Занимљиво дрвено седиште за кану заузима место иза стакла у Националном музеју историје и културе Афроамериканаца (НМААХЦ). На седишту кануа угравиран је паук и његова мрежа, референца на Ананси, иконичну западноафричку народну фигуру. Пре једанаест година овај утилитаристички објекат - мала клупа за жену коју ће користити током путовања реком, али и док кува и прича приче - постао је запажен јер је био први од 36 000 артефаката у колекцијама НМААХЦ-а.
(Пара леер есте артицуло ен Еспанол, пор фавор, паса ал фин пара обтенер уна традуццион.)
Неки Ананси Спидеру приписују причу која је измислила причу. Његово присуство на седишту за кану извлачи директну везу између предачне Западне Африке и Америке, укључујући регионе Јужне и Средње Америке, Кариба и Јужне Америке - места где су постојале народне слике са Анансијем или верзијом лика варалице препричава генерацијама.
Овај изрезбарени артефакт, који је приказан у наступној изложби музеја „Културни изрази“, шаље широку обједињујућу поруку људима широм западне хемисфере да можемо бити различити, али сви смо повезани; преклапамо се, а наше заједничке приче и народни хероји доказ су наших веза.
Знајући да делимо делове народне културе - посебно приче о иконичном „ Цонејо “ (зец), Анансијев колега - јача нашу способност за изградњу мостова кроз културне, друштвене и географске поделе.
То је такође симболично тешке борбе афро-еквадорског културног активиста и главног приповједача по имену Јуан Гарциа Салазар, који је музеју поклонио сједиште 2005. Артефакт је првобитно припадао Гарцијиној баки Деборах Назарено Куинтеро, која је сама сједила док је кувала и испричала традиционалне приче свом младом унуку. Мала клупа кренула је с њом на излете ријекама змија тропске провинције Есмералдас, гдје се чврсто уклапа у прамац дубоког кануа и Назарено је сједио на њему да весла, док је њен супруг Зенон Салазар повезао чамац с крме.
Као младић, Гарциа (горе: тачно, са приморским сељанима провинције Есмералдас) сазнао је да пати унутар узнемирујуће празнине - ко је он, у ствари био? То је довело до почетка епске потраге за обликовањем сопственог идентитета у оквиру ширег разумевања ко су његови афрички потомци. (Митцхелл Денберг) Јуан Гарциа је због својих бака и дједова на крају, готово једнодушно оживио црну усмену историју у Еквадору и вратио прикупљене приче и народну мудрост својим људима путем публикација и школских програма које је развио. Његови напори су послужили да учврсти афрички идентитет у Еквадору и да оснажи локалне заједнице у њиховој борби за људска и грађанска права и за побољшане животне услове.
На северној обали Еквадора, где је Гарциа одрастала, провинцију Есмералдас насељавају превасходно само-еманципирани Африканци и потомци поробљених који су или побегли или били укрштени током трансатлантске трговине робовима која је трајала од 1553. до 1821. Касније је постала и дом оне раније робљене које су 1851. године ослободили еквадорски закони. Многи од тих људи били су законски обавезни да плате своју маниризацију, хонорар толико пониран да је понекад било потребно неколико генерација да се дуг очисти. Још почетком 20. века многи су Афроеквадорци још увек плаћали слободу својих бака и деда. Данас отприлике 7 до 10 процената становништва Еквадора има афричко порекло, а ти људи се суочавају са дискриминацијом и маргинализацијом након векова негирања, понижавања и брисања.
У 2017. години, пре него што је могао да доврши 50-годишњи пројекат црне културне ревитализације, Јуан Гарциа умро је након што је претрпео лимфом и масивно мождано крварење.
30. јуна 2019. године НМААХЦ и Међамеричка фондација (ИАФ), који су финансирали велики део Гарцијевих културних напора, прославиће данак Гарчијевог живота под називом „НОСОТРОС ГЕНТЕ! (Ми људи!) Афро потомци који причају наше приче, оснажујући наше људе. “На догађају, првом у музеју који је у потпуности двојезичан, представљено је приповиједање предака на шпанском и енглеском језику од стране Афро-Латиноамериканаца и Афроамериканаца и панел дискусија. о снази приче и међусобном значају идентитета и људског достојанства.
Јуан Гарциа Салазар рођен је 1944. године у малом рибарском селу насељеном искључиво црнцима, на ушћу реке Рио Сантиаго у провинцији Есмералдас. Отац му је умро кад је Гарциа имала шест година, а Гарциа је неколико година похађала основну школу са гомилом локалне деце у једнособној згради уздигнутој на ступовима, са својим голим необојаним зидовима направљеним од раздвојеног бамбуса.
Јуан Гарциа (десно) би готово једнодушно оживио црну усмену историју у Еквадору и вратио прикупљене приче и народну мудрост својим народима путем публикација и школских програма које је развио. (Патрицк Бреслин) Школа није имала струје или водовода и није имала уџбенике. Чак и да је млади Јуан добио књиге, не би се ни једном споменуо црни Еквадорци или њихова култура. Лекције историје у Еквадору пружиле су само приче о предколумбијским индијанским народима и њиховим царствима, шпанском колонијализму и успону на Републику Еквадор. Након овог малог школовања, Гарциа је наставио да лови реке и ушћа и отворене воде Тихог океана, како би помогао породици. Касније се обучавао столарију, како би имао вештину мануелне уметности.
Као младић, Гарциа је одскочио одавде, где год је могао да нађе посао, све док једног дана није дошао преображавајући тренутак, када је научио да мора да се брине за свог умирућег деду Зенона.
Старци су упозоравали Гарцију да би Зенон могао дуго да остане, јер је глава умирућег човека била пуна тајни. Убедили су Гарцију да је он морао да слуша очеву похрањену мудрост и приче о предакама, да ослободи свог деду да би могао у миру умрети. Слушајте како јесте, а дјед му је причао о локалним лековима, као и приче о Цонејоу и Тиоу Тигреу, слоновима и китовима. Убрзо се Гарца осетио позваним да сними и снимке других стараца.
Током преузимања свих ових порука из друштвеног окружења које га је окруживало, Гарциа је сазнао да пати од узнемирујуће празнине - ко је он, у ствари? То је довело до почетка епске потраге за обликовањем сопственог идентитета у оквиру ширег разумевања ко су његови афрички потомци.
Касније би у интервјуу рекао:
То је оно што је започело моје интересовање за старе људе и залихе прича које имају. А онда сам почео да тражим по књигама. Ко смо ми, црнци у Еквадору? Одакле смо дошли? А није било ничега. Нико ништа није знао. Нико ништа није написао.
Почео сам путовати рекама у сопственом кануу како бих разговарао са људима. Кад год бих видио стару особу, престао бих да причам. И почео сам да видим да у свим традицијама постоји чудесно благо, али да ће нестати. Почео сам размишљати: 'Зашто не покушати прикупити овај материјал?' Али нисам имао начина да то учиним како треба ...
Оно што ме је највише болило је губитак те традиције, јер сваки пут кад сам се враћао рекама, умирала је друга старица.
"Кад год бих видео стару особу, престао бих да причам", рекао је Гарсија. "И почео сам да видим да у свим традицијама постоји чудесно благо, али да ће нестати." (Патрицк Бреслин) Убрзо је Еквадорску владу Гарцију ангажирао да ради на програму спашавања еквадорске културне баштине, али брзо је сазнао да је тај напор усредсређен искључиво на предколумбијско наслеђе аутохтоних народа и царстава. Црна заоставштина била је потпуно занемарена, а локалне заједнице црнаца примиле су само мали део значајног финансијског новца. Јуан је дао отказ и покренуо сопствену мисију спасавања и очувања нематеријалне баштине афричког порекла, нарочито усмене традиције и народног знања.
Осврћући се на парализујуће сиромаштво у којем су живели он и многи други, Гарциа је закључио да без снажног идентитета изграђеног на сигурном осећају одакле потичу црнци и достојанства које би резултирало, никада неће наћи оно унутрашње чврсто место за које је толико хтео и међу Афро-еквадорцима не би могао бити значајног друштвено-економског развоја. Још мотивиранији него раније, тражио је и добио финансијску подршку од Интерамеричке фондације, америчке владине агенције која омогућава широким групама да спроводе сопствене пројекте саморазвоја.
Гарциа је прво започела сакупљањем децима, усмених песама из Новог света и музичких народних песама афро-потомака и других - неке запамћене, неке састављене на лицу места - које прате књижевни облик који потиче из колонијалне Шпаније. Затим су уследиле легенде и приче о магији, добром и злу. Остале приче и песме препричале су црну историју. Они су укључивали присилне маршеве и путовање ријечним бродовима поробљених Африканаца с атлантске обале Колумбије, праћени ратом за независност и регионалним побунама. Било је и шивања локалних рачуна, као што је време када је дечко на селу прегажен и убијен возом.
Гарцијини фаворити су биле приче о Цонејо-у (зец) и његови подвизи и многа бекства од катастрофе. Цонејо, мали момак који гњави велике користећи памет, и никад не говорећи да одустајем. Такође су обухваћене Анансијеве приче које су такође путовале средњим пролазом на бродовима робова са својим људским теретом до Америке. Ананси и Цонејо, трикови који су се увукли у популарне народне фигуре широм хемисфере, попут тетка Нанци и Брух Раббит, а касније и најомиљенијег лика из цртаних филмова, Бугс Бунни. У Еквадору су то биле приче које је Јуан чуо од свог деде Зенона, а касније и од стараца горе и низ тропске реке. Али такође и од његове баке Дебора која је седела на њеном седишту у кануу украшеном Ананси.
Током наредне три деценије, Гарциа је прикупила више од 3.000 сати снимања у селима и око 10.000 фотографија. Преписујући приче како би их објавио, вратио би их људима, чинећи тако памфлете доступним за употребу у локалним школама. Једна од тих школа била је та једна соба на штакама његовог детињства, без писаних материјала било које природе.
Као што је Гарциа рекао:
Схватио сам да су [наше приче] једини споменици које имамо. Али нико им неће направити споменик. Па сам рекао себи, следећа најбоља ствар за споменик је папир. Спустите то на папир.
Питање је шта сада радимо са овим материјалом? Желим то дати младима. Желим бити сигуран да друга црна дјеца немају проблема са недостатком осјећаја идентитета. Погледајте како је отуђење образовног система? Нигде, ни у камену, ни на папиру, не сјећате се наших људи. А ово је озбиљан проблем за интеграцију нације. Каже ти да ниси овде, да не постојиш. То је оно чему је циљ ово дело.
Временом је управо овај акт далекосежног сакупљања произвео реактивацију традиције приповедања, јер се више сеоских старјешина вратило на приповиједање, а како су се други, укључујући младе, почели питати када ће се следећа сесија прича одржати. Што се тиче културног материјала на папиру, он је до сада дигитализован и чуван у Фондо Афро, архивској установи смештеној на Универзидад Андини „Симон Боливар“ у Киту, што је увелике проширило приступ овој ризници.
Добро у свој посао спасавања и ревитализације, Гарциа је такође започео године архивског истраживања - о ропству, маниризмији и заједницама Мароон - прво у Куито-у, а потом у Конгресној библиотеци у Васхингтону, када је специјално прихватио Мастер програм у Јохнсу. Хопкинс универзитет у Балтимору, Мериленд. Тамо је стекао диплому историје, финансирао је ИАФ, а додатно је набавио свој алатни оквир методологија и приступа анализи.
Као Цонејо у причама које је касније сам Гарциа испричао, и овај скромни аутодидакт користио је своју памет, радозналост, упорну упорност и свој бриљантни ум да би тријумфовао у животу, напокон их је подржао Национални конгрес Еквадора и Цаса де ла Цултура Ецуаториана . Аутор више од 30 књига и брошура о ономе што је сакупио и научио, Гарциа је често био позиван на предавања и учествовање на конференцијама у Еквадору и широм света.
Дугогодишње спасавање и очување афричке историје и народне мудрости, Јуан Гарциа на крају је довело до значајних политичких добитака у Еквадору. Гарциа и двојица колега су 1998. године буквално протестирали на вратима Уставне скупштине једним одважним протестним потезом, захтевајући да се у националном уставу први пут помену Афро-еквадорци. Ово је био заиста историјски тренутак за црнце у Еквадору. Више се не може тако лако занемарити и порећи њихово постојање.
Уз пут, Гарциа је такође закључио да културу људи није могуће сачувати без посјећивања територијалног простора - мјеста које служи као витални дом за сваку дату културу. Овај концепт довео је до тога да се црне руралне и урбане заједнице успоставе „ паленке “ - облик традиционалних права на земљишну заједницу.
Ово су само два случаја напретка који показују значај приче и последице слушања људи - „НОСОТРОС ГЕНТЕ: Ми људи.“ Јуан Гарциа Салазар, захваљујући зрнцу и домишљатости, постао је живи пример примере моћи приче и снаге усмене историје. С Гарцијевим спретним помагањем, Цонејо и Ананси су ојачали црну самопотврђивање у Еквадору.
Људи се питају: зашто је овај човек, који је постао познат као "отац црног идентитета у Еквадору", поклонио драгоцено седиште на кануу које је припадало његовој баки? И зашто је изабрао Афроамерички музеј историје и културе у Васхингтону, ДЦ? Оно што је јасно јесте да је овај бивши столар и рибар био самоникли градитељ моста и визионарски заштитник предачких блага, који је тражио примаоца који би заувек чувао овај цењени предмет који би представљао историјску везу између Африке и Америке.
„! НОСОТРОС ГЕНТЕ! (Ми људи!) Афро потомци који причају наше приче, Оснажујући наше људе “ одржава се у позоришту Опрах Винфреи 30. јуна 2019 у Националном музеју историје афричке Америке у Смитхсониану.
Цхарлес Давид Клеимеиер, доктор културе, социолог је културе и развоја и био је колега и пријатељ Јуана Гарције Салазара 37 година. Аутор је културне експресије и развоја траве : случајеви из Латинске Америке и Кариба.
Ако желите да направите кану, каже се да нема теларане, мора се приметити 36.000 артефаката и других колекционара НМААХЦ-а. (НМААХЦ, регало Јуан Гарциа Салазар) Цонозца а Јуан Гарциа Салазар, хомбре куе промовио ла идентидад негра ен ел Еквадор
Детрас дел пример артефацто парангресар а лас цолецционес дел Мусео де Хисториа Афроамерицана је енцуентра уна цроница собре ла рецуперацион де ла екпериенцеенциа афроецуаториана
Пор Цхарлес Давид Клеимеиер
Ун цаутивадор банкуито де мадера тома су испоставили част у Лас Витринас дел Мусео Национална историја и Цултура Афроамерицана (НМААХЦ). Таллада ен ел банкуито је сео уна арана са сунцем теларана, а не референцира се на Ананцио, а ицоница фигура легендариа де Африка окцидан. Хаце некад има много разлога за употребу, не може да користи табутар, већ му се не може свидети, да је тамо било коцинар и котар, али да је 36.000 артефакта на НМААХЦ-у.
Алгунос је прихватио Ананцио ла Арана и изумио дел цуенто. Су презентација ен ел банкуито конституирати цонекион дирецта ентре ла родос Африка окцидан и лас Америцас, инцлуиендо а регионес де Центро и Судамерица, ел Царибе и ел сур де лос Естадос Унидос, лугарес ен лос куе се хан цонтадо дуранте генерационес цуентос фолдиос отра версион де ла фигура дел ембауцадор.
Есте артефацто талладо, куе еста екпуесто ин ла екхибицион инаугурал дел мусео, “Екпресионес Цултуралес”, енвиа ун амплио менсаје унифицадор а лос пуеблос дел хемисферио оццидентал ен ел сентидо де куе аункуе сомос диферентес, тодос естамос винцуладо. нос траслапамос, и нуестрас хисторис цомпартидас и хероес популаризира цомпартидос сон евиденциас де нуестрос винцулос.
Сабре куе цомпартимос ретазос де култура популарна - посебно посебна лос цуентос дел ицоницо „Цонејо“, ла цонтрапарте де Ананцио - форталеце нуестра цапацидад пара цонструир пуентес куе цруце брецхас културалес, социалес и географицас.
Тамбиен ес емблематицо де лас интензас проводи активистички културни афроецуаториано и маестро наррадор де цуентос лламадо Јуан Гарциа Салазар, куиен доно ел банкуито ал мусео ен 2005. Ел артефацто историцо оригиналменте пертенецио а ла абуела де Гарциа, Деборах, Сеетахца е цуандо цоцинаба и цон цонтаба цуентос традиционалес а су јовен нието. Ла пекуена банца ла ацомпанаба ен сусједи са апровисионамиенто пор лос риос серпентинос де ла провинциа тропицал де Есмералдас, ен донде енцајаба перфецтаменте ен ла проа де уна пирагуа и Назарено се сентаба ен елл пара ремар, миентрас су еспосо, Зенон Салазар, диригент десде ла попа цон уна пертига.
Де јовен, Гарциа (долаза: дерецха, цон лос вецинос цостенос де ла провинциа де Есмералдас) десцубрио куе суфриа де ун пертурбадор вацио интериор: ¿куиен ера ел, ен релидад? Есто ло ллево а инициар уна бускуеда епица пара формар су пропиа идентидад дентро нон ун цомпренсион мас амплиа де куиенес формабан су пуебло афродесцендиенте (Митцхелл Денберг) Фуе грациас а сус абуелос куе Јуан Гарциа евентуалменте, и цаси пор си соло, ревивио ла хисториа орал негра ен ел Еквадор и деволвио цолецционес де цуентос и сабидуриа популар а су пуебло медианте лас публицационес и лос планес де естудио есцоларес куе десарролло. Сус есфуерзос хан сервидо фор фортифицар ла идентидад де лос афродесцендиентес ен ел Еквадор и, пор ло танто, пара емодерар а лас цомунидадес лоцалес ин су луцха пор лос дерецхос хуманос и цивилес и пор мејорес цондиционес де вида.
Налази се у улици Ецуадор, у близини је Гарциа, провинција Есмералдас је смештена на главном месту афричких аутомобила, лос десцендиентес де персонас есцлавизадас куе есцапарон или де цимарронес науфрагадос, дуранте ел цомерцио трасатлас деселонтеес делантел 1853 цонвиртио ен ел хогар де лос антериорменте есцлавизадос куе фуерон либерадос пор леи ен 1851. Муцхос де лос антигуос есцлавос фуерон облигадос пор лаи а пагар пор су манумисион, уна цуота тан онероса куе ен оцасионес тардаба вариас генерасионес. Ово је принципиос дел сигло КСКС, који је изабран за оснивање пагандоа и слободног простора. Ел диа де хои, алредедор дел 7 ал 10 портес де ла поблацион дел Ецуадор тиене асценденциа африцана и естас персонас суфрен дискриминацион и маргинацион деспуес де сиглос де негацион, хумиллацион и боррадура.
Године 2017, антес де куе пудиера цонцлуир и проиецто де ревитализацион културна негра 50 анос, Јуан Гарциа мурио деспуес де суфрир линфома и уна хеморрагиа церебрал масива.
Ел 30 јунио до 2019. године, НМААХЦ и Фундацион Интерамерицана (ИАФ), финансијски финансије за лошу есфуерзос културу Гарциа, прослављају трибут и обрађују Гарциту титуладо “! НОСОТРОС ГЕНТЕ! Афродесцендиентес цонтандо нуестрас хисторис, емподерандо а нуестра генте ”. Ел евенто, ел примеро куе ес комплетаменте билингуе ен ел НМААХЦ, цонтара цон наррацион де цуентос анцестралес ен еспанол е инглес пор парте де афро-латиноамерицанос и афроамерицанос, аси цомо цон панело де дискуион собре ел подер дел цуциао де ла цонтес де ла ла де ла де ла лита де ла лита де ла лита де ла де ла лита идентидад и ла дигнидад хумана.
Јуан Гарциа Салазар нацио ен 1944 ин ен пекуена поблацион де песцадорес хабитада екклуиваменте персонас де раза негра, ен ла боца дел Рио Сантиаго у провинцији Есмералдас. Ако желите да Гарциа тениа буде део едада, Јуан асистио ла есцуела дуранте алгунос анос цон ун групо де нинос де ла лоцалидад ен едифицио де уна аула, цолоцадо собре постес, цон мурос де бамбу партидо син адорнос и син пинтар.
Јуан Гарциа (а ла дерецха) цаси пор си соло, ревивииариа ла хисториа орал негра ен ел Еквадор и деволвериа цолецционес де цуентос и сабидуриа популар а су пуебло а траес де лас публицационес и лос планес де естудио есцоларес куе десарролло. (Патрицк Бреслин) Ла есцуела нема електричну енергију, нити услуге сервисирања, као ни текстуре. Укључујући и Јуан Хубиера тенидо либрос, нема хабриан инцлуидо менцион алгуна де лос ецуаторианос негрос ни де су култура. Лас лецционес де хисториа ен ел Еквадор соламенте инцлуиан ла хисториа де лос пуеблос индигенас прецоломбинос и сус империос, ел цолониалисмо еспанол и асценсо де ла Републица дел Ецуадор. Деспуес де еста минима приправа есцолар, ето муцхацхо Јуан сигуио песцандо ен лос риос и естуариос и ен лас агуас дел Оцеано Пацифицо, пара аиудар а состенер ин фамилиа. Деспуес апрендио царпинтериа пара куе тувиера ун официо артесанал.
Цомо адулто јовен, Гарциа андуво де акуи пара алла, а донде пудиера енцонтрар трабајо, хаста куе ун диа су вида цамбио пор цомплетето цуандо се ентеро де куе дебиа цуидар а су абуело морибундо, Зенон. Лос анцианос ле адвиртиерон а Гарциа куе Зенон подриа дурар муцхо тиемпо, поркуе су цабеза естаба ллена де сецретос, и цонгциерон а Јуан де куе ера ел куиен тениа куе есцуцхар ла сабидуриа и лос цуентос анцестралес акумуладос пор су абуело пара куе есте пудиера . И еслцх есцуцхо, иоу абуело ле цонто де лас цурас лоцалес, ас цомо цуентос собре Цонејо и Тио Тигре, елефантес и балленас. Пронто Гарциа синтио ел лламадо де хацер грабационес де отрос анцианос тамбиен.
Ал абсорбер тодос естос менсајес дел медио социал куе ло родеаба, Гарциа десцубрио куе суфриа де ун пертурбадор вацио унутрашњост: ¿куиен ера ел, ен реалидад? Есто ло ллево а инициар уна бускуеда епица пара формар су пропиа идентидад дентро де уна цомпренсион мас амплиа де куиенес формабан су пуебло афродесцендиенте.
Деспуес дириа ен уна ентревиста цон Десарролло де Басе, ревиста де ла ИАФ:
„Аси ес цомо цомензо ми интерес ен лос анцианос, и ен ла мина де хисториас куе тиенен. И ентонцес емпеце а бусцар ен лос либрос. ¿Куиенес сомос, лос негрос у Еквадору? ¿Де донде винимос? И но хабиа нада. Надие сабиа нада. Надие хабиа есцрито нада.
Емпеце а рецоррер лос риос ен ми пропиа цаноа пара хаблар цон ла генте. Сиемпре куе веиа а унциано, ме детениа пара хаблар. И емпеце вер вер куе хабиа ун тесоро маравиллосо ен тодас лас традиционес, перо куе иба а десапарецер. Емпеце пенсар: "¿Желите ли повратити материјал за поновну употребу?" Перо но тениа лос медиос пара хацерло биен ...
Ло ме моме дол ера ла пердида де еста традицион, поркуе цада вез куе регресаба а лос риос, отра персона виеја хабиа муерто ”.
"Сиемпре куе веиа а унциано, ме детениа а хаблар", дијо Гарциа. "И импеце а вер куе хабиа ун тесоро маравиллосо ен тодас лас традиционес, перо куе иба десапарецер". (Патрицк Бреслин) Пронто Гарциа може да нађе погодак за госте, а не на програму за путовање у оквиру програма за салвагуардар или патримонио културни дел Еквадор, који је ушао у категорију де есфеерзо се енфоцаба ексклузивно изучио легитим прецоломбино де лос пуеблос е империос индиге. Ла херенциа негра ера комплетаменте игнорадо, и лас цомунидадес неграс лоцалес хабиан рецибидо соло уна порцион минима дел финанамиенто сустанциал. Јуан ренунцио е иницио су пропиа мисион пара ресцатар и очување ел легадо нематеријални де лос афродесцендиентес, посебно су традиционес оралес и цоноцимиентос популарес.
Ал анализар побреза парализанте ен ла куе вивиан ел и муцхас отрас персонас, Гарциа цонцлуио куе грех уна идентидад солида сустентада ен ун сентидо сегуро де донде провериан лос пуеблос негрос, и лаба дигнидад куе есто генерариа, нунца енндогар то, и не подриа хабер ун десарролло социоецономицо сигнифицативо ентре лос афроецуаторианос. А монас мотивадо куе антес, тражити и рецибио апоио финанеро де ла Фундацион Интерамерицана, не постоји агенција за лос Естадос Унидос је молимо вас да се пријавите за базу података, а цабо сус пропиос проиецтос де аутодесарролло.
Гарциа цомензо Рецопиландо децимас, поеме популарес дел Нуево Мундо, оралес и мусицалес, де лос афродесцендиентес и отрос пуеблос; алгунос меморизадос, отрос импровисадос, куе сигуен уна форма литерариа куе се ремонта а ла Еспана цолониал. Деспуес виниерон лас леиендас и цуентос собре магиа, буена и мала. Отрос цуентос и поемас наррарон ла хисториа негра. Естас инцлуиан лас марцхас форзадас и лос виајес ен ботес флувиалес де африцанос есцлавизадос десде ла цоста дел Атлантицо де Цоломбиа, сегуидос де ла Гуерра де Индепенденциа и побуњенички региони. Тамбиен хабиа есцалофриантес релатос лоцалес, проверьте всего, чтоби использоватьса находитса в музику, находитса в мужнуу или у тренеровку.
Лос фаворитос Гарциа еран лос цуентос де Цонејо и сус хазанас и сус муцхос бјежи из десастреса. Цонејо, ел пекуено куе деррота а лос грандес усандо су астуциа и ал но мострар нунца куе ренунциа. Тамбиен инлуио лос цуентос де Ананцио куе тамбиен хициерон ел виаје ен лос навиос де есцлавос куе ллевабан су царга хумана а Америца. Ананцио и Цонејо, који је ембауцадорес тражио цонвиртиерон ен хероес популаризира тод ел хемисферио, у Тиа Нанци и Брух Раббит, а уједно и персонаје дебујос анимадос амадо ен тодо ел мундо, Бугс Бунни. У Еквадору се налази Еран с лос цуентос куе Јуан хабиа оидо де су абуело Зенон и мас тарде де лос анцианос пор лас риберас де лос риос тропицалес. Перо тамбиен де су Абуела Деборах, сентада ен су банкуито адорнадо цон Ананцио.
Дуранте лас трес децадас сигуиентес, Гарциа се опоравља на 3.000 хора од грабационе и друге компаније и на 1000 фотографа. Деспуес де трасцрибир лос цуентос пара публицарлос, лос деволвиа а ла генте, импримиендо фоллетос пара усарлос ен есцуелас лоцалес. Уна де есас есцуелас ера ла мисма де су инфанциа де уна аула собре постес, син материалес импресос де нингун типо.
Гарциа екплица:
„Ме ди цуента де куе [нуестрос цуентос] сон лос уницос монументос куе тенемос. Перо надие лес ва хацер ун монументо де еллос. Што се мене тиче, дијелим вас и не заборавите да ли су то споменик. Есцрибирлас ен папел.
Ахора, ла прегунта ес, ¿куе хацемос цон есте материал? Куиеро дарсело а лос јовенес. Куиеро асегурарме де куе отрос нинос негрос но тенган ел проблема куе ио туве, но но тенер анд сентидо де идентидад. Да ли сте се алиенанте куе ес систем образовали? Ен нингуна парте, ни ен пиедра, ни ен папел, енцуентра куе се рецуерде а нуестра генте. И ест ес проблем проблем пара ла интеграцион де ла национ. Коцкице нису добре, нема егзистенције. А есо се дириге есте трабајо ”.
Цон ел пасо дел тиемпо, есте мисмо ацто де ретурнпила а гран есцала продујо уна реакцтивацион де ла традицион де ла наррацион де цуентос, цонформе мас анцианос де лас цомунидадес волвиерон а цонтар цуентос, итрас персонас, инцлуиендо а лос мас јовенес, емпеза цуандо сериа ла сигуиенте сесион де цуентос. Ако не постоји материјална културолошка предоџба, можете схватити дигитализацију и сачувати фондо Документарни Афро-Андино :, не можете да наставите да се очува и да се сачува на универзитету Андина „Симон Боливар“ у Киту, а можете да видите споменик на медитацији прибор за тесто.
Трас аванзар муцхо ен трабајо де ресцате и ревитализацион, Гарциа тамбиен цомензо анос де истраживацион ен арцхивос собре ла есцлавитуд, ла манумисион и лас цомунидадес де цимарронес, примеро ен Куито и а адланте ен ла Библиотеца дел ДЦ, Цонгресо ин ДЦ Адмисион је посебно посебан програм за универзитет на Универзитету Јохнс Хопкинс у Балтимореу, Мариланд. Ако не желите да добијете историју, финансирате ИАФ, можете да нађете податке о херрамиентама и да направите методологију за истраживање и оцену резултата.
Цомо Цонејо ен лос цуентос куе Јуан мисмо цонто мас аделанте, есте хумилде аутодидацта усе ин астуциа, су цуриосидад, со обстинада персеверанциа и менте брилленте пара триунфар ен ла вида, финалменте сиендо хоменајеадо пор ел Цонгресо Национал дел Ецуадор и пор Цаса де ла Цаса де ла Цаса Цултура Ецуаториана. Цомо аутор има 30 либрос и фоллетос собре ло куе хабиа рецилладо и десцубиерто, Гарциа је позван на слободу на диктаторске конференције и учествује у поновном сусрету у Еквадору и у њему.
Лос муцхос анос куе дедицо Јуан Гарциа ал ресцате и ла цонсервацион де ла хисториа орал и ла сабидуриа популар де лос афродесцендиенте евентуалменте ллеварон а новабле аванцес политицос ен ел Ецуадор. Године 1998, Гарциа је дословно написао паралелу и покренуо Асамблеа Конституционализам који не смета протестама, тражит ће да се изаберу кандидати за нове изборе на главном месту или да се установе. Есте фуе ун моменто реалменте хисторицо пара лос пуеблос негрос ен ел Ецуадор. Ако не постоји, нећете знати да ли је реч о незнању и негацији контата.
Ако се проверите да је Гарциа тамбиен цонцлуио куе ла цултура де ун пуебло но пуеде сер очуван син атендер су еспацио територијални, ел лугар куе сирве цомо ел хогар витал де цуалкуиер култура дада. Есте цонцепто мотиво а цомунидадес неграс руралес и урбанас а естаблецер “паленкуес”, нон форма Традитионал дерецхос де пропиедад де тиеррас руралес цомунитариас.
Естос сон соламенте дос цасос де лос аванцес лоградос куе демуестран ла импортанциа дел цуенто и лас цонсецуенциас де есцуцхар биен ал пуебл - "Носотрос Генте". Јуан Гарциа Салазар, агуанте и астуциа ен ла бускуеда не може да идентификује, може се претворити у ејемпло вивиенте дел подер дел цуенто и де ла фуерза де ла хисториа орал. Цон ла диестра аиуда де Гарциа, Цонејо и Ананцио десемпенарон и папел пара емодерар ла аутоафирмацион ен ел Еквадор.
Las personas preguntan: ¿por qué este hombre, que ya era conocido como “el padre de la identidad negra en el Ecuador”, regaló el preciado banquito que había pertenecido a su abuela? ¿Y por qué eligió al Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana en Washington, DC? Lo que queda claro es que este ex carpintero y pescador fue un constructor autodidacta de puentes y un protector visionario de tesoros ancestrales, que buscó a un beneficiario que salvaguardara para siempre y para todos este estimado objeto, que encara el vínculo histórico entre África y las Américas.
“! NOSOTROS GENTE! Afrodescendientes contando nuestras historias, empoderando a nuestra gente” se llevará a cabo en el Teatro Oprah Winfrey el 30 de junio de 2019 en el Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana del Smithsoniano. ( nmaahc.si.edu/events).
Vea a Juan García y Chuck Kleymeyer contando historias bilingües simultáneas, recolectadas por García en comunidades negras del Ecuador.
Charles David Kleymeyer, PhD, e s un sociólogo de cultura y desarrollo y fue colega y amigo de Juan García Salazar durante 37 años. El es el autor de La Expresión Cultural y el Desarrollo de Base.
