Тибет је можда најпознатији по богатству древних будистичких манастира и дивним природним лепотама - али такође је благословљен са огромном разноликошћу језика. Тибетанска висоравни дом је више од десетак различитих локалних језика, од којих многи долазе са сопственим сложеним системима карактера. Нажалост, захваљујући расту интернет инфраструктуре и образовању које спонзорише држава, многи од ових мање говорних језика сада су на ивици изумирања, каже антрополог са Универзитета у Мелбоурну Гералд Роцхе.
Сличан садржај
- Четири ствари које се догађају када језик умре
- Да ли лингвистичка теорија у центру филма "Долазак" има заслуге?
Као део текућег истраживања које је спровео Смитхсониан Центер фор Фолклифе анд Цултурал Херитаге о питањима језичке разноликости и културне одрживости, Роцхе је прошлог понедељка одржао презентацију о тибетанском језику и свом истраживању његовог пада. У раду из 2014. под називом „Виталност тибетачких мањинских језика у 21. веку“, Роцхе напомиње да се на висоравни говори на десетине језика, али да само „230.000 од 6, 2 милиона Тибетанаца у Кини не говори тибетански“. Он открива да мањинске језике на Тибету генерално говори врло мало људи, док је тибетански познат готово свима.
Са становишта очувања језика, ово је несигурна ситуација. Откривена открића Роцхе која је синтетизовала рад неколико лингвиста са експертизом у различитим областима висоравни откривају живу таписерију језика на Тибету, истовремено наглашавајући његову крхкост.
Опасност од нестајања мањинских језика Тибета у потпуности није само спекулативна. Године 2014. ББЦ је објавио да је „само током протеклог века око 400 језика - један свака три месеца - изумрло, а већина лингвиста процењује да ће до краја овог века нестати 50 одсто преосталих 6.500 светских језика. „Ови језици су везани за историју народа, а њихов губитак служи за брисање традиција које се поштују, каже Роцхе.
Према конзервативној процени кинеске владе, унутар Тибета се говори 14 језика изван стандардизованог тибетанског - један језик за сваки званични регион националне мањине. Међутим, холистичко истраживање релевантне академске литературе на енглеском језику даје много већу процену. У студији објављеној овог маја, Роцхе закључује да се на платоу може говорити чак 52 језички различита језика.
Уопште, језик се може сматрати садржајем и граматичких елемената и лексикона речи. Може се говорити или писати, а у модерном свету је готово увек и једно и друго (мада је неколицина тибетанских мањинских језика које је Роцхе проучавао само историјски говорљена). Ипак, Роцхе каже да се намеће јак случај да ни сам тибетански заправо није један језик - три главне гране које локално становништво назива „дијалектима“ нису међусобно разумљиве када се говори, упркос ослањању на исти писани лик.
Још упечатљивије су разлике између језика мањина и тибетанских. Језици мањина се такође често одбацују на Тибету као бизарни "дијалекти", али Роцхе примећује да је ово често истоветно називању "италијанским дијалектом шведског језика". То укључује оно што Роцхе назива "енклавираним језицима", што кинеска влада званично признаје у уским географским границама Тибета, "екстратериторијални језици", који су званично признати само на локацијама ван Тибета, и безброј "непризнатих језика", чије постојање занемарује кинеска установа.
У својој напомени, Роцхе је прихватио сет узорка од 21 језика који се говори у тибетанским селима. Десетак њих је угрожено, што значи да стално губе звучнике. „Популација [говорника] опада“, каже Роцхе, „и опада јер људи више не говоре те језике својој деци.“ То је у великој мери последица притиска да се окупљају иза стандардизованог Тибетанаца као извора тибетанског поноса у одговору па до напада Кинеза почевши за време владавине Мао Зедонга.
Неколико језика у Роцхеовом скупу података је „поморски“ - готово заборављени, без икакве наде за спас. Роцхе напомиње да, у случају једног од ових језика, „постоји свађа између два лингвиста који га проучавају да ли је на језику остало девет или нула течних говорника. То је оно о чему говоримо када говоримо о језицима умрлих. "
Карта рељефа на азијском континенту. Смеђе пространство у Кини је тибетанска висораван, чија је изразито велика надморска висина стекла надимак "Кров света". (Викимедиа Цоммонс) Роцхе има лично искуство са језиком Маникацха, којим говори око 8.000 појединаца из четири села у долини на североисточној висоравни. Према његовим необјављеним подацима анкете, отприлике једна трећина њих више не преноси језик својој деци. То сеже до краја 1950-их, када је Мао Кина почела насилно да подучава Маникацха звучнике стандардизованим тибетанским. Чак је и славна Црвена књига председавајућег дистрибуирана на Тибетану.
У наредним годинама, Тибетанци су се још више афирмисали у популарним медијима и локалним школама које спонзорише. "С обзиром на то да говорници Маникацха себе сматрају тибетанским", каже Роцхе, "сада су под великим притиском да докажу да говорећи" добар Тибетанац "као и сви други Тибетанци у својој регији."
Андрев Франкел, истраживач са Тибет центра Универзитета у Виргинији који је провео три године подучавајући енглески језик на истом општем делу висоравни, има искуства из ове врсте асимилације из прве руке. Иако је неколико његових ученика одгајано у домовима који су фаворизовали језике мањина, између разреда ће деца увек говорити тибетанским језиком. Одлука је била практична: На крају крајева, већина њихових вршњака не би препознала Маникацха или слично.
„За већину њихових пријатеља, “ каже Франкел, „тибетански би језик био она језичка коју би заједно разговарали.“
Државне школе имају тенденцију да изглађују разлике између заједница и подстичу припадност јединственом матерњем језику, каже Франкел. „Школовање је постало све раширеније“, каже он, помак који је у својим ранијим фазама изазвао значајан аларм у домаћинствима чији основни језик није тибетански. Чак и међу породицама у којима се код куће уобичајено говори тибетански, многи су били скептични према притисцима у школи да комуницирају на кинеском.
Пре десетак година родитељи су били уобичајени да се одупру слању деце у школу. „Распрострањена је перцепција да су државне школе проблематичне - тамо заиста нисте научили свој матерњи језик“, каже Франкел. Десетљеће касније, међутим, већина је изјавила: „Количина времена које деца проводе у државним школама експоненцијално се повећала. А у тим државним институцијама не говоре језике својих села било какво редовно. "
Ова ситуација се вероватно неће променити, каже Франкел и додаје да је „државно школовање постало врата запосљавања, посебно у западним областима Кине“.
Како се онда можемо надати да ћемо сачувати језичко богатство Тибета за будуће генерације? За Роцхе, одговор се у великој мери налази у понашању моћних међународних савезника тибетанског народа - укључујући Сједињене Државе. Став наше земље према Тибету наглашава очување стандардног тибетанског, али не успева да се позабави бројним другим језицима који се говоре на висоравни, каже он.
Тибет није земља једног језика или чак 14 од којих је Кина признала своје постојање. Безброј језика Тибета на Тибету треба помоћ да би се изборила за опстанак. Роцхе вјерује да је на Сједињеним Државама и другим Тибетовим пријатељима потребно да „користе било која могућа средства за препознавање ових језика: признавање чињенице да постоје, да имају јединствене потребе, да имају вриједност и да заслужују поштовање . "
