Љубитељи свих узраста ће 14. фебруара разменити честитке, цвеће, бомбоне и још више раскошних поклона у име Светог Валентина. Али као историчар хришћанства могу вам рећи да је у основи нашег модерног празника лепа фикција. Свети Валентин није био љубавник или заштитник љубави.
Дан заљубљених, уствари, настао је као литургијска гозба којом се слави обелодањивање хришћанског мученика из трећег века, или можда двоје. Па, како смо прешли од одглављења главе до рођења на Валентиново?
Рано порекло Светог Валентина
Древни извори откривају да је било неколико светих Валентина који су умрли 14. фебруара. Двоје од њих погубљено је за време владавине римског цара Клаудија Готика 269-270., У време када су прогони хришћана били чести.
Како то знамо? Јер, наредба белгијских монаха провела је три века прикупљајући доказе за животе светаца из рукописа архива широм познатог света.
Назвали су их болландисти по Жану Болланду, језуитском учењаку који је почео да објављује огромне свеске од 68 фолија „Ацта Санцторум“ или „Живот светаца“, почевши од 1643.
Од тада су следеће генерације монаха наставиле са радом до објављивања последњег свеска 1940. године. Браћа су у литургијском календару ископала све записе о сваком светитељу и исписала текстове поредане према празничном дану свеца.
Валентини мученици
Свезак који обухвата 14. фебруара садржи приче о неколицини „Валентинија“, укључујући оне најраније троје њих који су умрли у трећем веку.
Свети Валентин благосливљава епилептичара (Веллцоме Имагес, ЦЦ БИ) Каже се да је најранији Валентинус умро у Африци, заједно са 24 војника. Нажалост, чак ни Болландисти нису могли пронаћи више информација о њему. Као што су монаси знали, понекад је све што су свеци оставили било име и дан смрти.
Знамо само мало више о друга два Валентина.
Према касносредњовековној легенди која је преписана у „Ацти“, праћено болландистичком критиком о њеној историјској вредности, римски свештеник по имену Валентинус ухапшен је за време владавине цара Готика и стављен у притвор аристократа по имену Астериус.
Како прича наставља, Астериус је направио грешку што је проповедао да проговори. Отац Валентинус настављао је даље о Христу који је водио пагане из сенке таме и ка светлости истине и спасења. Астериј се нагодио са Валентинусом: Ако би хришћанин могао излечити Астериусову хранитељску ћерку од слепила, претворио би се. Валентинус пребаци руке преко девојчиних очију и запјева:
"Господе Исусе Христе, просветли своју слушкињу, јер ти си Бог, Права Светлост."
Лако као то. Дете је могло да види, према средњовековној легенди. Астериј и његова цела породица су крштени. Нажалост, када је цар Готик чуо вест, наредио је да се сви погубе. Али Валентинус је био једини одрезан главе. Побожна удовица ипак је кренула са својим телом и закопала га на месту свог мучеништва на Виа Фламиниа, древној магистрали која се протезала од Рима до данашње Римини. Касније је над остацима свеца саграђена капела.
Свети Валентин није био романтик
Валентинус из трећег века био је епископ Терни у провинцији Умбрија у Италији.
Валентине клечећи (Давид Тениерс ИИИ) Према његовој једнако страшној легенди, Тернијев епископ затекао се у ситуацији као други Валентинус расправљајући о потенцијалном обраћенику и потом излечећи свог сина. И остатак приче је прилично сличан: И он је одрезан главе по налогу цара Готика, а његово тело покопано дуж Виа Фламиниа.
Вјероватно је, као што су Болландисти сугерисали, да заправо нису била два обглављена Валентина, већ да су се у Риму и Терни појавиле две различите верзије легенде о једном свецу.
Без обзира на то, афрички, римски или умбријски, чини се да ниједан од Валентина није романтичан.
Заправо, у средњовековним легендама, које се понављају у савременим медијима, св. Валентин је обављао хришћанске ритуале венчања или преносио белешке између љубавника хришћана, које је Готхицус затворио. Још друге приче романтично су га повезивале са слепом девојком коју је наводно излечио. Ипак, ниједна од ових средњовековних прича није имала никакву основу у историји трећег века, како су истакли болландисти.
Валентина која крсти Свету Луцилу (Јацопо Бассано (Јацопо да Понте)) У сваком случају, средњовековна хришћана историјска истина није много значила. Бринуле су их приче о чудима и мучеништву, те физички остаци или мошти свеца. Да будемо сигурни, многе различите цркве и манастири широм средњовековне Европе тврдили су да у својим ризницама имају делове лобање Светог Валентина.
На пример, Санта Марија у Цосмедину у Риму још увек приказује читаву лобању. Према болландистима, и друге цркве широм Европе такође тврде да поседују клизаче и делове једног или другог тела Светог Валентина: На пример, црква Сан Антон у Мадриду, црква Вхитефриар Стреет у Даблину, црква св. Петра и Павла у Прагу, Маријина Успења у Цхелмну у Пољској, као и цркве на Малти, Бирмингхаму, Глазгову и на грчком острву Лезбосу, између осталих.
За вернике, мошти мученика значили су да свеци настављају невидљиво присуство међу заједницама побожних хришћана. На пример, у Бретањи из 11. века, један бискуп је користио оно што се сматрало Валентиновом главом за заустављање пожара, спречавање епидемија и лечење свих врста болести, укључујући демонско поседовање.
Колико знамо, међутим, свецове кости нису учиниле ништа посебно за љубавнике.
Мало вероватно поганско порекло
Многи научници деконструисали су Валентиново и његов дан у књигама, чланцима и објавама на блоговима. Неки предлажу да је савремени празник хришћанско прикривање старијег римског славља Луперцалије средином фебруара.
Луперцалиа је настала као ритуал у сеоском мушком култу, који је укључивао жртвовање коза и паса, а касније је еволуирала у урбани карневал. Током свечаности, полуголи младићи трчали су улицама Рима, ударајући људе режањима од кожа тек убијених коза. Труднице су мислиле да им то доноси здраве бебе. Међутим, 496. године папа Геласиј наводно је отказао нескладни фестивал.
Ипак, не постоје докази да је папа намерно заменио Луперцалију тужнијим култом мученика Светог Валентина или било којим другим хришћанским слављем.
Цхауцер и љубавне птице
Љубавна веза вероватно се појавила више од хиљаду година након мученичке смрти, када је Геоффреи Цхауцер, аутор „Тхе Цантербури Талес“, фебруарским празником Светог Валентина прогласио парење птица. У свом "Парлементу фаула" написао је:
„Јер ово је било на дан сеинт Волантинис. Ко год је Еуери Брид долазио тамо да провјери свој изглед. "
Чини се да су у Цхауцерово доба енглеске птице у фебруару настале да производе јаја. Убрзо, европско племство са размишљањем о природи почело је слати љубавне белешке током сезоне парења птица. На пример, француски војвода од Орлејана, који је провео неколико година као заробљеник у Лондонском торњу, написао је својој супрузи у фебруару 1415. да је „већ болестан од љубави“ (под тим што је мислио Ловеицк.) И назвао ју је његов "врло њежан Валентине."
Енглеска публика прихватила је идеју парења у фебруару. Схакеспеарова љубавна рука Опхелиа говорила је о себи као о Хамлетовој Валентини.
У наредним вековима Енглези и жене почели су да користе 14. фебруара као изговор за стихове оловке својим љубавним објектима. Индустријализација је олакшала масовно произведене илустроване карте украшене шминкерском поезијом. Затим су дошли Цадбури, Херсхеи и други произвођачи чоколаде који на Валентиново продају слаткише за своју драгу.
Чоколаде за Дан заљубљених (ГиллианВанн / Схуттерстоцк.цом) Данас продавнице свуда у Енглеској и Сједињеним Државама украшавају своје прозоре срцима и транспарентима којима се проглашава годишњим Даном љубави. Трговци складиште своје полице слаткишима, накитом и лигњацима повезаним са Купидом, молећи „Буди ми Валентиново“. За већину љубавника овај захтев не захтева одрубљивање главе.
Невидљиви Валентини
Чини се да некадашњи светац иза празника љубави остаје неумољив као и сама љубав. Ипак, како је свети Аугустин, велики теолог и филозоф из петог века тврдио у свом трактату „Вера у невидљиве ствари“, неко не мора да нам стоји пред очима да бисмо их волели.
Као и сама љубав, свети Валентин и његова репутација заштитника љубави нису ствар историјске провери, већ вера.
Овај чланак је првобитно објављен у часопису Тхе Цонверсатион.
Лиса Бител, професорка историје и религије, Универзитет Јужна Калифорнија - Дорнсифе Цоллеге оф Леттерс, Артс анд Сциенцес
