Много недеља је вест о мајци орки која носи мртво дете преко ледене воде Салиског мора привлачила пажњу многих широм света. Држећи новорођенче на површини најбоље што је могла, орка, названа Тахлекуах, научницима позната и под називом Ј35, истрајала је 17 дана, пре него што је коначно бацила мртво теле.
Ово је био један од најдуговечнијих жалости морских сисара.
Међу научницима, међутим, и даље постоји предрасуда против идеје да животиње осећају "стварну" тугу или да на сложене начине реагују на смрт. Након извештаја о „ожалошћеном“, зоолог Јулес Ховард, на пример, написао је, „Ако верујете да је Ј35 показивао доказе жалости или туге, правите случај који почива на вери, а не на научном подухвату.“
Као биоетичар, проучавао сам интеракцију науке и етике више од две деценије. Све већи број научних доказа подржава идеју да нељудске животиње свесне смрти, могу да доживе тугу и понекад могу туговати за мртвима или их ритуализирају.
Не можеш видети кад не погледаш
Скептици животињске туге тачни су у вези једне ствари: Научници не знају много о понашањима везаним уз смрт, попут туге код нехуманих животиња. Само неколико научника истражило је како мноштво бића са којима људи деле планету размишља и осећа смрт, било своју или туђу.
Али, ја тврдим да они то не знају јер нису изгледали.
Научници још увек нису озбиљно скренули пажњу на истраживање онога што би се могло назвати "упоредна тханатологија" - проучавање смрти и праксе повезане са тим. То је можда зато што већина људи није успела чак ни да дозволи могућност да се животиње брину о смрти оних које воле.
Свест о смртности за многе научнике и филозофе остала је бастион јединствености коју уочавају људи.
Животна туга
Зна се да слонови имају јаке везе и тугују за својим мртвима. (Нигел Свалес, ЦЦ БИ-СА) Ипак, све већа збирка анегдотских извештаја о жаловању и другом понашању везаном за смрт код широког спектра врста помаже истраживачима да поставе питања о свести о смрти код животиња и пронађу како да најбоље проуче ово понашање.
Познато је да слонови, наиме, веома занимају кости својих покојника и тугују за мртвим рођацима. Једно од ових живописних ритуалних истраживања костију 2016. године је видео снимио докторски студент који је проучавао слонове у Африци. Чланови три различите слонове породице долазили су да посете тело преминулог матријарха, миришући и додирујући га и више пута пролазећи поред леша.
Шимпанзе су такође више пута примећене да се понашају у вези са смрћу. У једном случају, мала група заробљених шимпанзи је пажљиво посматрана након што је умро један од њихових чланова, старија женска особа Панси. Шимпанзе су прегледале Пансиво тело на трагове живота и очистиле парчиће сламе са њеног крзна. Они су одбили да оду на место где је Панси умрла неколико дана након тога.
У другом случају, научници су документовали чимпанзу користећи алат за чишћење леша. 2017. године, тим истраживача примата у Замбији снимио је мајку помоћу комада осушене траве за чишћење остатака са зуба њеног покојног сина. Импликација, према научницима који су укључени, јесте да шимпанзе и даље осећају друштвене везе, чак и након смрти, и осећају извесну осетљивост према лешевима.
Примећене су штенад како сахрањују своје мртве под гранчицама траве. Етолог Марц Бекофф, који је посматрао ово понашање, описао га је као "сахрану сахране".
У једном од најфасцинантнијих недавних примера, осмогодишњи дечак ухватио је видео снимке пекарије, врсте дивље свиње сличне животињама пронађене у деловима САД-а, како реагују на мртву стаду. Пекаре су више пута посећивале мртво тело, грлећи га и гризле за њега, као и спавале поред њега.
Вране су виделе формирање онога што научници називају „какофонске накупљања“ - мобинг и туцање у великој групи - као одговор на још једну мртву врану.
Ово је само неколико од многих примера. (За неколико додатних видео записа кликните овде и овде.)
Неки научници инсистирају да се таква понашања не би требала означавати људским терминима као што су „туга“ и „туговање“, јер то није строга наука. Наука може приметити дано понашање, али врло је тешко знати који је осећај мотивисао то понашање. Студија из 2011. године која је објављена у часопису Сциенце, а која је пронашла доказе о емпатији код пацова и мишева, сусрела се са сличном сумњом.
Ради се о томе како животиње тугују
Слажем се да је прикладан велики степен опреза када је у питању приписивање емоција и понашања попут туге животињама. Али не зато што постоји сумња да животиње осећају или тугују или да је мајчинска тјескоба због губитка дјетета мање болна.
Случај Тахлекуах показује да људи имају много тога да науче о другим животињама. Питање није "Да ли животиње тугују?", Већ "Како животиње тугују?"
Овај чланак је првобитно објављен у часопису Тхе Цонверсатион.
Јессица Пиерце, професорица биоетике Универзитета у Колораду Денвер
