Овог лета милиони Американаца доћи ће на плажу, искориштавајући дуге дане, топло време и крај наставе. Од острва Цонеи и плаже Венеције до обала језера Мицхиган и обале Заљева, пакети ће се пакирати, хладњаке повлачити, заштитити кремом за сунчање и градити пескаре. Сличне сцене понављаће се широм света. У Рио де Жанеиру, Сиднеју, Барселони и Бејруту деца ће се прскати у таласима док сунчеви купачи пескају на песку. Дан на плажи је културни ритуал.
Али није увек било тако. Од антике па све до 18. века, плажа је побудила страх и анксиозност у народној машти. Обални пејзаж био је синоним за опасну дивљину; тамо су се догодиле олупине бродова и природне катастрофе. Где је библијски потоп захватио свет. У класичној митологији гњев океана је главна тема; плажа је носилац несреће. Сузе теку на Хомеровим обалама, док чудовишта вребају на сурфању: Сцилла окружена својим лајежом псима и Цхарибдис гута море само да би га поново испљунуо у врелом вртлогу. „Уз неколико изузетака“, пише Алаин Цорбин, професор емеритуса модерне историје на паришком универзитету Сорбона и аутор књиге „Луре оф тхе Сеа: Откриће мора на западном свету“, 1750-1840, „класично раздобље није знало ништа о привлачност приморских плажа, емоција купача који тоне у таласе или задовољства боравка на морској обали. "
Спектар Левијатана или Кракена пружио је плажи пријетећу ауру, али тако су настале и опасности које су стигле на обалу: гусари и бандити, крижари и колонизатори, црна смрт и богиње. Није ни чудо што је Дантеов трећи круг пакла обложен песком. На плажи, терор удара на Робинсона Црусоеа, првог од многих цаставаиа који се суочавају са судбином на песку. У западној литератури обала је служила као граница; плажа је симболична ивица непознатог.
Како је плажа трансформисана из опасног места у преферирано одредиште за одмор - њен бели песак и котрљајући таласи постали су крајњи пејзаж доколице? Савремени загрљаји плаже у сврху здравља и хедонизма, рекреације и рекреације, настали су са успоном урбаног, индустријског друштва. Европско „откриће“ плаже је подсетник да су се људске идеје о природи током времена мењале - са стварним последицама по животну средину и свет.
"Бригхтон Беацх", Јохн Цонстабле (Викиарт) Отприлике средином 18. века, према Цорбину, европске елите су почеле да испољавају лековите квалитете свежег ваздуха, вежбања и купања у мору. Нарочито у Британији, дому индустријске револуције, аристократи и интелектуалци били су преокупирани властитим здрављем и хигијеном. Посматрали су раднике, чији се број повећавао у фабрикама и новим индустријским градовима, као на ојачане радном снагом. За поређење, виши слојеви су деловали крхки и ефектни: недостајали су јој физичке способности и били су предодређени за опадање. Рођен је појам „ресторативног мора“. Лекари су прописали потоп у прохладне воде да би се оживели и оживели. Прво приморско летовалиште отворило се на источној обали Енглеске у малом градићу Сцарбороугх у близини Иорка. Следиле су и друге обалске заједнице, које се хране све већом клијентолом морских купача који траже лечење за више стања: меланхолију, рахит, лепре, гихту, импотенцију, туберкуларне инфекције, менструалне тегобе и "хистерије". У ранијој верзији данашње веллнесс културе, пракса купања у мору постала је уобичајена.
Цорбин се ослања на уметност, поезију и путописну литературу, као и на медицинско и научно писање како би показао како су романтични сензибилитети помогли у овом процесу. Полазећи од Канта и Буркеа, теорије о узвишеној природи уздизале су природу због њене моћи да ствара страхопоштовање и терор. Романтични писци и уметници на прелазу из 19. века додали су емоцију и изненађење чину шетања плажом или гледања плима. Обални пејзаж, некада опасан и смртоносан, постао је место трансформативног искуства, где је појединац био уроњен у природу. Плажа је обећала само откриће. С обале су ЈМВ Турнер и Цаспар Давид Фриедрицх сликали робусне видике изразитим интензитетом, стварајући нови сликовни предмет: морски пејзаж. Израз, према Гоогле Нграм графу, коришћен је до 1804. године.
Пратећи овај изванредни преокрет, „неодољиво буђење колективне жеље за обалу“, Цорбин закључује да је плажа 1840. године Европљанима значила нешто ново. Постало је место људске исхране; тражено „бекство“ из града и занос модерног живота. Пораст возова и туризма олакшао је овај културни и комерцијални процес. Путовање је постало приступачно и лако. Породице средње класе излазиле су на обалу у све већем броју. У морнарском жаргону „на плажи“ су некада конотирали сиромаштво и беспомоћност; бити насукан или остављен. Сада је то преносило здравље и задовољство. Израз „годишњи одмор“, некада коришћен за описивање нехотичног одсуства са посла, сада је био жељена интермедија.
"На плажи у Тровилу" Цлауде Монет (Викиарт) "На боље и горе", Британци су свету дали модерни туризам, пише Џон К. Валтон, историчар са Универзитета у Баскији у Шпанији и аутор књиге Бритисх Сеасиде: Холидаис анд Ресортс ин тхе Твентиетх Центури . Попут „фабричке индустрије, снаге паре, модерних транспортних средстава и других иновација индустријске револуције“, приморско летовалиште је био британски извоз, који потиче из приморских градова Скарборо, Маргате и Брајтон. Током 1800-их, феномен се пробио кроз Европу до Нормандије, југозападне Француске, Италије, делова Скандинавије и северне Немачке, доносећи са собом култ здравља и друштвености. У Будденброокс-у, међугенерацијски еп Тхомаса Манна, морска окупљања породице и пријатеља на Балтику изгледају као елементарна као стијене на обали. Али истина је била супротна; Европске плаже из 19. века и друштва која су их преузела трансформисана су немилосрдном плимом промена. На Балтику, Јадрану, а касније и Медитерану и Атлантику, долазак савремених маса преуређује пејзаж, реконфигуришући старе градове и стварајући нове. Сандитион Јане Аустен, њен последњи, недовршени роман, сатимира модерни град на плажи са својим узвишеним обалом као капиталистичку дисторзију; крај нормалног живота у традиционалној рибарској заједници.
„То се дешавало у фазама“, каже Јохн Гиллис, професор историје историје на Универзитету Рутгерс и аутор књиге „ Тхе Хуман Схоре: Сеацоастс ин Хистори“ . „Морска обала прешла је од извора хране и места где су почела и завршавала путовања, до места забаве и рекреације. На крају смо стигли до острва Цонеи и спортске стране плаже: сурфања и тако даље. “Проблем са свим тим, објашњава Гиллис, је тај што је„ плажа популарисана као место које није место. Денатурирана је чак и кад је реконструисана као најчишћи израз природе. "У Европи је плажа улазила у колективну машту као бекство или бег; повлачење модерности. То је „створено ек нихило“ и одузето од људске активности. „Ништа није епско од мора“, написао је Валтер Бењамин 1930. године, позивајући се на безвременске, универзалне квалитете. Апелација плаже била је у тој нетакнутој празнини; недостатак историје и осећаја за место. „За разлику од села, “ објашњава Јеан-Дидиер Урбаин, професор социологије на Универзитету Парис-Десцартес и стручњак за туристичке културе, „плажа није толико место повратка колико место нових почетака. . "То је табула раса, празан шкриљац, апстракција." Ова модерна значења лишила су обалу његове сопствене вредности, каже Гиллис. Последице за животну средину су страшне.
Пишући у Нев Иорк Тимесу пре две године, Гиллис је бацила рефлекторе на глобалну кризу. Упркос модерним илузијама о безвремености и трајности, „75 до 90 одсто светских пешчаних плажа на свету нестаје“, делимично је последица пораста нивоа мора и повећаног деловања олуја, али и масовне ерозије изазване људским развојем обала. . “Гиллис је описао морске ритуале који имају више везе са еколошком катастрофом него са слободним временом: владе које увозе песак из иностранства како би удовољиле туристичким очекивањима и теретним возилима пуне неплодне дионице источне обале САД-а. Данас потпуно половина људи на свету живи унутар 60 километара од океана. Популација становништва на обали повећана је, каже Гиллис, за 30 одсто у последњих 30 година, а очекује се да ће ове бројке порасти у наредној деценији. Својства уз обалу на плажи су међу највреднијим на свету, а иако су обале постале најпожељнија места за живот, такође су веома рањива станишта. "Сваке године владе широм света троше милијарде", примећује Гиллис, "покушавајући да" фиксирају "своје обале како би их ускладиле са цртама које су нацртале на песку." Империрано стање светских плажа није само еколошки проблем, али и културолошки. „Плажу је потребно поново укључити у природу као природни феномен“, сматра Гиллис.
Гиллис и други учењаци покушавају да пруже историји обали. При томе, они изазивају слику плаже у популарној машти као празно, вечито место. Историја је одувек била земаљска дисциплина замишљена у интересу нових националних држава, али све веће подручје истраживања фокусира се на значај мора за савремено друштво. Раст поморске историје, примећује Гиллис, део је већег помака наука са копна на море. Антрополози су почели на острвима, али сада проучавају воде међу њима. Географи и археолози су се преселили у обалу да испитају људску интеракцију са океанима. Стеве Ментз, професор енглеског језика са Универзитета Ст. Јохнс у Нев Иорку и аутор бродолома Модернити: Ецологиес оф Глобализатион, 1550-1719., Односи се на "плаве хуманистичке знаности" како би описао та дешавања. Вода у свијету, која је некад била остављена научницима, сада је препозната као културна и друштвена.
"Плажа са људима који шетају и бродице", Винцент Ван Гогх (Викиарт) Ипак, плажа није сасвим једнака мору, као што је Рацхел Царсон предложила у филму Тхе Сеа Ароунд Ус, лирској природној историји светских океана. "Граница између мора и копна најпропуснија је и пролазна карактеристика земље", написао је Царсон. Ова неухватљивост помаже да се објасни зашто плажа донедавно није имала историју, упркос томе што је била глобална појава. Европљани из деветнаестог века у својим колонијалним царствима кренули су у потрагу за некрвљеним, „нетакнутим“ обалама. Плажна одмаралишта множила су се дуж обала Северне и Јужне Америке током КСКС века. Свакако, сваки део песка има своју историју; политички и друштвени контекст са властитом динамиком рода, расе и класе. Али свугде где је модерност ишла, допринела је успону глобалне „периферије уживања“, места изван граница квоцијенског живота посвећеног потрази за здрављем и слободно време. На плажи је Рацхел Царсон видела "историју земље" у "сваком зрну песка." Њене речи подсећају да плажа има историју; онај који би ускоро могао нестати.
