Што још горе постаје, како се пробијам и пробијам се кроз Велику разрушену мочвару, то боље схватам њену историју као уточиште. Свако трљање трња и усисавање муља чини га јаснијим. Управо је густо, запетљано непријатељство мочваре и њена огромна величина омогућили су стотинама, а можда и хиљадама, избеглих робова да овде живе у слободи.
Из ове приче
Пусто мјесто за пркосан народ
КупиНе знамо много о њима, али захваљујући археологу који је пробијао блато испред мене, знамо да су били овде, да су постојали у скривеним заједницама и да нису користили готово ништа од спољашњег света све до 19. века. Дисмал мочвара покривала је велике путеве југоисточне Вирџиније и сјевероистока Сјеверне Каролине, а њена вегетација је била превише густа за коње или кануа. Почетком 1600-их, овде су се склонили домороци Американци који су бјежали од колонијалне границе, а убрзо су им се придружили и одбегли робови, и вероватно неки белци који су побегли из серво служења или се сакрили од закона. Отприлике од 1680. до грађанског рата, чини се да су мочварарским заједницама доминирали Африканци и Афроамериканци.
Дубоко у блатој води, носећи Левис и планинарске чизме, а не водоотпорне пиле попут мене, Дан Саиерс се заустави да запали цигарету. Он је историјски археолог и председавајући антрополошког одељења на Америчком универзитету у Вашингтону, ДЦ, али више личи на спољног певача земље. Дугокоси и брадати, стар 43 године, обично носи разбијени сламнати каубојски шешир и пар сунчаних наочала у стилу Ваилона Јеннингса. Саиерс је марксист и веган који пуши скоро два пакетића дневно и непрестано ужива у пићима Монстер Енерги док не дође време да се напије пиво.
"Био сам такав глупи кретен", каже он. „Тражио сам брда, хуммоке, високо тло, јер то сам прочитао у документима:„ Бежећи робови који живе на брдима .... “Никада раније нисам ступио у мочвару. Протратио сам толико времена. Најзад, неко ме је питао да ли сам на острвима у Северној Каролини. Острва! То је била реч коју сам пропустио. "
Велика Дизална мочвара, сада смањена исушивањем и развојем, управља се савезним уточиштем за дивље животиње. Некада злогласне пантере више нема, али медведа, птица, јелена и водоземаца још увек има у изобиљу. Као и отровне змије и кукци. У љетној врућини и влажности лета, Саиерс ме уверава, мочвара је натопљена воденим мокасинима и звецкањем змија. Комарци се толико згусну да могу замаглити обрисе особе која стоји 12 стопа даље.
Почетком 2004. године, један од биолога избеглица завезао се за његове плочице и довео Саиерсе до места на који идемо, острво величине 20 ари које повремено посећују ловци, али историчарима и археолозима потпуно непознато. Прије Саиерса, у унутрашњости мочваре није урађена археологија, углавном због тога што су услови били тако изазовни. Једна истраживачка странка толико се пута изгубила да је одустала.
Када пролазите кроз усисавање, са потопљеним коренима и гранама који вам се хватају за глежњеве, сува чврста земља осећа се готово чудесно. Излазимо на обалу великог, равног острва осунчаног окићеним сунцем тапецираним падом лишћа. Пролазећи према њеном средишту, рушевина нестаје и улазимо у чистину налик парку у хладу неколико тврдог дрвета и борова.
„Никад нећу заборавити да први пут видим ово место“, сећа се Саиерс. „То је био један од највећих тренутака у мом животу. Никад нисам сањао да ћу наћи острво од 20 ари и одмах сам знао да је подесан. Свакако, не можете лопату ставити у земљу нигде на овом острву а да не пронађете нешто. "
Назвао је своја подручја ископавања - Гротто, Гребен, Северна висораван и тако даље - али он неће именовати само острво. У својим академским радовима и својој књизи за 2014. годину, опуштено место за пркосни народ, Саиерс то назива "неименованим местом". "Не желим да га лажно именујем", објашњава он. „Надам се да ћу открити како су људи који су живели овде звали ово место.“ Док просијава земљу коју су потапали, проналазећи отиске тла својих кабина и ситне фрагменте њиховог алата, оружја и цеви од беле глине, он осећа дубоко дивљење према њима, а то делом потиче и из његовог марксизма.
„Ти људи су извели критику бруталног капиталистичког поробљавања и потпуно су га одбацили. Ризиковали су све да живе на праведнији и праведнији начин, а успевали су десет генерација. Један од њих, човек по имену Цхарлие, касније је саслушан у Канади. Рекао је да је сва радна снага овде комунална. Тако би било у афричком селу. "
Током више од десет година теренских ископавања, археолог Дан Саиерс пронашао је 3.604 артефаката на острву које се налази дубоко у мочвари. (Аллисон Схеллеи) **********
Где год су Африканци били поробљени у свету, постојали су избеглице који су трајно побегли и живели у слободним независним насељима. Ови људи и њихови потомци познати су као "мароони". Израз вероватно долази из шпанског цимаррона, што значи дивља стока, одбегли роб или нешто дивље и пркосно.
Марронаге, процес избацивања из ропства, одвијао се широм Латинске Америке и Кариба, на робовским острвима Индијског океана, у Анголи и другим деловима Африке. Али донедавно је идеју да баруни постоје и у Северној Америци одбацила већина историчара.
"2004. године, када сам почео да говорим о великим, трајним баруним насељима у Великој Дисмал мочвари, већина научника је мислила да сам луд", каже Саиерс. "Они су размишљали у погледу бегунаца, који би се могли сакрити у шуми или мочвари неко време док их не ухвате, или који би могли да дођу на слободу до подземне железнице, уз помоћ квакера и укинућа."
Одузимајући америчко марширање и валоризирајући умешаност белих у подземну железницу, историчари су показали расну пристрасност, према Саиерсовом мишљењу, невољко да признају снагу отпора и иницијативе црнаца. Такође су открили недостатке својих метода: „Историчари су ограничени на изворне документе. Када су у питању мароони, на папиру то није много. Али то не значи да њихову причу треба занемарити или превидјети. Као археолози можемо да је читамо у земљи. "
Претплатите се на часопис Смитхсониан за само 12 долара
Овај чланак је избор из септембарског броја магазина Смитхсониан
КупиСаиерс су први пут чули за марооне Дисмал Свамп од једног од његових професора на Цоллеге оф Виллиам анд Мари у Виллиамсбургу у Вирџинији. Пушили су цигарете након наставе крајем 2001. године. Саиерс је предложио да уради његову дисертацију о археологији пољопривреде 19. века. Издржавајући зијевање, професор Марлеи Бровн ИИИ га је питао шта зна о марунима Велике Дисмал мочваре и сугерирао је да ће ово учинити занимљивијим дисертацијским пројектом. „Звучало је сјајно“, каже Саиерс. "Нисам имао појма у шта се упустим."
Почео је радити архивска истраживања Велике Дисмал мочваре. Открио је раштркане референце на марионете који потичу из раних 1700-их. Први извештаји су описивали бежане робове и Индијанце који су извршавали пљачке на фармама и плантажама, а затим су нестали назад у мочвари са украденом стоком. Године 1714. Александар Спотсвоод, колонијални потпуковник Виргиније, Дисмал мочвара је описао као "нечију земљу", у коју "свакодневно стану лабави и неуредни људи." Будући да Африканци и Афроамериканци нису помињани као " људи ”у записима о Вирџинији из 18. века, ово указује да су се и сиромашне белце придруживале мочварним заједницама.
1728. године Виллиам Бирд ИИ водио је прво истраживање у Велику Дисмал мочвари, како би одредио границу Виргиниа / Нортх Царолина. Наишао је на породицу мароона, описујући их као "мулатје", и био је добро свестан да га други гледају и скривају: "Сигурно је да се многи робови склонили у овом опскурном делу света ...." Бирд, аристократски виргињанин, мрзио своје време у мочвари. "Никада није био рум, она срдачност живота, потребнија него што је била на овом прљавом месту."
Од 1760-их до Грађанског рата, пропали огласи робова у новинама Виргиниа и Нортх Царолина често су спомињали Дисмал Свамп као вјероватно одредиште, а упорно се причало о трајним насељима с бордо марама. Британски путник ЈФД Смитх, пишући 1784. године, сажео је овај опис: „Бежани црнци живели су на тим местима дванаест, двадесет или тридесет година и више, задржавајући се у мочвари на кукурузу, свињама и перадима. [Он више земље] подигли су станишта и очистили мала поља око њих. "
(Мартин Сандерс) Најопсежније дело које је Саиерс пронашао била је дисертација историјског чудеса из 1979. године Хуга Проспера Леаминга. Био је бели унитарски министар и активиста за грађанска права који је успео да буде примљен у црни муслимански храм у Чикагу и носио је фејс са својим унитаристичким одорама. Леаминг је проучавао локалне и државне записе повезане са Дисмал мочвари и прегледао необјављене локалне историје, мемоаре и романе у сврху референце на браде. У својој дисертацији, касније објављеној као књига, представља детаљан приказ историје бразда у мочвари, са списком истакнутих поглавара и живописним описима афронизираних религијских пракси.
"Његове су интерпретације истезљиве, али књига ми се допада и била је корисна у историји", каже Саиерс. „Када је реч о археологији, нисам имао ништа. Нисам знао где да потражим, нити шта да потражим. Па сам одлучио да истражим мочвару, пронађем високо тло и тамо копам. "
Најкориснија мапа био је дигитални приказ вегетације мочваре. Показали су гроздове врста дрвећа које обично расту на вишем и сувијој земљи. Да би му помогли да уђе у ове просторе, Саиерс је регрутовао младе, енергичне помоћнике и наоружао их мачетама и лопатицама. „Посебно се сећам једног дана“, каже он. „Било нас је четверо и ишли смо на то са свим оним што смо имали, само знојењем метака. За осам сати направили смо 200 стопа. Четкица је била толико густа да би нам требало недељу дана да стигнемо на то, па смо одустали. “
На ивици мочваре, где су места била доступна, Саиерс је пронашао неке артефакте који су јасно наговештавали маруна. Али тек када је видео острво, осетио је налет великог открића. Вратио се својим професорима са сатницом. За 12 недеља идентификовао би кључна места, завршио тестове лопате и извршио своја ископавања. Тада би био спреман да напише своју дисертацију.
„То је вероватно била највећа потцењеност у историји археологије“, каже он. „Уместо 12 недеља, трајала су три осмесечне сесије. Затим сам провео још пет лета ископавајући са својим ученицима у теренским школама. "
Сва налазишта на безименом месту су сада попуњена и прекривена. Осим неких јама за заптивање воде са подовима заклоњеним ватром, не може ми много тога показати. Али Саиерс је експресиван говорник и гестикулатор, и док ме обилази острвом, дочарава гомиле брвнара, неке с подигнутим подовима и тријемовима. Он указује на невидљива поља и баште у средњој удаљености, децу која се играју, људе који пецају, мале групе у лову. Цхарлие, бивши бордо који је интервјуисан у Канади, описао је људе који праве намештај и музичке инструменте.
„Било је тешкоћа и ускраћивања, сигурно“, каже он. „Али ниједан надгледник их није овде ударио. Нико их није хтео радити на пољу памука од сунца до заласка сунца или продавати супружнике и децу. Били су слободни. Они су се еманципирали. "
Унутар густине пошумљене мочваре данас, каже Саиерс, „Постоји најмање 200 насељених острва. Можда је овде било хиљаде мароона. "(Аллисон Схеллеи) **********
На спољном зиду канцеларије Дан Саиерса на Америчком универзитету налази се велика фотографија Карла Марка и летак за Греат Дисмал Блацк ИПА пиво. Изнутра, канцеларија има удобан, мушки осећај за становање. На зиду је висила стара кацига за јарке и плакат Јавс и насловница новина која најављује Обамин избор. На полицама књига су читава дела Карла Маркса.
Питам га како његов марксизам утиче на његову археологију. "Мислим да је капитализам погрешан, у смислу друштвеног идеала, и то морамо да променимо", каже он. „Археологија је мој активизам. Уместо да одем до тржног центра Васхингтон и држим знак протеста, одлучим се копати у Великој демонској мочвари. Износећи на свет причу о отпору, надамо се да ће то упасти у главе људи. "
Када идеолошка страст покрене истраживања, у археологији или било чему другом, она може произвести огромну енергију и важне искораке. Такође може довести до прекривања непријатних података и пристрасних резултата. Саиерс је закључио да су у Великој Дисмал мочвари постојале велике, сталне, пркосне „заједнице отпора“ маруна. Постоји ли опасност да је претерано тумачио доказе?
„Историјска археологија захтева тумачење“, каже он. „Али увек замишљам шта ће мој најгори критичар рећи или желим као доказ, и урадио сам довољно пристојан посао да убедим своје колеге у то. Мало је оних који је не купују. Историчари шоу-новца не виде много новца. "
Води ме низ ходник у своју лабораторију, где су узорци тла сложени у пластичне врећице на високим полицама, а стотине артефаката су упаковане, нумерисане и чуване у металним ормарима. Тражим да видим најважније и најузбудљивије налазе. "У једном смислу, ово је најфрустриранији пројекат археологије који се може замислити, " каже он. „Нисмо нашли много, а све је мало. Са друге стране, то је фасцинантно: Ова тла су потпуно несметана. Гребате по површини неоткривеног света. "
Да би пронашли та тла и трагове људске окупације на њима, Саиерс је користио комбинацију техника. Један је био закон суперпозиције: Слојеви неометаног тла остаревају како дубље копате. Такође, артефакти који се налазе у њима, стрелице, грнчари и произведени предмети попут ексера могу се датирати кроз колективно знање историјских археолога, на основу стила и атрибута предмета. Трећа техника је била оптички стимулисана луминисценција или ОСЛ.
„Сакупили смо узорке тла без излагања сунцу и послали их у лабораторију“, објашњава он. „Они могу да мере када су та зрна песка последњи пут угледала сунчеву светлост. Нормално, историјски археолошки пројекти не морају користити ОСЛ јер постоје документи и масовно произведени артефакти. То је доказ колико су ове заједнице биле јединствене у избегавању спољног света. "
Пре 1660. године, већина људи на безименом месту били су Индијанци. Први марони били су тамо у року од неколико година од доласка афричких робова у оближњи Јаместовн 1619. Након 1680. године, индијански материјали постају оскудни; оно што он означава као бордо артефакт почиње да доминира.
Саиерс излази из Велике Дисмал мочваре у близини једног од својих бивших истраживачких локација. (Аллисон Схеллеи) 
Помоћу методе датирања која се зове оптички стимулисана луминисценција, Саиерс је могао утврдити да је кабина настала из краја 17. или почетка 18. века. (Аллисон Схеллеи) 
Археолошки налази из мочваре - од којих ће неки бити трајно изложени у Националном музеју историје и културе Афроамериканаца - укључују глину која се користи да би се напунила бразда између трупаца или грана одавно уништене кабине од дрвета. (Јасон Пиетра) 
Машински пресечени нокат из мочварне заједнице био је стопљен с рђом на биконалном украсу од гвожђа и бакра, попут перле. (Јасон Пиетра) 
Теренски багери су такође пронашли фрагмент глинене посуде за дуван, лево из 18. или почетка 19. века, и мали оловни олов, вероватно из 1700-их. (Јасон Пиетра) 
Древне стрелице, старе око 6.000 до 6.500 година, становници мочвара су у 17. или 18. веку преправљени као сечиво ножа. (Јасон Пиетра) Саиерс извлачи камену стрелу дугачку приближно један центиметар, с једне стране је одрезан да би формирао малени закривљени нож или стругач. „У унутрашњости мочваре био је само један извор камена“, каже он. „Алати које су оставили аутохтони Американци. Мароонс би их проналазио, модификовао и наставио да их користи све док их не сруше у ситне чворове. "
Ништа није било узбудљивије од проналаска трагова седам кабина на безименом месту, у распону 1660-1860. „Из докумената знамо да су маруни тада живјели у мочвари. Нема записа о томе да неко други тамо живи. То сигурно није врста места у којем бисте се одлучили за живот, осим ако се не морате сакрити. "
Извади диск обичне, гримизне керамике у боји земље, величине великог колачића. „Мароонси би пронашли овакву керамику и забили их у отвор за кабине како би их издували. Ово је вероватно највећи предмет који смо пронашли. "Затим ми показује малену захрђалу бакрену перлу, која се можда носи као накит, и још једну перлу спојену са нокта. Артефакти се смањују: пахуљице глинене цеви, честице пушака с почетка 19. века, када се спољни свет гурао у мочвару.
„Све што смо пронашли би се уклопило у једну кутију ципела“, каже он. "И има смисла. Користили су органске материјале из мочваре. Изузев великих ствари попут кабина, распада се без остављања трага. "
Седам километара удаљено од Америчког универзитета, у новом Националном музеју историје и културе Афроамериканаца, изложба о браонима Велике Дисмал мочваре требало би да се погледа. За кустосицу Нанци Берцав то је представљало необичан изазов. "Овде је етос да би предмети требало да говоре сами за себе", каже она, говорећи уз кафу у својој канцеларији. „Дан Саиерс великодушно нам је дао десет предмета. Обрађени су шљунак, подметачи за рупе, ситни комади камена са неименованог острва. Неки од њих личе на зрнце песка. "
Артефакт 1 је фрагмент дуванске цеви од беле глине, дугачак 12 милиметара. Ту су мали комад изгорене глине, пет милиметарски комад спљоштене оловне сачме, кварцна љускица, британски чипс од метка (око 1790.), стаклени комад, глава нокта са делимичним стабљиком.
Они нису врста објеката, другим речима, који упадају у очи или говоре сами за себе. Њено решење било је монтирати неке од њих у ковчеге драгуља попут непроцењивог блага.
Изложба се налази у галерији Ропство и слобода од 17.000 квадратних метара, у делу о слободним заједницама боја. "Традиционално смо проучавали институцију ропства, а не поробљавање како је живело", каже она. „Једном када почнете да посматрате нашу историју кроз афроамеричке леће, то заиста мења фокус. Мароони постају много значајнији. "
Највећа заједница америчких мароона била је у Великој Дисмал мочвари, али било је и других у мочварама изван Њу Орлеанса, у Алабами и другде у Каролинама и на Флориди. Сва ова налазишта истражују археолози.
„Остала брачна друштва имала су већу флуидност“, каже Берцав. „Људи би клизали низ водене путеве, али обично одржавају неки контакт. Мароони Дисмал Свамп пронашли су начин да се потпуно уклоне из Сједињених Држава, у удубљења њене географије. "
**********
Историјски маркер означава где су робови копали велики јарак за Георге Васхингтон 1763. године како би помогли у исушивању мочваре и сјечи дрва. (Аллисон Схеллеи) Хладног облачног јутра у Великој дисмалној мочвари, Саиерс паркира возило својим дугим равним јарком пуним црне воде. Пије своје Чудовиште и усисава ватру у цигарету. Стрелице јарка кроз тмурну мочвару стижу до нестајуће тачке у далекој удаљености.
„Ово је Васхингтон Дитцх, помало јединствен споменик бруталности и предузетништву“, каже он. Георге Васхингтон је први пут видио економску прилику у огромној обалној мочвари јужно од Норфолка у Виргинији. 1763. основао је компанију са колегама инвеститорима како би исушио мочвару, искористио њене дрвне ресурсе и ископао канале за превоз. Ово је први канал, завршен касних 1760-их, а ископани од стране робова.
„Замислите то“, каже Саиерс. „Копање, сечење, испирање блата, рад у води са високим грудима. Сто степени лета, препун водених мокасина, безбожних комараца. Зими хладноћа. Премлаћивања, бичеви. Смрти су биле прилично уобичајене. "
Канал који је сада познат као Вашингтон Дитцх био је прво значајно посегање у Велику Дисмал мочвари. Прокопано је више канала. Компаније за обраду дрвета пресецале су хиљаде хектара атлантског белог кедра, локално познатог као смрека и претвориле га у бачве за бачве, јарболе и кућне шиндре.
За марооне је постало опасније јер су канали омогућавали хватачима робова да уђу у мочвару. Али, постојале су и нове економске прилике. Мароони су успели да пресеку шиндре за дрвна предузећа која су им затворила очи. Фредерицк Лав Олмстед, који је путовао на Југ као новинар пре него што се почео бавити пејзажном архитектуром, пишући о марунима 1856., приметио је да ће их „сиромашнији белци, који поседују мале трагове мочвара, понекад запослити“, а такође и да маруни крали су са фарми, плантажа и неопрезних путника.
Олмстед је питао да ли су мештани икада гађали дрва. "О да", стигао је одговор. "Али неки ће радије бити упуцани него узети, господине." Јасно је да су у мочвари постојала два различита начина марунисања. Они који живе близу ивице мочваре или близу канала имали су далеко већу интеракцију са спољним светом. У забаченој унутрашњости, на безименом локалитету и другим острвима, још су живјели марони који су живјели у изолацији, риболову, пољодјелству и заробљавању дивљих свиња у дубокој мочвари. То знамо из ископавања Дана Саиерса и из Цхарлиеја бившег маруна. Описао је читаве породице које никада нису виделе белца и плашиле би се смрти да је виде.
Бели становници Норфолка и других заједница у близини мочваре били су престрављени што су га напали баруни. Уместо тога, добили су побуну Нат Турнера из 1831. године - побуну робова и слободних црнаца у којој је убијено више од 50 белца, а затим најмање 200 црнаца у репресалији. Турнер је планирао да се сакрије у Дисмал мочвари са својим следбеницима, регрутује маруне и још више робова, а затим ће изаћи да сруши владавину белих. Али његова побуна је угушена након два дана, а Турнер је, после два месеца скривања, заробљен и обешен.
Шта је било са бордовима Дисмал мочвара? Олмстед је мислио да га је 1850-их остало врло мало, али он је остао у близини канала и није улазио у унутрашњост. Саиерс има доказе о успешној заједници на безименом месту, све до грађанског рата. „Тада су изашли“, каже он. „Нисмо нашли скоро ништа након грађанског рата. Вероватно су се враћали у друштво као слободни људи. "
Рано у истраживању, почео је интервјуирати Афроамериканце у заједницама у близини мочваре, надајући се да ће чути породичне приче о бордовима. Али одустао је од споредног пројекта. "Има још толико посла за археологију", каже он. „Ископали смо само 1 одсто једног острва.“
Након грађанског рата, дрвена грађа је отворила мочвару (продавница из 1873. године, на слици, која је служила дрвосјечи). Саиерс није успео да нађе извештаје о одласку из овог чистилишта: "Док се не чујемо од њихових потомака или не откријемо писани рачун, никада нећемо знати детаље егзодуса." (Јанус Имагес) **********
Понестало му је Чудовишта и има мало цигарета. Време је да напустите мочварну мочвару и пронађете најближу продавницу. На подигнутом макадамском путу пролазимо кроз угљенисану шуму, пропалу ватром. Прекривамо обале језера Друммонд, савршеног плавог језера у средишту мочваре, и возимо се кроз замрзнуте чемпресе и протеже се тамо где је пут обложен трновитим четком са обе стране. “Угодно сам био у мочвари, " он каже. „Медведи би ме гледали како ископавам. Налетео сам на огромне водене мокасинке и звецкање змија колико су ми бедра. Али није се догодило ништа горе од огреботина, уједа буба и губитка опреме у крађи. “Једном је са групом студената пролазио до места безимених. Млада жена је закорачила у подводну рупу и нестала. Али она се појавила тренутак касније, без икакве штете. У многим приликама, студенти и други посетиоци постали су толико заплетени у мрље од трња да су их морали одсећи. „Ништа се не догађа брзо или лако“, каже он. „Мочвара је лукав, а летње време је заиста напорно. Али, ја то волим. Грмљавинске олује су заиста нешто. Звук жаба, инсеката и птица, баш као што су је чували и маруни. Волим оно што је мочвара учинила за мене и волим оно што је урадила за њих. "
