Једног сунчаног априлског поподнева на Вриглеи Фиелд-у, у дну трећег усека, бацач кардинала намерно паси тело кубуса, право у раме. Следећег иннинга, чикашки бацач се освећује, ударајући нападача Ст. Лоуис-а, ударног играча, са лоптом на лакту. Нападач, наравно, није био укључен у први преступ. Па је ли морално прихватљиво погодити га?
Нова студија, објављена прошле недеље у часопису "Јоурнал оф Екпериментал Псицхологи", указује да многи од нас верују да је беспоштедни играч на тим који је починио прекршај савршено у реду - упркос чињеници да у већини других области живота америчка култура не одобрава ова врста "опаке казне." Није изненађујуће да оданост екипе навијача има велику улогу у одлучивању да ли ће ова врста освете бити укусна. Међутим, то говори да за фанове свих пруга изгледа да је бејзбол јединствено етичко задржавање из претходних породичних свађа и култура части.
Истраживачи су током сезоне вршили истраживања изван већег броја балона, питајући фанове о разним сценаријима који укључују куглице и освете. Најупечатљивији налаз студије је да је од 145 навијача анкетираних ван Вриглеи Фиелд-а и Стадиона Ст. Лоуис 'Бусцх, пуних 44 процента сматрало да је у реду да бацач екипе намерно погоди друго тело, ако они су осветили претходни беанбалл од стране другог играча.
Проценти су порасли још више када су истраживачи посебно питали о тиму који навијач подржава. Учесници анкетирани изван бостонског парка Фенваи, 43 процената је одобрило сценарио када је освета извршена против родног града Ред Сока, али пуних 67 процената било је у реду с тим када је бацач Сок извршио освету.
Непристојна казна, кажу истраживачи, појавила се небројено пута у људској историји. У одређеним околностима, културне норме омогућавају појединцима да се освете било ком члану групе, чак и ако нису починили првобитни преступ. Рана америчка историја укључује многе породичне свађе, попут злогласне хајке Хатфиелд-МцЦои-а касних 1800-их. Антрополози су идентификовали „културе части“ - у којима чланови извршавају прекомерне казне над рођацима или савезницима свог непријатеља - међу групама разноврсним попут шкотских стадара, каубоја на америчком Западу и бедуинских номада из 19. века на Блиском Истоку.
У данашње вријеме, међутим, у западној култури ову врсту опаке будне правде углавном сматрају неприхватљивом, како правно тако и морално. Ако нападнете члана породице некога ко је напао вашег брата или сестру, отишли бисте у затвор. Па зашто басебалл представља овако неочекивану изнимку?
Једно од следећих питања које су истраживачи поставили указује на објашњење. Иако је здрав проценат навијача одобрио првобитни сценариј освете, много мањи део (19 процената) је био у реду са бацачем који је дан касније убио играча у потпуно други тим како би се тачно осветила. Ако се невин бацач може с правом ударити висином да се освети неповезаних поступака свог бацача, зашто не и батине у потпуно другачијој униформи?
Одговор би се могао односити на нешто што је сваки љубитељ спорта одавно препознао: У јеку игре, ми попримамо снажан клањски менталитет о нашем тиму и нашој страни. За пролазне тренутке тим постаје кохезивна етичка јединица, а наш емоционални свет чини се да обухвата свакога тко носи униформу. У свету спорта, повремено, то смо Ми против њих. Дакле, ако се наш тип освети ударањем другог играча са њихове стране, ми кажемо само једно: „Играј лопту!“
Прочитајте још сјајних прича о бејзболу, укључујући физику варања у бејзболу, на Смитхсониан.цом
