У својој аутобиографији из 1907. године, каубој Нат Лове препричава приче из свог живота на граници, тако клишеје, да се читају као сцене из филма о Јохну Ваинеу. Он описује Додге Цити, Кансас, град натопљен романтизованим институцијама на граници: „много салона, плесних дворана и кућа за коцкање и врло мало свега осталог.“ Преселио је масовно стадо стоке из једног пашњака у други, пио је са Биллијем Кидом и учествовао у пуцњави са домородачким народима који су бранили своју земљу на стазама. А кад се, како је рекао, "не бави Индијанцима", забављао се активностима као што су "јахање усудом, пуцање, конопље и слични спортови".
Сличан садржај
- Пјесник Дом Флемонс враћа мелодије црног каубоја
Иако се љубавне приче са границе изгледају типично за каубоја из 19. века, потичу из извора који је ретко повезан са Дивљег запада. Љубав је била Афроамериканка, рођена у ропству близу Нешвила у Тенесију.
Неколико слика утјеловљује дух америчког запада, као и каубој америчке лоре, каубој за јахање коња, оштрење аутомобила, јахање коња. И мада афроамерички каубоји не играју улогу у популарној нарацији, историчари процењују да су један од четири каубоја били црни.
Животни стил каубоја стигао је у Тексасу, који је био сточна земља откад га је Шпанија колонизовала 1500-их. Али сточарство није постало богат економски и културолошки феномен препознатљив данас све до касних 1800-их, када су милиони стоке испали у Тексасу.
Бели Американци који траже јефтину земљу - а понекад и избегавају дугове у Сједињеним Државама - почели су се преселити на шпанску (а касније и мексичку) територију Тексаса током прве половине 19. века. Иако се мексичка влада противила ропству, Американци су са собом доводили робове док су насељавали границе и успостављали фарме памука и ранче за стоку. До 1825. робови су чинили готово 25 процената популације у Тексасу. До 1860., петнаест година након што је постао део Уније, тај број се попео на преко 30 процената - по попису те године пријављено је 182.566 робова који живе у Тексасу. Као све значајнија нова држава робова, Тексас се придружио Конфедерацији 1861. Иако је грађански рат тешко досегао тла у Тексасу, многи бели Тексанци узели су оружје да ратују заједно са својом браћом на Истоку.
Док су се тексашки ранчари борили у рату, они су зависили од својих робова да одрже своје стадо и земљу. Радећи то, робови су развили вештине гашења стоке (ломљење коња, извлачење телади из блата и пуштање лонгхорна ухваћених у четку, да их назовемо неколико) које би их учиниле непроцењивим за тексанску сточарску индустрију у послератној ери .
Али уз комбинацију недостатка ефикасног застоја - бодљикава жица још није измишљена - и премало крављих длака, сточна популација је полудела. Ранчари који су се враћали из рата открили су да су њихова стада изгубљена или ван контроле. Покушали су заокружити стоку и обнављати своје стадо робовским радом, али на крају их је Прокламација о еманципацији оставила без слободних радника о којима су толико зависни. Очајни у помоћи да заокруже стоку маверицка, узгајивачи су били приморани да ангажују сада слободне, обучене Афроамериканце као плаћене краве.
Афроамерички каубој седе седла на свом коњу у Покателло у Идаху 1903. (Цорбис) "Одмах након грађанског рата, бити каубој један је од ретких послова отворених људима у боји који су желели да не послуже као дизачи или испоруче дечаке или друга слична занимања", каже Виллиам Лорен Катз, научник афроамеричке историје и аутор 40 књига о тој теми, укључујући Црни запад .
Ослобођени црнци који су били вјешти у узгоју стоке затекли су се у још већој потражњи када су ранчери почели продавати стоку у сјеверним државама, гдје је говедина била готово десет пута вреднија него што је то било у Тексасу поплављеном стоком. Недостатак значајних железничких пруга у држави значио је да огромна стада стоке морају бити физички премештена на бродове за отпрему у Канзасу, Колораду и Мисурију. Заокружујући стада на коњу, каубоји су пролазили неумољиве стазе испуњене оштрим условима окружења и нападима Индијаца који су бранили своју земљу.
Афроамерички каубоји су се суочили са дискриминацијом у градовима кроз које су прошли - на пример, били су забрањени да једу у одређеним ресторанима или одседају у одређеним хотелима -, али у оквиру њихових посада, нашли су поштовање и ниво једнакости непознат другим Афроамериканцима од ера.
Љубав се с дивљењем присјећала другарства каубоја. "Храбрији и вјернији скуп људи никада није живео од ових дивљих синова из равнице чији је дом био у седлу и њихов кауч, матична земља, са небом за покривање", написао је. „Увек су били спремни да деку и последњи оброк поделе са мање срећним сапутником и увек су се међусобно помагали у многим покушајним ситуацијама које се непрестано појављују у животу каубоја.“
Једна од ретких репрезентација црних каубоја у маинстреам забави је измишљени Јосх Деетс из тексашког романа Ларрија МцМуртрија, Лонесоме Дове . Телевизијска минисерија из 1989. године заснована на роману с Пулитзеровом наградом глумила је глумца Даннија Гловера у улози Деетс-а, каубоја из бившег роба, који служи као извиђач на сточној стази од Тексаса до Монтане. Деетс је био инспирисан из стварног живота Босеа Икарда, афроамеричког каубоја који је крајем 19. века радио на нагону стоке Цхарлес Гооднигхт и Оливер Ловинг.
Лакућа за Лаку ноћ у стварном животу јасна је у натпису који је он написао за каубоја: „Служио сам са мном четири године на Лаганој стази вољеној, никад се нисам оглушио о дужност или прекршио наређење, возио се са мном у многим маркама, учествовао у три ангажмана са Цоманцхес-ом. Сјајно понашање. "
„Запад је био огроман отворени простор и опасно место за то, “ каже Катз. „Каубоји су морали да зависе један од другог. Нису се могли зауставити усред неке кризе попут стампеда или напада рустера и одредити ко је црн, а ко бел. Црнци су радили "на нивоу равноправности са белим каубојима", каже он.
Погон говеда завршио је прелазом века. Железнице су постале познатији начин превоза на Западу, измишљена је бодљикава жица, а Индијанци су препуштени резервацијама, што је све смањило потребу за каубојима на ранчевима. То је оставило многе каубоје, посебно Афроамериканце који нису могли лако да купе земљу, у времену грубе транзиције.
Љубав је постала жртва мењајуће сточарске индустрије и оставила је свој живот на дивљим границама да би постао Пуллманов носач пруге за Денвер и Рио Гранде. "За нас дивље каубоје из домета, навикнуте на дивљи и неограничени живот безграничних равница, нови поредак ствари се није допао", подсетио је. "Многи од нас су постали згрожени и напуштали су дивљи живот због потраге за нашим цивилизованијим братом."
Иако су могућности да постанете радни каубој опадале су, преовладавала је фасцинација јавности каубојским начином живота, чиме је постала популарна представа Вилд Вест и родеос.
Билл Пицкетт је изумио „булдогинг“, родео технику како би се борио кормиларом на земљи. (Цорбис) Билл Пицкетт, рођен 1870. године у Тексасу бившим робовима, постао је једна од најпознатијих раних родео звезда. Напустио је школу да би постао ранч и стекао међународну репутацију због свог јединственог начина хватања луталица. По узору на своја опажања о томе како су ранч пси хватали лутајућу стоку, Пицкетт је управљао кормилом тако што је угризао краву усну, и подлегао му. Изврсио је свој трик, назван буллдоггинг или борба у кормиларима, за публику широм света са 101 Вилд Ранцх Сховом браће Миллер.
„Привукао је аплауз и дивљење младих и старих, каубоја до градске шљаке“, примећује Катз.
1972., 40 година након смрти, Пицкетт је постао први црни хонорар у Националној дворани славних Родео, а родео спортисти и данас се такмиче у верзији свог догађаја. И био је само почетак дуге традиције афроамеричких родео каубоја.
И љубав је учествовала у раним родеосима. 1876. године стекао је надимак "Деадвоод Дицк" након што је учествовао у такмичењу за конопце у близини Деадвоод-а, Јужна Дакота након испоруке стоке. Шест такмичара, укључујући Лове, били су „обојени каубоји“.
"Увезао сам се, бацио, везао, премостио, седлао и монтирао свој мустанг за тачно девет минута од пуцања пиштоља", присетио се. „Никада мој коњ није претучен.“ Никада га коњ није бацио тако чврсто као онај мустанг, написао је, „али никад нисам престао да забијам своје бодље у њега и употребљавам моју одећу на боковима док нисам доказао да је његов господар.“
Седамдесет шестогодишњак Цлео Хеарн био је професионални каубој од 1959. 1970. године постао је први афроамерички каубој који је победио на телефингу у главном родеу. Био је и први Афроамериканац који је похађао колеџ на родео стипендији. Играо је каубоја у рекламама за Форд, Пепси-Цолу и Леви'с и био је први Афроамериканац који је приказао култног Марлборо Мана. Али, бити црни каубој није увек лако - сећа се да му је било забрањено да уђе у родео у свом родном граду Семиноле у Оклахоми када је имао 16 година због своје расе.
„Некада су пуштали да црни каубоји конопају пред гомилу“, каже Рогер Хардаваи, професор историје на Државном универзитету Северозападне државе Оклахома. "Морали су да се уже након што су сви отишли кући или следећег јутра."
Али Хеарн није допустио да га дискриминација спречи да ради оно што воли. Чак и када је био привучен у председничку почасну стражу Јохна Ф. Кеннедија, наставио је да се конопа и наступао на родеу-у у Нев Јерсеију. Након што је дипломирао на факултету са универзитета Лангстон, Хеарн је регрутован да ради у Форд Мотор Цомпани у Далласу, где је у слободно време наставио да се такмичи у родеосу.
1971. године Хеарн је почео са производњом родеоа за афроамеричке каубоје. Данас његови каубоји у боји Родео регрутирају каубоје и каубојке из различитих расних позадина. На турнеји родео има преко 200 спортиста који се такмиче на неколико различитих родеоа током целе године, укључујући познате Форт Вортх Стоцк Схов и Родео.
Иако Хеарн има за циљ да обучи младе каубоје и каубојке да уђу у професионалну родео индустрију, циљеви његовог родеа су двоструки. "Тема каубоја боје омогућава нам да вас образујемо док вас забављамо", објашњава он. „Дозволите да вам кажемо оне предивне ствари које су црнци, латиноамериканци и Индијанци учинили за насељавање запада које су књиге са историјом напустиле.“
Иако су снаге модернизације на крају потиснуле Љубав из живота који је волео, са временом се одразио на своје време каубоја. Написао је да ће "икада његовати милине и љубавне осећаје за старе дане у домету својих узбудљивих авантура, добрих коња, добрих и лоших људи, дуге подужне вожње, индијске борбе и последње, али најважније, пријатеље које сам стекао и пријатеље које сам створио стекли су. Славила сам се у опасности, дивљем и слободном животу равница, новој земљи коју сам непрекидно обилазила, и многим новим сценама и инцидентима који се непрестано појављују у животу грубог јахача. "
Афроамерички каубоји су можда још увек недовољно заступљени у популарним рачунима запада, али рад научника попут Катза и Хардаваиа и каубоја попут Хеарна одржавају сећања и неспорни допринос раних афроамеричких каубоја.
