несвесно не изговарамо речи уз себе: „Без наше традиције, наши би животи били дрхтави попут пепела на крову. "
Тако је најистакнутије када се нови хит оживљавања Фиддлера на крову - који је отворен 20. децембра 2015. у Броадваи Тхеатреу у Нев Иорку - намерно прекида са традицијом отварања и затварања сцена.
Уместо да портретира Тевија своју познату капу за прелаз из 20. века, радну одећу и шал за молитву у свом руском селу, нова верзија га уводи огољеног, у модерну црвену парку, који стоји испред сабласно исцрпљеног знака читање Анатевка. Док Тевие почиње рецитирати познате речи о одржавању равнотеже са традицијом, мештани се постепено окупљају на позорници.
Слично томе, када су Јевреји Анатевке приморани да напусте своје домове по налогу руских власти, ца. 1906, Тевие се поново појављује носећи своју црвену парку и тихо се придружује групи миграната који су расељени.
"Видите га како улази у ред избјеглица, пазећи да се ми сврстамо у ред избјеглица, јер одражава нашу прошлост и утиче на нашу садашњост", изјавио је за Нев Иорк Тимес Бартлетт Схер, директор емисије. "Не покушавам да дам изјаву о томе, али уметност може да нам помогне да то замислимо. Волио бих да породице напусте позориште о коме расправљају."
Цртеж оловком и мастилом из 1964. године Ал Хирсцхфелд из Зеро Мостела у улози Тевије у Фиддлеру на крову (© Ал Хирсцхфелд, Национална портретна галерија) Популарни мјузикли на Броадваиу често се сматрају ескапистичким, али светско питање миграције и расељавања је неизбежно. „Ратови, сукоби и прогони приморали су више људи него икад друго, од када су записи почели да беже из својих домова и траже уточиште и безбедност на другом месту“, наводи се у извештају из јуна 2015. године из Канцеларије Високог комесаријата Уједињених нација за избеглице.
Са расељењем у свету на највишем нивоу икада забележено, УНХЦР је известио о „вршних 59, 5 милиона у поређењу са 51, 2 милиона годину раније и 37, 5 милиона пре деценије.“ То је био највећи пораст у једној години и извештај упозорава да је „ситуација вероватно ће се још погоршати. "
Миграције и расељавање били су у средишту Фиддлерове приче на крову много пре него што је мјузикл дебитовао на Броадваиу 22. септембра 1964. године, а затим је имао 3.242 представе до 2. јула 1972. окончао је трчање од 3.388 наступа.
Приче о Тевијеву и јеврејском животу на Пале Насељавања унутар Руског царства створио је хумориста Схалом Рабиновитз (1859–1916), чији јидишки оловни назив Схолем Алеицхем дословно преводи као „Мир вама“, али то може значити и више колоквијално "Како си?"
Иако успешан као писац, Рабиновитз је стално имао потешкоће у управљању зарадом. Када је 1890. банкротирао, он и његова породица били су приморани да се преселе из феноменалног стана у Кијеву у скромнији смештај у Одеси. После погрома из 1905. године - исте антисемитске активности које су истиснуле измишљене Јевреје Анатевке из својих домова - Рабиновитз је напустио Руско царство за Женеву, Лондон, Њујорк, а затим се вратио у Женеву. Из прве руке знао је потешкоће миграција и дислокације.
Рабиновитз-ове личне муке обликују његову најпознатију књигу „Мљекар Тевие“, збирку девет прича које су објављене у периоду од 21 године: прва прича, „Тевие Стрикес Ит Рицх“, појавила се 1895., али је Рабиновитз написао 1894, не замишљајући да ће то бити прво у низу; коначна прича „Клизава“ објављена је 1916. године.
Појавиле су се бројне адаптације, укључујући неколико сценских представа и филм на јидишу из 1939. године, Тевие, пред екипом Јерриа Боцка (музика), Схелдон Харницк (текст), Јероме Роббинс (кореографија и режија) и Јосепха Стеина (књига) адаптирани неколико Тевијеве приче да би створио Фиддлера на крову за Броадваи, узимајући њихов наслов не од Рабиновитза, већ према једној од слика Марка Цхагалла.
Враћајући се оригиналним причама открива Тевие који пати много више од радосног певачког лика виђеног на Броадваиу 1964. године, а исто као што је играо израелски глумац Топол у филмској верзији из 1971.
Богатство које Тевие погоди у првој од објављених прича потпуно се губи у другој. Наде у Теввије у проналажењу богатих мужева за пет његових ћерки гађају се поново и поново. Тсаитл се удаје за сиромашног кројача; Ходел се удаје за сиромашног револуционара, који је прогнан у Сибир; Цхава се удаје за не-Јевреја, због чега се Тевие одрекла ње; Шпринтзе се утопи када је богат човек одбио; а Беилкеов супруг напусти је кад му посао пропадне. Тевиева супруга Голде умире и он каже: „Постао сам лутач, једног дана, други тамо. . . . Био сам у покрету и не знам место за одмор. "
Тевие Мљекар и Мотл Цантор'с сина (Пенгуин Цлассицс)
Тевие Мљекар и Мотл Цанорров син су најславнији ликови у читавој јеврејској фикцији. Тевие је симпатични отац са седам ћерки, који цитира Библију, модерног Јоба чија је мудрост, хумор и издржљивост инспирисао водећег лика у филму "Фиддлер он тхе Рооф".
КупиБроадваи мјузиклу попут Фиддлера на крову био је потребан завршетак не тако мрачан за Тевие, али ипак је успио пренијети дио боли због присилне миграције и дислокације. У „Анатевки“, на пример, чланови хора свечано певају: „Ускоро ћу бити странац на чудном новом месту, у потрази за старим познатим лицем.“ Песма се завршава једним ликом који виче: „Наши преци су били истјеране из многих, многих мјеста у трену “, на што други лик у шали додаје:„ Можда зато увек носимо капе. “
Када се Фиддлер први пут појавио на позорници 1964. године, неколико критичара приметило је како мјузикл може да покрене озбиљна питања, поред џостинга и шамца. Рецензија Ховарда Таубмана у Нев Иорк Тиме-у примијетила је: „Искрено се дотиче обичаја јеврејске заједнице у таквом руском селу [на прелазу века]. Заправо, он надилази локалну боју и оставља голе, брзе потезе туге људи који су подложни изненадним вандалима и на крају деложацији и прогонству из места које је настанило. “
Фиддлер он тхе Рооф је оживио на Броадваиу четири пута раније - 1976, 1981, 1990, и 2004 - и релевантно је приметити да када се Броадваи покаже као Фиддлер или Смрт продавача (1949) или Раисин ин тхе Сун ( 1959) повратак на позорницу, називамо их препородима .
С друге стране, када су се филмови попут Тхе Мецханиц (1972), Артхур (1981) и Фоотлоосе (1984) поново појавили у 2011. години, нове верзије поменули смо као ремаке. То је битна разлика.
Оживљавање враћа нешто у живот, али ремаке сугерира нешто много механичније, као да једноставно дајемо старом филму попут Псицхо (1960) нови изглед у боји. Тренутни Фиддлеров препород не само да оживљава стари схов; она га улаже и са нечим значајнијим и издржљивијим - и уопште не дрхтавим попут пухача на крову.
