Током 1920-их, Нова Гвинеја и Соломонска острва били су међу последњим дивљим местима на свету. Готово неоптерећени и насељени ловцима на главе и канибале, острво џунгле Кораљског мора заокупило је популарну машту као узорне непознанице. Десетине авантуриста прихватило је изазов који су поставиле ове удаљене земље, али можда су најмање вјероватно биле двије младе Американке које су кренуле из Сан Франциска 1926. године наоружане мало више од умјетничких потрепштина и укулеле.
Царолине Митингер, 29-годишња девојчица из Гибсона претворила се у портретисте друштва, покренула је експедицију у нади, како је написала, остварујући свој сан о снимању „несталих примитиваца“ својим бојама и четкицама. Убедила је дугогодишњу пријатељицу Маргарет Варнер да је прати на ономе што је постало четверогодишње путовање по Јужном мору.
Кад су се две жене зими 1929. коначно вратиле у Сједињене Државе, биле су лошег здравља, али су имале благо: више од две десетине Митингерових живих уља народа у региону, плус десетине скица и фотографија. Слике су изложене у Америчком природословном музеју Њујорка, Брооклинском музеју и другим музејима широм земље 1930-их, а током наредне деценије Митингер је своје авантуре снимила у две најбоље продаване књиге илустроване њеним уметничким делима.
Признање које је Митингер освојио ипак се показало брзо. Вратила се прављењу портрета матрона друштва и њихове деце, њене књиге су нестале из штампе, а њене слике Јужног мора нестале у складишту. Десетљећима, чак и прије смрти 1980. у 83. години, и њу и њен рад је заборавио шири свијет.
То би и даље могло бити да није било другог пара авантуристичких америчких жена. Поклон једној од књига из Митингера 1994. године инспирисао је фотографе из Сеаттлеа, Мицхеле Вестморланд и Карен Хунтт, да проведу неколико година и прикупе око 300 000 УСД, монтирајући експедицију да би пронашли Митингер-ово првобитно путовање Јужним морем.
Такође су пронашли већину Митингерових острвских слика, чији је највећи део сада смештен у архивима калифорнијског музеја Фибе А. Хеарст из антропологије у Берклију. Данас ове слике евоцирају мистерију и привлачност два далека света - егзотичних народа које је Митингер поставио за документ и несмотреног оптимизма Америке 1920-их. То доба пахуљица, чувара заставице и барнстормера је можда једини пут који је могао да створи експедицију одједном тако амбициозну и глупу.
Када су Митингер и Варнер магловитог дана пловили Златним вратима у марту 1926. године, они нису били оштећени, написао је касније Митингер, „уобичајеном опремом експедиција: средствима из фондова, преседанима, сумњама, залихама, експедицијским јахтама или авионом, чак и благословима или веровањем наших пријатеља и породица, који су рекли да то не можемо учинити. “Имали су само 400 долара -„ резервни фонд за „одлагање тела кући“, како је то рекао Митингер - и планира да покрије трошкове правећи портрете локалних белих колонијалаца. Остатак њиховог времена потрошили би, рекла је, "ловом на главе" за домаће моделе.
Младе жене су већ користиле сличну методу зараде за путовање око Сједињених Држава, а Митингер је доносио новац радећи портрете, док је Варнер забављао сестре у портретима, свирајући им песме на њену укулеле и, Митингер је препричала, "Генерално држе све будне у пози."
Када су двојица авантуриста напустили Сан Франциско, циљ им је био да се упуте на Саломонова острва и затим Нову Гвинеју, али њихов начин нискобуџетног путовања диктирао је кружну руту која их је прво одвела до Хаваја, Новог Зеланда и Аустралије. Уз пут су превртали што више портретних комисија и без проблема возили на пролазним чамцима кад год је то било могуће.
Једном када су стигле до Саломона, жене су се среле са оним мање одважним душама које би могле да сматрају одличним разлозима да напусте своје путовање. Случај уметничких залиха Митингера пао је у океан када су га пребацивали у лансиру која их је довела из једног насеља Гуадалцанал у друго. Удаљеност острва пркосила је Митингеровим напорима да наручи замену, па је морала да направи боју са чамцем и плови платном. Обе жене су такође заразиле маларијом и постале жртве многих других тропских болести, укључујући, преноси Митингер, „трулежи џунгле“ и „шангајске ноге“, као и нападе жохара и убодних мрава.
Али то су биле ситне сметње двојици, који су се по свему судећи славили истраживањем необичности и лепоте егзотичних острва и њихових народа. На својим сликама и цртежима Митингер је приказао мушкарце, жене и дјецу приморских риболовних племена, као и чланове грм-племена која живе дубоко у џунгли. Забиљежила је завичајну хаљину и обичаје, аутохтону архитектуру колиба од винове лозе и бамбуса и мушке сложене фризуре - избијељене вапном (да убију уши) и украшене перјем, цвијећем и живим лептирима.
На Соломоновим острвима у селу Патутива, две Американке биле су једине жене позване на лов на дивовске корњаче. "Чинило се да је на југу лебдјеле велике браон шкољке", подсјетио је Митингер. "Читава површина била је прекривена напријед. Отоци су им махали." Ловци су се спустили у воду, окренули лепршаве корњаче на леђа (чинећи их беспомоћнима) и извели их на обалу својим чамцима. Уследили су дани бурне гозбе, у сцени за коју је Митингер написао да је била "слика Меланезије: димне греде сунчеве светлости ...; милијарде мува; тркачки пси и деца на жицање; смех и шуштање и предивна боја сјајних куглица златних [корњача] јаја на зеленом тепиху од банана. "
Након што су преживели земљотрес у Рабаулу и произвели хрпу платна на којима су приказали народе коралног мора, Митингер и Варнер наставили су - вршећи се вожњама низом малих чамаца - ка ономе што је сада Папуа Нова Гвинеја. Провели су много месеци скакајући од насеља до насеља уз обалу, понекад и кроз застрашујуће олује. Митингер је описао једну ноћну пловидбу у непропусном лансирању чији је мотор застао током жестоке пљускове; само бесно веслање са дрвеним летвицама скинутим са поклопца мотора чамца спасило их је од пуцања у сурф. "Не знам зашто се чини тако горе утопити се у мрачној ноћи него на дневном светлу", написао је касније Митингер.
Упркос таквим кретњама са катастрофом, њих двоје су жељно искористили прилику да путују у још увек неистражен интеријер Нове Гвинеје на покретању америчке експедиције шећерном трском која иде уз реку Фли. Митингер и Варнер отишли су на обалу неколико пута, често против савета својих пратилаца. Једном приликом их је оптужио џиновски гуштер. На другом, у забаченом селу Вериадаи, суочили су се с огорченим племенима када су се успели отргнути од представника колонијалне владе и папујских трупа који су их пратили и завршили свој пут у женску „спаваоницу“ - место окупљања строго табу за аутсајдере. Када је представник владе стигао са папујском војском „и гласно протестирајући гомилу племена“, препричао је Митингер, „ми смо синови сладак седели на поду у спаваоници, мадраци од ожбуканих глином израђени од шарма и стекли шарм пушећи Олд Голдс и Маргарет а ја вицирам на хавајски "Пиерцинг Винд". "Митингер је добио скице и фотографије које је она жељела, жене из Вериадаија добиле су своје мушкарце цигаретама Американаца, а владин представник се на крају захвалио двјема женама на помоћи у промоцији" пријатељски односи. "
Митингерова авантуристичка пруга владала је у породици. Њен отац Левис Митингер, лимарија чији су изуми обухваћали отварач за лименке и машину за прање златне руде, већ је пропустио једну породицу када се оженио Орлесе МцДовелл 1895. године и настанио се у Сацраменту, у Калифорнији. Али у року од две године - само четири дана након што се Царолине родила 6. марта 1897. - Левис је писао сестри да тражи помоћ у проналажењу старе девојке. "Знате", написао је, "можда бих узео неку идеју да се једног дана поново оженим и добро је имати велики број кога би могли изабрати." Царолине је добила име по другој сестри, али чини се да је то била у мери његове породични осећај. Недуго након њеног рођења полетео је на златна поља Аљаске где се, према породичним записима, случајно утопио у реци Клутини 1898. године.
Млада Царолине и њена мајка преселили су се у Цлевеланд, Охио, где је Царолине одрасла и похађала школу уметности у Цлевеланду од 1916. до 1919. Кроз разредницу уметничке школе поново је открила свог имењака, своју тетку Царолине, која је живела у Васхингтону, у писму. свом новопеченом рођаку, 21-годишњакиња је себе описала као "високу и мршаву", додајући: "Чини ми се да имам велика стопала и наранџасте гаћице, које висе око мене већину времена и чине ме да изгледам као звјерски пламени пудер. “
Митингер је у ствари била невјеројатно симпатична плавуша од јагода која је била позната као "најљепша жена у Цлевеланду." Платила је своје сатове умјетности, прво у Цлевеланду, а касније и у Нев Иорк Цитију, позирајући за неколико истакнутих умјетника, међу којима је илустратор Цхарлес Дана Гибсон, који ју је користио као модел за неке своје познате девојке из Гибсона. У року од неколико година по завршетку школе, Митингер је зарађивала за живописне портрете локалних социјалиста и радила илустрације за магазин Сецретс, испољавајући љепотице блиставих очију да прате такве чланке као што су „Кад се моји снови остваре“.
Децембра 1920. удала се за младог лекара из Кливленда, Џорџа Стобера. Према стандардном сценарију, дошло је време да се Митингер усели у угодну домаћину. Имала је, међутим, и друге амбиције и оне су одражавале криж друштвених промена које су карактерисале њену еру.
Митингер је био део генерације Американаца које су се у невиђеном броју скинуле са косе, скратиле сукње и отишле на посао ван куће. Неки су отишли даље: током жестоких двадесетих година, књиге и часописи детаљно су описивали подвиге „истраживача дама“. У исто време, први светски рат и огроман прилив имиграната драматично су повећали америчку свест о културним разликама. Упоредо са људима који су те разлике сматрали претећим, постојали су идеалисти жељни истраживања других култура као начина пропитивања своје. Током 1920-их, антрополог Маргарет Меад'с Цоминг оф Аге у Самои постао је најпродаванији, а чикашки теренски музеј послао је уметницу Малвину Хоффман широм света да створи око 100 скулптура у природној величини које илуструју „расне типове“ у свету.
Митингер је прочитала сваки антрополошки текст који је могла пронаћи и надала се да би њен талент за портрет могао допринијети друштвеној науци. Започела је, према једном новинском налогу, покушавајући да сними „различите црне типове“ у Кливленду, а затим је отишла на Хаити и у индијске резервације на Флориди и у Калифорнији. Али будући да ниједан од народа с којима се сусрела не представља „чисте типове“ за које је рекла да се желе сликати, посегнула је за идејом да оде на релативно неистражена Саломонова острва и Нову Гвинеју.
До тада, чини се да је брак Митингера окончан, иако није нађено да су се она и Стобер икада развели. Очигледно је путовала под именом госпође Царолине Стобер, због чега је Варнер био прималац најмање пет предлога од усамљених колонијалаца Јужног мора, док Митингер не помиње да је примио. Никад се више није удавала, али је држала писмо из Стобера, недатирано, које делом гласи: "Драга супруга и драга девојка .... Ако сам био себичан то је било због тога што нисам био у стању сузбити своје емоције и нисам Желим да се удаљиш од мене. “Неких седам година након што се Митингер вратио из Нове Гвинеје, написала је својој тетки Царолине да је напустила мужа„ не зато што је особа која се не слаже, већ зато што ... никада не бих живео у конвенционалном окружењу брак брака. "
Дуга писма која је Митингер писао пријатељима и породици током путовања по Јужном мору чинила су основу њене две књиге. Лов на главе на Соломонским острвима објављен је 1942, управо када су та острва изненада постала позната као место жестоких борби између америчких и јапанских трупа. Митингер-ова авантуристичка прича из стварног живота проглашена је избором Клуба књига мјесеца и провела је седмице на листи бестселера Нев Иорк Тимеса . Њена друга књига, Нова Гвинеја Хеадхунт, изашла је 1946. године, такође на одличне критике. „ Нова гвинејска глава “, написао је критичар за Пхиладелпхиа Инкуирер, „је читање на листи најпродаванијих листи за неочекиване инциденте у њој који су ствар прворазредне нарације.“ Више од пола века касније, њена два свеска остају привлачна за читање, захваљујући живахним описима људи и места са којима су се нашли и Варнер. Али неки језик Митингера, иако превише уобичајен у своје време, данас погађа ружну ноту. Њена употреба израза као што су „мрачно“ и „примитивно“ и њено позивање на децу као „пикантерије“ натераће савремене читаоце да нестану.
Ипак она је такође бацила критички поглед на белу експлоатацију локалног рада (мушкарци су обично били смештени у трајању од три године како на плантажама кокоса, тако и на гумама за плаће од само 30 долара годишње) и на осећаје који су потребни да се подржи „бели престиж“. Упркос томе притужбе белих досељеника на дивљаштво и глупост „примитиваца“, Митингер је написала да их је сматрала „уљудним и чистим, и сигурно далеко од глупих. То што нисмо могли да разумемо њихову врсту интелигенције не доказује да она не постоји и да на свој начин није једнака нашој. “
Неки од најизазовнијих сусрета са Митингером догодили су се док су она и Варнер тражили моделе међу народима који нису имали концепт портретирања и велике сумње у то шта би двојица странаца могла да ураде. Митингер описује „сирову мочварну жену“ по имену Дериво, која је направљена да служи Американкама као кућна служавка током посете удаљеној станици дуж реке Фли. Убедили су је да позира у својој краткој травнатој сукњи и капуљачама палминог лишћа, практично јединој одећи коју су домаће жене носиле у тој кишној земљи. Али Дериво је постајао све неопрезнији и несрећнији, и коначно се испоставило, написао је Митингер, да је жена веровала да „овом сликарском послу отежавају ноге.“ Дериво није убрзо престао да позира, слика недовршена, него што ју је угризала за стражњицу отровном змијом. Опоравила се, известио је Митингер, али „епизода нас је одвела у лош мирис у заједници, и неко време нисмо могли да нађемо ниједну другу жену која би позирала недовршеној фигури.“
Иста станица Фли Ривер-а произвела је и Митингер-ов омиљени модел, ловац на главе назван Таупараупи, чији је портрет на насловници друге уметникове књиге (стр. 80). Доведен је код ње као део групе коју су власти заробиле због наводног одрубљивања главе и јела 39 чланова суседног села. Двоје других стражара били су главни актери у папуанској трагедији. Једна слика показала је да је лепа девојка Ниноа спремна за церемонијални плес мајке, која је носила девојчицу сићушну на леђима. На другом платну су приказана двојица младића који пуше родну лулу. Један од мушкараца био је отац Ниноине бебе, али он је одбио да је ожени и, још горе, јавно јој се смејао док је сликала. Отишла је и обесила се у једној од колиба, не из туге, већ да се освети прогањајући свог нелојалног љубавника. Убрзо након тога, Митингер је написао, "Ниноа га пусти", када је младић тешко повређен у несрећи.
Митингер је често снимао детаље изван досега црно-беле фотографије ере - боје масивног перјаног покривача, суптилности тетовирања на целом телу и светле пруге обојене у женске сукње. У исто време, њена приказивања су у потпуности изразила хуманост њених модела. Али неки од Митингерових приказа нису у потпуности звучни са антрополошког становишта. На пример, док је сликао младог човека Нове Гвинеје са израженим украсним ожиљцима на леђима, Митингер га је, користећи енглески језик пидгин и језик знака, позвао да се украси одговарајућим предметима из локалног музеја. Дуго након што је портрет завршен, сазнала је да капу коју је мушкарац одабрао да носи из другог краја, а не свог властитог округа и да је штит од ружичасто-плаве боје који је држао уствари са острва Нова Британија. "Након тог открића", закључио је Митингер, "једино за шта бисмо могли бити сигурни да је аутентично на слици је скривање самог дечака."
Штавише, Митингер-ов стил и тренинг учинили су извесну количину идеализације њених предмета, али неизбежном. Преживела фотографија двају Митингерових предмета у Новој Гвинеји, старијег мушкарца по надимку Сарли и његове млађе супруге, открива значајне разлике између жениног исцрпљеног и рашчупаног изгледа на фотографији и њеног обојеног лица. (Нажалост, обојица су убрзо умрла од соја грипа коју је у њихово село понела посада америчког теретног брода.)
Након три године боравка у тропима, Митингер и Варнер били су спремни за дом. Али имали су само довољно новца да дођу до Јаве, где су живели скоро годину дана, обнављајући здравље, док је Митингер пребарувао њене слике правим уљним бојама. Коначно, посао који ради илустрације донио је довољно новца да их обојица врате у Сједињене Државе.
Недуго након што су две жене стигле на Менхетн, у градском Америчком природном музеју изложене су Митингерове слике. „Сјајне богате нијансе, снажно и сигурно моделиране, “ написао је критичар њујоршког Хералд Трибунеа, „ове слике откривају, како ниједна равна црно-бела фотографија не би могла да означи стварне градације у боји косе, очију и коже. разних племена на Јужном острву ... и живост њихових украса и природне позадине. "Следеће слике су биле изложене у Музеју у Бруклину, а затим су отпутовале до Музеја историје, науке и уметности у Лос Анђелесу. Новинари новина с нестрпљењем су писали причу о Митингеровој експедицији, али земља је била дубоко у економској депресији и ниједан музеј није понудио да купи слике. "Слике су још увек сироче у музеју у Лос Анђелесу", написала је Митингер својој тетки Царолине 1932. "Понекад кад се финансије које купују уметност врате у нормалу, можда ћу моћи да им набавим нешто - али знам то сада није могуће. "
Митингер је наставила каријеру као путујући портретиста, путујући у Луизијану, Ајову, Охајо, Вашингтон - где год да се могу наћи комисије. Понекад јој је локални музеј показивао слике Јужног мора, али до четрдесетих година прошлог века слике је спаковала. Неки од Митингерових клијената били су истакнути - чланови династије дрвне индустрије Веиерхаеусер, брашна компаније Пиллсбурис, романописац Мари Еллен Цхасе, чији портрет Митингер још увијек виси у једној од библиотека на Смитх Цоллегеу у Массацхусеттсу, али већина није. „Не пишем и не сликам“, наставило је Митингерово писмо из 1932. године, „само је избијао ове мале цртеже за које наплаћујем двадесет и пет долара - и захвалан сам на наређењу.“
Њене финансијске амбиције биле су скромне. „Волим да немам много новца“, написала је својој тетки 1937. „Свиђа ми се осећај да за своје фотографије наплаћујем само оно што мислим да вреде, а не онолико колико бих могао да добијем. Пружа ми осећај велике независности и интегритета, али такође ствара и велику непријатност када желим ствари које су у капиталистичкој класи - попут некретнина. “Међутим, њен објављивање дошао је и њен сопствени дом. прва књига 1942. Следеће године купила је једнособан студио у калифорнијском приморском градићу Монтереи, познатој уметничкој заједници. До тада, чини се да су она и Варнер кренули својим засебним путевима. "Надам се да волите да живите сами колико и ја", написала је Митингер рођаку. „Ја га имам благо.“ Остала је тамо до краја живота.
У својим каснијим годинама Митингер је живјела штедљиво и сликала се за своје задовољство, повремено путујући, уживајући у својим псима и мачкама, забављајући пријатеље и брбљајући око куће, која је била испуњена мозаицима, ручно израђеним намештајем и другим резултатима њеног рада. Изгледа да је одмакла од свог времена средином рефлектора, а не са жаљењем. „Мрзила је каријеризам, галерије и презентацију ега“, каже Ина Козел, млађа уметница са којом се Митингер спријатељио. "Она је дефинитивно била уметница кроз своју душу и начин на који је живела."
Иако је Митингер путовао у Мексико и Јапан у педесетим и шездесетим годинама и тамо цртао и сликао студије о локалном народу, те слике није задржала. Слике Јужног мора сачувале су и чувале до неколико година пре него што је умрла. И није случајно што их је поклонила антропологији, а не уметности.
Већ 1937. године она је почела испитивати естетски квалитет свог рада. "Никада нећу бити прави уметник", написала је својој тетки Царолине. Према доказима неколико лоцираних Митингерових портрета, њена самокритичност није далеко од тога. Они су раднички, али помало анемични, сликани вештином, али не, можда, страшћу. Слике са Јужног мора су, насупрот томе, далеко смелије и интензивније, са задивљујућом употребом боја.
У Хеадхунтингу на Соломонским острвима, Митингер је приговорио да „иако смо кренули са врло јасном намером да сликамо не дивљаке, већ друге људе, урођеници су некако, упркос нама, остали странци, радозналости.“ Можда је то било неизбежно, с обзиром на огромност културне поделе између младе Американке и њених поданика. Ипак, њен младеначки оптимизам да би тај јаз могао да се премости један је од разлога што су њене острвске слике толико снажне.
Друго је Митингерово признање да је снимала свет који ишчезава чак и док га је сликала. Њена последња слика у низу, која је урађена у Аустралији, на путу за Јаву, приказала је абориџинско гробље, „леп миран гроб са самотним ликом који чучи поред шарених гробница“, написала је. "То је било симболично .... Јер, ово је час сумрака за ексклузивна племена Земље."
У Митингеровим стопама
Фотограф Мицхеле Вестморланд много је пута путовао у Папуу Нову Гвинеју када је пријатељица своје мајке 1994. године у руке гурнула копију књиге Царолине Митингер из Нове Гвинеје Хеадхунт. "Чим сам прочитала књигу, " Вестморланд каже, "знала сам да овде је била прича коју је требало испричати. "
Одлучан да повуче Митингерова путовања, Вестморланд је почео да истражује живот уметника који је живио и провео године покушавајући да лоцира слике које је Митингер описао у две књиге које је написала о својим путовањима Јужним морем. Коначно, 2002. године, Вестморланд се појавио на веб локацији која је чувала складишта на Калифорнијском музеју антропологије у Пхоебе А. Хеарст у Беркелеију. Локалитет, који се подигао само дан раније, поменуо је 23 слике Митингера.
До тада је Вестморланд регрутовао још једног фотографа са седиштем, Карен Хунтт, за експедицију. „Када смо ишли у музеј, рекли смо да се боље припремимо за случај да слике не буду добре“, каже Хунтт. „Када смо видели прву имали смо сузе у очима. Било је прелепо и било је у савршеном стању. "
У пролеће 2005. две жене (горе, у селу Патутива на Саломоновом острву Вангуну; Вестморланд је лево) спровеле су свој план, водећи тим од пет лица на двомомесечно путовање до Соломонових острва и Папуа Нову Гвинеју. Уз пут су посетили многа иста места која су Митингер и Маргарет Варнер истраживали 1920-их и документовали како су се променили живот и обичаји локалног становништва.
Поред камера, рачунара и друге опреме, Вестморланд и Хунтт су са собом донели репродукције Митингерових слика великог формата. „Визуелна референца омогућила је домаћим људима да одмах схвате зашто смо дошли и шта покушавамо да урадимо“, преноси Хунтт. „Због тога су се осећали почашћеним и поносним, јер су могли видети колико је Митингер с поштовањем портретирао своје претке.“ Слике су такође помогле двојици фотографа да пронађу потомке неколико људи које је уметник приказао, укључујући сина човека приказаног на њена породица Лагоон Марово.
Сада двојица авантуриста прикупљају додатних 300.000 долара за следећу фазу пројекта - документарни филм који планирају да произведу из више од 90 сати снимака које су снимили током својих путовања и књиге и путујућу изложбу својих фотографија и Митингеровог Јужног мора слике. Ако успеју, то ће бити прва већа изложба Митингеровог рада у готово 70 година.
