Кад се Царол Данверс залети са свемира на планету Ц-53 - Земљу, као што знате - она руши ударце кроз кров Блоцкбустер Видео у Лос Ангелесу око 1995. године.
Слетање боли на два нивоа. Ви, публика која гледа Капетана Марвела у 2019. години, наравно, жељни бола од удара, али тај други бол који доживљавате је носталгија за малопродајним реликвијама 90-их. На врхунцу 2004. године, Блоцкбустер је био неприкосновени лидер у пружању најам филмова и игара нацији. Данас је то диносаурус са само једном трговином у Бенду у Орегону.
Осим ако нисте желели да направите случај за капетана Марвела као присподобу за феминизам трећег таласа - и могли бисте да направите убедљиву - темпорална поставка углавном функционише као сет за филм о суперхероју. Забавно у томе, али све скупа исто. Долазимо до Брие Ларсон, који глуми Цаптаин Марвел, мајицу Нине Инцх Наилс и прихвата грунге естетику. Млади Ницк Фури (Самуел Л. Јацксон) користи пејџер. Без сумње "Јуст А Гирл" игра славно на филмској сцени најбоље борбе. Чак смо искусили и необичан бол због чекања да се датотека пренесе на рачунар.
Носталгија која продире кроз поре најновијег Марвел Цинематиц Универсе-а нуди пиггибацкс о ширем културном тренду убрзаног регургитацијског циклуса који филтрира и препакира прошлост.
Феномен није ништа ново. Пре скоро четири века, 1688. године, швајцарски студент медицине Јоханнес Хофер први је спојио грчке речи нострос или "повратак кући" и андалгију или "чежњу" да би описао осећај као болест коју наноси сународник који живи у иностранству и чезнуо за домом. Отуда је уоквирен као расипање болести за неку географску локацију, од тада то значи да је то емоционално боли за прошлошћу.
Носталгија је од тада раширена. „Сећате се када је носталгија била велика?“, Шаљи се. Али последњих година чини се да смо појачали гласноћу на њему. То није само више носталгије којом се хранимо; захваљујући делом, индустрији викендица уложеној у препакивање прошлости на мрежи, на екрану и преко друштвених медија у #ТБТ постовима, чак смо и носталгични за временом које је једва прошло.
„Конвенционална мудрост била је да су требале четири деценије да се рециклирају културни покрети… Али циклус је убрзао, а сада се млађи крај генерације носталгије већ мучи за аутентике“, приметила је Вариетија 2015. године, под притиском надолазећег ремаке и поновно покретање од 80-их и 90-их, у распону од "пуне куће" до "досјеа Кс".
Зашто се пробијамо кроз толико носталгије ових дана? Пољски социолог рођен у Пољској Зигмунт Бауман имао је један одговор на питање у својој књизи Ретротопиа из 2017. године. Пет векова након што је Тхомас Море обећао „Утопију“, Бауман је тврдио да смо постајали све обесхрабренији да ћемо сутра доћи до Мореовог бољег. Уместо тога, наде улажемо не у будућност, већ у мит о једноставнијој прошлости. Подјела политике тадашњег кандидата Доналда Трумпа, слоган кампање „Учините Америку поново великом“, занемарила је чињеницу да ни у једном тренутку америчке историје земља није била сјајна за све. Филмови попут овогодишњег победника за најбољу слику, Зелена књига, запали су због тога што нуде уреднију верзију историје; док се Зелена књига пласирала као осећај добре приче о расном исцељењу, критичари и породица музичара у центру филма Дон Ширли, рекли су да опасно тривилизује расизам тог времена.
Али носталгија не мора да преиспитује историју. Теоретичарка Светлана Боим и даље је ауторитет ове теме. Њено искуство као жидовске емигранте из Совјетског Савеза, који је живео довољно дуго да би гледао обећања совјетске империје као дете, заменило је пад Берлинског зида, извештавало је о њеном елементарном делу из 2001. године, Будућност носталгије . У њему је изнијела две верзије носталгије: ресторативну и рефлективну. Прва је врста која подстиче Бауманову ретротопију, попуњавајући празнине у сећању сјајним сећањима на начин какав су некада били. Касније је описала ресторативну носталгију "не о сећању и историји, већ о наслеђу и традицији". Измишљена традиција у томе, "догматични, стабилни мит који вам даје кохерентну верзију прошлости", рекла је у интервјуу за магазин Харвард, где је предавала.
Али она врста с којом се Боим обраћао приликом размишљања о својој прошлости била је "рефлектирајућа носталгија", која се ослања на "несавршен процес сећања". Прошлост сматра таквом каква је била.
Капетан Марвел не ископава културу 90-их довољно дубоко да се уклапа у било коју категорију. На једном крају спектра, филм - Марвелов први соло женски суперхеројски филм, што није мала ствар - нагиње се томе како се Данверс борио да створи простор за себе у свету у којем мушкарци пишу правила. С друге стране, капетан Марвел нуди уредно разумевање моћи девојке, са једном поруком која одговара свим димензијама и која не узима у обзир како би се, на пример, Данверсово искуство разликовало од њене пријатељице Монице Рамбеау ( Ласхана Линцх), Афроамериканка.
Међу недавним таласом културе под 90-има, Хулу-ов недавни хит схов „ПЕН15“ нуди бољи пример рефлексне носталгије. У њему комичари Маи Ерскине и Анна Конкле, обоје 31, играју верзије седмог разреда о себи као средњошколци. Постављен 2000. године, емисија радосно надограђује своју поставку да открије временску капсулу од гел оловака, плесних покрета Спице Гирлс и америчких цхат соба. Али то није претрпјело трауму искуства у средњој школи, као ни у једној епизоди у којој је Маја, чија је мајка Јапанка, а отац Европљанин, створена да игра лик једног слуге у класном пројекту.
Ерскине и Конкле су рекли да је идеја за "ПЕН15" да се осећате као да вам падне у памћење, али онај који се не буји у удобном обнављању. "Што се више можемо суздржати од сјајног осећања, а све је то било мало телевизора или мало савршеног", размишљао је Конкле у интервјуу, "то је увек био циљ."
Нема чврстих доказа који доказују да је носталгија сада раширенија него раније. Беттина Зенгел са Универзитета Саутемптон, која ради са личним сећањима, прошле године је разговарала са Ревиреом о потешкоћама у квантификацији. Објаснила је, међутим, како личне и друштвене стрепње природно изазивају носталгију. „Носталгија је ресурс који људи могу користити да би се суочили са животним изазовима“, рекао је Зенгел. „Дакле, ако живимо у временима која су изазовнија, очекивали бисмо да ће људи чешће прибегавати носталгији.“
Као што је Боим показао, више носталгије не мора бити лоше. Ако се уради критички, чак може понудити и лековити балзам. "Не поричете чежњу, али размишљате о томе некако", објаснио је Боим у интервјуу за магазин Харвард . "То је позитивна сила која нам помаже да истражимо наше искуство и може понудити алтернативу некритичком прихватању садашњости."
