Здравље се састоји од истих болести као и нечији сусједи “, једном је прешутио енглески писац Куентин Црисп. Он је био у праву. А оно што се односи на појединца изгледа као да важи и за друштва у целини. „Паразитски стрес“, како га научници називају, дуго је био фактор у људским односима, појачавајући страх и одвратност код других народа.
Сличан садржај
- Шта „Легенда о успаваној шупљини“ говори о контагиозности, страху и епидемији
Једно време чинило се да смо све то превазишли. Али, како нас подсећа Ебола, остају фундаментални проблеми. Више није ограничена на удаљене руралне локације, ебола је постала урбана болест и неконтролирано се ширила у неким земљама западне Африке, у недостатку ефикасне здравствене заштите.
Ебола је такође оживела викторијанску слику Африке као тамног континента обилују болешћу. А страх од еболе више није ограничен на запад. Заиста, обично је видљивији у Азији него код Американаца и Европљана. Кореан Аир је у августу прекинуо једини директни лет за Африку због забринутости због еболе, нема везе што одредиште није било близу погођене регије континента, већ хиљадама километара на истоку у Најробију. Северна Кореја је такође недавно обуставила посете свих страних посетилаца - без обзира на порекло. Анксиозност због еболе је акутнија у Азији, јер су епидемије, сиромаштво и глад у живој сећању.
Корени овог менталитета налазе се дубоко у нашој историји. Након што су људи савладали рудименте пољопривреде пре 12.000 година, почели су припитомљавати већи број животиња и дошли у контакт са ширим спектром инфекција. Али то се дешавало у различито време на различитим местима, а резултирајућа неравнотежа створила је идеју да су нека места опаснија од других.
Дакле, када се болест коју зовемо сифилис први пут сусрела у Европи крајем 90-их, она је означена као напуљска или француска болест, зависно од тога где се десило. А, када је иста болест стигла у Индију, уз португалске морнаре, названа је фиранги рога, или болест Франака (појам синоним за „европско“). Грипа која се ширила свијетом од 1889. до 90. године названа је „руским грипом“ (без икаквог разлога), а исто је било и са „шпанском грипом“ од 1918. до 19. Сигурно је претпоставити да их нису звали имена у Русији или Шпанији.
И даље смо склони размишљати о епидемији болести која долази однекуд другдје, а коју су на наш праг довели аутсајдери. Појмови о инфекцији прво су се развили у верском оквиру - штетност је постала повезана са осветољубивим божанствима која су желела да казне преступнике или невернике. У европским кугама од 1347. до 51. године ("црна смрт"), Јевреји су убијени жртвени јари и убијани у значајном броју.
Али црна смрт је започела процес у којем је болест постепено, иако делимично, секуларизована. С обзиром да је скоро половина становништва умрла од куге, радна снага је била драгоцена и многи владари покушали су да је сачувају, као и да смање поремећај који је обично пратио епидемију. Болест је постала окидач за нове облике интервенције и друштвене раздвојености. У државама су сиромашни постали стигматизовани као носиоци инфекције, због својих наводно нехигијенских и безбожних навика.
Земље су почеле да користе оптужбе за болест да уцјењују углед ривалских нација и наштете њиховој трговини. Карантене и ембарго постали су облик рата другим средствима и њима се цинично манипулисало, често излазећи из народних предрасуда. Претња од болести често се користила за стигматизацију имиграната и задржавање маргинализованих народа. Стварни број имиграната који су се окренули на инспекцијским станицама попут острва Еллис био је релативно мали, али нагласак стављен на испитивање одређених мањина помогао је обликовању перцепције јавности. Током епидемије колере 1892. године, председник Бењамин Харрисон ноторно је називао имигранте као „директну претњу јавном здрављу“, издвајајући руске Јевреје као посебну опасност.
Како је савладавала глобална економија, ограничења попут карантене и ембарга постала су незграпна. Панични одговор на поновно појављивање куге у 1890-им, у градовима као што су Хонг Конг, Бомбај, Сиднеј и Сан Франциско, створио је огроман поремећај. Трговина је заустављена и многа предузећа су уништена. Велика Британија и Сједињене Државе предложиле су другачији начин суочавања са болешћу који се мање заснива на заустављањима, а више на надзору и селективној интервенцији. У комбинацији са санитарном реформом у највећим светским лукама, ове мере су могле да зауставе епидемије, а да не наруше трговину. Међународни санитарни споразуми раних 1900-их обележили су ретки пример сарадње у свету који су иначе преломили империјална и национална ривалства.
Садашњи напор да се обузда ебола вероватно ће успети сада када је више људи и ресурса послато у погођене земље. Али наша дугорочна безбедност зависи од развоја снажније глобалне здравствене инфраструктуре која ће моћи да предупреде нападе против новонасталих инфекција. Ако треба приметити једну позитивну ствар о реакцији на еболу, то је да су владе реаговале, иако касно, на растућу јавну потражњу. Чини се да се појављује инклузивнији глобални идентитет, који је у основи ребалансирао разумијевање наших прекограничних одговорности у подручју здравља. Да ли се ова свест и импровизовано управљање кризама претвара у дуготрајан помак у начину на који се боримо са брзим ширењем зараза, остаје отворено питање - и живот и смрт.
Марк Харрисон је професор историје медицине и директор одељења Веллцоме за историју медицине, Универзитет Окфорд. Аутор је Цонтагион: Хов Цоммерце је проширила болест (Иале Университи Пресс, 2013). Написао је ово за јавни трг Зоцало .
