На овогодишњем музичком фестивалу Цоацхелла 16-годишњи Јаден Смитх, преварант холивудских краљева Вилл Смитх и Јада Пинкетт-Смитх, носили су тунику са цветним принтом и круну руже цвета. Упаривање је толико стандардно да је фестивалски клише, а ипак, Јаденова одјећа направила је валове на мрежи. Прво, зато што је сам по себи славна личност, и друго, јер је дечак. "Најхладнији тинејџери Јаден Смитх плови далеко више од родних норми", гурнуо је Рацкед. "Ко је то носио боље? Јаден Смитх против Парис Хилтон" затресао је ТМЗ.
Било је времена када такав ансамбл не би окренуо толико глава. Између 1965. и 1975., родно савијање се инфилтрирало у амерички живот као део покрета званог "унисекс". Како Јо Паолетти пише у новој књизи, Сек анд Унисек: Фасхион, Феминисм, анд Секуал Револутион, тај појам је први пут коришћен средином 60-их за описивање салона који служе за девојке и дечке који желе сличне фризуре - дуге и неискварене. Средином 70-их, то је био друштвени феномен, настао у расправама о рађању деце, радном месту, војној војсци и да, купаоницама.
Мода је оно што је тамо добила. Њујорк тајмс први пут је користио реч "унисекс" у причи о причвршћеним ципелама "Монстер" из 1968. године, а појавила се још пет пута пре него што се година завршила. Робне куће и каталози створили су нове одељке његове одеће, коју су парови рекламирали у одговарајућим чипкастим доњим капцима и изгорелим наранчастим дугметима. 1968. године један колумниста Цхицаго Трибунеа је описао уобичајено стање у "старости унисекса": "Да ли је то дечак или девојчица?" Да ли се распитујете за новорођено дијете? Ви нисте. Тражите од супруге да прогласи пол неидентификованог предмета који пролази неколико стопа испред вас. Она то ни не зна. "
Секс и унисекс: мода, феминизам и сексуална револуција
Амазон.цом: Секс и унисекс: мода, феминизам и сексуална револуција (9780253015969): Јо Б. Паолетти: Књиге
КупиУнисек, међутим, није био само у збуњивању старих људи. Као што Паолетти објашњава, то је дјеловало као спона за разне покрете који су се сложили са традиционалним женским и мушким стиловима. На пример, током "револуције пауна" касних 60-их, мушкарци су носили Едварданске кошуље и уске панталоне у запаљивим узорцима и бојама. Такође у тој деценији, дизајнер Руди Гернреицх креирао је футуристичке, андрогине стилове попут купаћег костима у топлесу за жене и "Но-Бра грудњаке" без ундервире-а или паддинга. '70 -их година, унисекс одјећа попримила је облик слагања патцхворк сетова од трапера и флиса "салонки" за цијелу породицу.
Погледајте старе каталошке фотографије сретних породица у координираном раздвајању и почећете да схватате како је унисек направио скок с моде на дечије расправе. У раним 70-има, изванбрачно родитељство постало је врућа тема међу напредним породицама. Напуштање ружичасте и плаве боје, многи су мислили, могло би умањити сексизам у деце пре него што се оно савлада. "Кс: Прича о чудесном детету", објављена 1972. године, говори о беби чији родитељи чувају њен секс у тајности од света. Како Кс одрасте и похађа школу, уместо да постане одметник, постаје узор: "Сусие, која је седела поред Кс-а у разреду, одједном више није хтјела носити ружичасте хаљине у школу ... Јим, матурантски фудбалски орах, почео је возити колица своје лутке мале сестре око фудбалског терена. "
Јаден Смитх, син глумца Вил Смитха, носио је хаљину током друге недеље музичког фестивала Цоацхелла у Индији у Калифорнији ове године. (© ГолденЕие / Лондон Ентертаинмент / Спласх Невс / Цорбис) 
Унисек одјећа постала је модни тренд касних 60-их и раних 70-их. Примјер тренда је овај комбинезон мајице дизајнера спортске одјеће Сир Бонсер. Оба модела су у модном цветном принту - Рим, јули 1969. (© Беттманн / ЦОРБИС) 
Модни дизајнер Руди Гернреицх позира са два модела обучена у своје футуристичке, унисекс дизајне - Лос Анђелес, јануар 1970. (© Беттманн / ЦОРБИС) 
Одговарајући одећи за њега и њу из Немачке 1970-их: кошуља и хаљина на овим моделима направљени су од истог материјала. (© дпа / дпа / Цорбис) 
Пар спортских унисекс, у боји фарбе, брушени фланел, вруће панталоне и нараменице ношени ружичастим, вуненим ролерима, Лондон, март 1971. (© Хултон-Деутсцх Цоллецтион / ЦОРБИС) У коначници, Паолетти тумачи унисек моду као одраз политичког и друштвеног преокрета. Како су феминистички покрети стекли паре и жене су се бориле за једнака права, њихова одећа постала је андрогина. У међувремену, мушкарци су одбацили сива фланеласта одела - и рестриктивну верзију мушкости која је долазила са њима - присвајањем женствених одећа. Оба пола су, тврди она, доводила у питање идеју рода као фиксну. Ово се није одвијало без полемике. У ери је наступила литанија тужби око институционалних кодекса облачења, укључујући 73 о питању дуге длаке на дечацима између 1965. и 1978. У либералним државама попут Вермонта, судови су владали у корист студената, док су у државама попут Алабаме и Тексаса, стали су на страну школа. За Паолеттија ово је доказ да питања која су поставила сексуална револуција и феминистички покрет никада нису ријешена, чиме се осигурава да расправе о трансродном идентитету, контрацепцији и хомосексуалном браку буду активне и данас.
Унисек мода је опала средином до касних 70-их. Радници који се боре за посао у слабој економији тражили су конзервативнији стил, тврди Паолетти, враћајући мушке одијеле и надахњујући Диане Вон Фурстенберг хаљине за жене. Одређени унисекс елементи задржали су се, на пример, за жене. У другим областима, попут одеће за децу, одевање је постало родно до крајности. Према Паолетти-јевом мишљењу, одећа круте родне сланине сврстава нас у категорије које можда не одговарају нашим стварним особама. "Приликом вежбања аспиративног одевања размотрите могућности да ли су наше гардеробе одражавале читав спектар избора који су доступни свима нама", пише она у последњем поглављу књиге. „Замислите да смо се обукли да изразимо своја унутрашња јаства и своје локације не тако фиксне, него флексибилне.“
Иронично је то што Паолетти сама анализира моду не као индивидуални израз, већ као колективни политички говор. У једном тренутку цитира новинарку Клару Пјер, која је 1976. грозно (и преурањено) прокоментарисала да "одећа више не мора да обавља дужност [сексуалног] разликовања и може се опустити у само одјећа." Паолетти тврди да дели Пиерреову наду, али њена књига никада не дозвољава да се одећа на такав начин "опусти". Уместо тога, они су одраз или побуна против родних бинарних права. Понекад се Паолетти чини уплашен због изгледа одеће без подтекста. "Модна индустрија је потрошила милијарде долара увјеравајући нас да је мода неозбиљна", пише у уводу. "Да, мода је забавна, али одећа је такође везана за најозбиљнији посао који радимо као људи: изражавање себе како разумемо себе."
У стварности, одјећа преноси информације не само о роду, већ и о раси, класи, старосној доби, радном мјесту, личности, смислу за хумор, навикама друштвених медија или музичким укусима. Ако се користи у комбинацији, његове поруке - озбиљне и неозбиљне - доводе до креативног, оригиналног стила. Наравно, било би немогуће да ниједна књига размотри безброј идентитета изражених одевањем. Паолетти признаје да је њена књига заобишла, на примјер, утјецај расе на моду 60-их и 70-их, када је покрет Блацк Повер помогао популаризацији природних фризура. Због јасноће, каже, ограничила је свој приступ роду - тачније роду израженом средњим класама, маинстреам стилом.
Паолеттијев обим, иако рестриктиван, такође је освежавајући. Проучавање моде путем масе је ретко. Велики дио модних стипендија и критика фокусиран је на луксузне дизајнере или на друге субкултурне групе попут пунка, равеа или, у посљедње вријеме, норвекса. Мода није само нуспродукт масовних друштвених покрета, као што Паолетти анализира - али нити је то сластица неколико естетских генија, како се често представља.
Наравно, могуће је обући се оригинално и дати изјаву о роду. Што нас враћа Јаден Смитху. У недељама пре Цоацхелла, он је објавио ову објаву на Инстаграму: „Отишао сам у продавницу да купим неку девојку за девојке, мислим на„ одећу “.„ Изгледа да је Унисек жив и здрав. Да само Виллов, Јада и Вилл дају породичне тунике и цветне крунице за породични портрет, то би био потпуно оживљавање.
