Када је Аилеен Вуорнос 1992. године осуђена за убиство и убиство више мушкараца, штампа ју је назвала "првом америчком серијском убицом." Неки су били још више скептични према убиственим могућностима „поштенијег пола“; 1998. године бивши профилар ФБИ-а Рои Хазелвоод наводно је отишао да каже: „Нема женских серијских убица.“
Сличан садржај
- Да ли је Доналд Харвеи најплоднији серијски убица у Америци?
Али као што Тори Телфер истиче у својој новој књизи Лади Киллерс: Смртоносне жене кроз историју, то је далеко од тачног. Она прича морбидне приче 14 жена које су користиле отров, мучење и „ужурбаност“ да би вршиле своја прљава дела. „Ове убице даме биле су паметне, зле расположене, вести, заводљиве, непромишљене, самопослужне, обмањујуће и спремне да учине све што је потребно да уђу у свој живот у ономе што су виделе као бољи живот“, пише она.
Лади Киллерс: Смртоносне жене кроз историју
Инспириран Језабелином колумном ауторке Тори Телфер, „Лади Убице“, овај узбудљив и забаван зборник истражује женске серијске убице и њихове злочине кроз векове.
КупиУ књизи се изнова и изнова понављају одређене теме - убиство из љубави, новца или чистог заборава. И како су приче о тим женама постале митологизиране, каже Телфер, легенде су их приказивале као нерационалне или нељудске како би се објаснио њихов злочин.
Узмимо за пример Дарју Николајевну Салтикову, племићу из 18. века. Праћена чистоћом, често је немилосрдно тукла своје кметове док не умру. У време кад је богата аристократкиња изведена пред лице правде, она је наводно мучила и убила 138 људи. "Ја сам своја љубавница", рекла је једном гледајући једног слугу како туче другог до смрти. "Ја се никог не бојим."
Кад су други Руси сазнали за Дарју, одскочили су да је отпишу као „лудницу“, као што то обично чине људи кад чују за серијске убице, каже Тефлер. У свим случајевима у које је гледала, медији су те жене називали "звијерима" или "вјештицама", одбијајући да их гледају као људе. „Нешто у нама као људима је то што ради“, каже она. „Имамо реакције колена на ужас. И ми се желимо одмах дистанцирати од тога. "
Приче попут Дарије имале су "песнички одјек" за Телфер - на крају крајева, ко би могао да измисли причу о руској православној жени која се понаша као бог? Слично јој је привукла и прича о Кате Бендер, кћерки породице која је посједовала гостионицу у Канзасу 1870-их. Домаћица са 20 нечега очарала је мушке путнике својом лепотом, убеђујући их да остану на вечери, а затим и ноћ. А кад су путници почели нестајати, нико није обраћао пуно пажње; пуно људи је нестало без трага на дивљој граници.
Али у овом случају, Кате је била спона убојите завере да би пљачкала богате путнике у њиховим робама. Ударала би ништа сумњивог госта у столицу крај платнене завесе, а затим би је отац или њен брат Џон Јр. ударио чекићем иза завесе. Кате би им пререзала гркљан, а мајка би наставила да се пази. Жртве би држали у подруму испод њихове куће, а затим би их сахранили у оближњем воћњаку усред ноћи.
„Бендери су ова метафора за амерички Запад, тамна страна ширења границе и запада“, каже Телфер. „Скоро да бих помислио да је то само мит да немамо фотографије њихове градске куће и отворених гробова. „
Међутим, бирајући своје омиљене приче, Телфер је морала да преброји мноштво других језивих прича. Одбила је да дира свет „фармера беба“, који би усвојили децу сиромашних људи у замену за новац, а затим их запостављали или убијали. Убице које су деловале од 1950-их такође нису биле подобне за разматрање, тако да је могла да ограничи свој временски оквир. Такође је пренела безброј прича о мајкама које су убијале своју децу арсеном - уобичајеном методом чедоморства - осим ако Телфер није у њој пронашао нешто што је „пингирало“.
Писање о психичком стању серијских убица показало се посебно тешким. Телфер користи „лудило“ када описује мотивацију различитих убица, јер није желела да „столице поставе дијагнозу вековима касније“, каже она. Такође није желела да стигматизира људе који имају менталне поремећаје повезујући их са серијским убицама. „Шизофренија није учинила своје серијско убиство, јер то не функционише“, каже Телфер.
Многе од ових жена убијене су у покушају да схвате контролу над својим животима, пише Телфер. Убили су своје породице ради раног наслеђивања, док су друге убијали из очаја у насилним везама или из освете људима који су их повредили.
Телфер осјећа извесну емпатију према овим женама, иако су починиле ужасне злочине. Живот се према њима односио неправедно, као у случају групе старијих жена из Нагирева, Мађарска. Све жене биле су сељанке старије од 55 година и живеле су у малом граду опкољеном друштвеним сукобима и сиромаштвом након Првог светског рата. Оштрина свакодневног живота значила је да су мајке често отровале новорођенчад, на које се гледало као на само још једно храњиво уста, а нико није пријавио злочине. А кад су супруге почеле да убијају своје мужеве и другу родбину, људи су затворили очи.
Али то не оправдава њихове поступке, каже Телфер. „Много људи у интервјуима некако жели да кажем савршен феминистички звук о тим женама“, каже она. „И ја сам такав, па они су ужасни! На крају не могу бити попут: "и иди, девојко, иди!"
Али натерало ју је да много размишља о класичној дебати „природа насупрот неги“ и како се серијске убице могу уклопити са тим.
"Коначно, уживам размишљати о људској природи, а серијске убице су у крајности попут људске природе", каже Телфер. "Мислим да можете пуно научити из проучавања и размишљања о томе шта то значи да смо, као људи, неки од нас серијске убице?"
