Алберт Ајнштајн познат је не само као један од највећих историјских научника и мислилаца, већ и као заговорник људских права. Познато је говорио против сегрегације у Сједињеним Државама и 1946. године сегрегационистичке политике назвао „болешћу белих људи.“ Али, како Алисон Флоод извештава за Гуардиан, недавна публикација Еинстеинових дневника за путовање је компликовала ову перцепцију о њему као сталан хуманитарни. Током својих путовања у иностранство, иконски физичар често је описивао људе са којима се сусретао у оштро расистичким терминима.
Октобра 1922. године Ајнштајн и његова супруга Елса Ајнштајн кренули су у пет и по месечну турнеју по Далеком и Блиском Истоку. Посетили су Хонг Конг, Сингапур, Кину, Јапан и Палестину, пре него што су се упутили у Шпанију. У време путовања Ајнштајн је био најпознатији светски научник; његова теорија релативитета потврђена је 1919. године, а 1921. године добио је Нобелову награду за допринос теоријској физици.
Дневници које је Ајнштајн водио током својих путовања претходно су објављени на немачком језику, са „малим допунским преводима на енглески језик“, објашњава Флоод. Али ново издање Принцетон Университи Пресс-а под називом Путнички дневници Алберта Еинстеина обележава први пут да су ови списи објављени као самостални свезак на енглеском језику. Бројни одломци из дневника, које ће многи сада моћи да прочитају први пут, дубоко су забрињавајући.
У Хонг Конгу, написао је Ајнштајн, „чак и они који се своде на рад попут коња никада не остављају утисак свесне патње. Посебна нација у стаду […] често више наликује на аутомате него на људе. "
"Приметио сам колико је разлика између мушкараца и жена мала разлика", додао је. "Не разумем какву фаталну привлачност поседују Кинези, која опчињава одговарајуће мушкарце до те мере да се нису у стању да се одбране од грозног благослова потомства."
Током својих путовања у континенталну Кину, Ајнштајн је мислио да су људи тамо „марљиви, прљави, безобразни.“ Изразио је презир због начина на који „Кинези не седе на клупама док једу, већ чуче као што то раде Европљани када се ослободе лисната шума. "
"Било би штета ако ти Кинези замијене све остале расе", примијетио је Ајнштајн. "За нас сличне, пука мисао је неизрециво мрачна."
Ајнштајн је био великодушнији према Јапанцима. Као што је Јерри Адлер у часопису Смитхсониан Магазине извештавао о преведеним путописним дневницима, Ајнштајн је имао "снажан афинитет" према Јапану много пре него што је стигао у земљу. Описао је људе са којима се тамо сусрео као "ненаметљиве, пристојне, уопште врло привлачне." Он ипак изражава мишљење да "[и] интелектуалне потребе овог народа изгледају слабије од њихових уметничких."
Према Јудитх Вонберг из ЦНН-а, научник је људе који је видео у Порт Саиду у Египту поменуо као "вриштање и гестикулирање Левантинаца сваке нијансе, који се задржавају на нашем броду. Као да су искрадени из пакла. "Старосједиоци из Цоломба у Цејлону (земља која је сада позната као Шри Ланка) он је описао као" наметљив "и" примитиван ".
У тим списима „други народи су приказани као биолошки инфериорни, што је јасно знак расизма“, пише у новом Зеев Розенкранз, помоћник директора Аинстеин Паперс Пројекта на Калифорнијском технолошком институту и уредник књиге. обима, према Ионетте Јоспех и Тиффани Маи из Нев Иорк Тимеса.
Неки би могли тврдити да Аинстеинови погледи једноставно одражавају уобичајене предрасуде прошлих времена. "Не свиђа ми се то објашњење", Росенкранз каже за ЦНН Вонберг. „Постојала су друга гледишта у то време која су била толерантнија.“
Можда морамо прихватити да су Аинстеинови погледи на расу били компликовани - и проблематични. "Залажем се за много сложенију перцепцију њега као људског бића", каже Росенкранз Вонбергу. "Јавна слика је често врло дводимензионална, веома црна и бела."
