Једне јесени 1607. Године избезумљена група мушкараца, жена и деце кренула је у штафети малих чамаца из енглеског села Сцрооби, у потрази за најстаријим сном имигранта, новим почетком у другој земљи. Ове избеглице, које би имале највише 50 или 60, данас знамо као ходочаснике. У њихово доба су их звали Сепаратисти. Без обзира на етикету, сигурно су осетили мешавину страха и наде док су се приближавали слабо осветљеном потоку, близу луке Линцолнсхире у Бостону, где би украли брод, окренули леђа бурном периоду Реформације у Енглеској и упутите се преко Северног мора ка Холандији.
Ту би, бар, имали прилику градити нове животе, клањати како желе и избећи судбину колега Сепаратиста попут Јохна Пенрија, Хенрија Баррова и Јохна Греенвоода, који су били објешени због својих вјерских увјерења 1593. године. банд путника који су бјежали те ноћи, религиозни неконформисти сматрани су пријетњом Енглеској цркви и њена врховна владарица, рођака краља Јамеса И. Јамеса, краљица Елизабета И (1533-1603), учинила је заједничке напоре да реформише цркву након раскида Хенрика ВИИИ са римокатоличком вером 1530-их. Али како је 17. век започет крајем дуге владавине, многи су и даље веровали да је нова црква учинила премало да би се разликовала од старе у Риму.
Према мишљењу ових реформатора, Енглеска црква је морала да поједностави своје ритуале, који још увек подсећају на католичке праксе, смањи утицај свештеничке хијерархије и доведе црквене доктрине у ближе усклађивање са новозаветним принципима. Постојао је и проблем, неки су осећали, с тим што је краљ био шеф цркве и државе, нездрава концентрација временске и црквене моћи.
Ти реформатори Цркве у Енглеској постали су познати као Пуритани, јер су инсистирали на даљем прочишћавању устаљене доктрине и церемоније. Радикалнији су били сепаратисти, они који су се одвојили од цркве-мајке и формирали независне конгрегације, из чијих редова би дошли баптисти, презбитеријани, честитаци и друге протестантске деноминације. Први талас пионира Сепаратиста - онај мали део верника који се одсео из Енглеске 1607. - временом ће бити познат под називом Ходочасници. Етикета, која је почела да се користи крајем 18. века, појављује се у филму „Виллиам Плимоутх Плантатион“ Виллиам Брадфорд.
Предводила их је група радикалних пастира који су, оспоравајући ауторитет Цркве Енглеске, успоставили мрежу тајних верских сабора у селу око Сцрообија. Двојица њихових чланова, Виллиам Бревстер и Виллиам Брадфорд, наставиће да врше дубок утицај на америчку историју као вође колоније у Плимоутх-у, Массацхусеттс, првом сталном европском насељу у Новој Енглеској и првом који је прихватио владавину већином гласова.
За сада су то бјегунци, унутрашњи прогнаници у земљи која није жељела свој знак протестантизма. Ако их ухвате, суочили су се са узнемиравањем, великим казнама и затворима.
Поред неколико мучних детаља о вођама Бревстеру и Брадфорду, врло мало знамо о тим енглеским мушкарцима и женама који су чинили авангарду доласка Пилгрима у Нови свет - чак ни како су изгледали. Само један, Едвард Винслов, који је 1633. постао трећи гувернер Плимоутх Цолоније, икада је сједио за својим портретом 1651. Знамо да се нису облачили у црно-бијело и носили капе од каучара као Пуританс. Обукли су се у земљане тонове - зелени, браон и румени јеле типични за енглеску природу. И док су они сигурно били религиозни, они су такође могли бити злобни, осветољубиви и ситничави - као и поштени, усправни и храбри, цео део ДНК који би им уследили у својој усвојеној домовини.
Да бих сазнао више о овим пионирским Енглезима, кренуо сам из своје куће у Херефордсхиреу и упутио се северно до Сцрообија, сада неописаног засеока, постављеног у буколичном пејзажу сеоских кућа од црвене цигле и лагано косим пољима. Путеви су се гушили нарцисима. Трактори су пролазили кроз богата поља са својим вагонима пуним семенског кромпира. За разлику од каснијих таласа имиграната у Сједињене Државе, ходочасници су дошли из успешне земље, а не као избеглице које беже из руралног сиромаштва.
Енглези не чине много своје ходочасничке баштине. "То није наша прича", рекао ми је бивши кустос музеја, Малцолм Долби. "То нису наши хероји." Без обзира на то, Сцрооби је направио бар једну уступак својим одступљеним претходницима: паб Пилгрим Фатхерс, ниска грађевина у којој се бели, тик уз главну цесту. Бар се некада звао Сараценова глава, али је 1969. добио назив за лице и промену имена како би се прилагодили америчким туристима који траже своје корење. Неколико метара од паба нашао сам цркву Светог Вилфрида, где се некад обожавао Вилијам Бревстер, који би постао духовни вођа Плимутске колоније. Актуални викар цркве, влч. Рицхард Спраи, показао ми је око себе. Попут многих средњовековних сеоских цркава, и Ст. Вилфрид је имао преобразбу у викторијанско доба, али структура грађевине Бревстер је углавном остала нетакнута. "Црква је позната по томе што није у њој", рекао је Спраи. "Наиме, Бревстерс и остали ходочасници. Али занимљиво је помислити да оброк захвалности који су имали када су стигли у Америку наизглед личи на вечеру жетве у Ноттингхамсхиреу - минус на пуретину!"
Неколико стотина метара од Светог Вилфрида пронашао сам остатке дворца Сцрооби, где је Вилијам Бревстер рођен 1566. или 1567. Овај угледни отац Пилгрим добија мало признања у својој домовини - све што посетиоца пожели је захрђало "Нема проласка" знак и тутњава напола напуштених стаја, што је сасвим супротно његовом присуству у Васхингтону, ДЦ. Бреиттер је, на капитолу, споменут фреском која му показује - или боље речено, утисак уметника о њему - седећи, с раменом дуге косе и волуминозне браде, очи су побожно подигнуте према два буцаста керубина који му се надвијају изнад главе.
Данас је овај рурални део источне Енглеске у округу Нотингхамсхире свет удаљен од трговине и гужве у Лондону. Али у вријеме Виллиама Бревстера, била је богата пољопривредом и одржавала је поморску везу са сјеверном Европом. Кроз регион је пролазио Велики северни пут од Лондона до Шкотске. Породица Бревстер је овде била веома поштована све док се Виллиам Бревстер није уплео у највећу политичку полемику свог дана, када је краљица Елизабета одлучила да своју рођаку, Марију, краљицу Шкота, погуби 1587. године. Мари, католичка којој је први супруг био Краљ Француске био је умешан у завере против Елизабетине сталне протестантске владавине.
Бревстер-ов ментор, државни секретар, постао је жртвени јарац након Маријиног одрубљивања главе. Сам Бревстер преживио је кризу, али прогнани су из блиставог двора у Лондону, снови о свјетском успјеху су пропали. Његово разочарање политиком суда и цркве можда га је одвело у радикални смер - судбоносно се придружио заједници цркве Свих светих у Бабвортху, неколико километара низ пут од Сцрообија.
Тамо је мала група обожавалаца вероватно чула министра, Рицхарда Цлифтона, узвикујући савет Светог Павла, од Другог Коринћана, 6:17, да одбаци зле светине: "Зато изађите из њих и будите одвојени од њих, каже Господ, и не додирујте ништа нечисто. " (Овај делић писма вероватно је дао име Сепаратистима.) Сепаратисти су желели бољи начин, директније верско искуство, без посредника између њих и Бога, као што је откривено у Библији. Презирали су бискупе и надбискупе због њихове светкости и покварености и желели су да их замене демократском структуром коју су предводили лаици и свештенички старјешине и учитељи по сопственом избору. Они су се супротставили било каквом руху католичког обреда, од знака крста до свећеника склоних у одећи. Чак су сматрали и размену венчаница прљавом праксом.
Млади сироче, Виллиам Брадфорд, такође је увучен у сепаратистичку орбиту током верских превирања у земљи. Брадфорд, који би у каснијим животима постао други гувернер Плимоутх колоније, упознао је Виллиама Бревстера око 1602-3, када је Бревстер имао око 37, а Брадфорд 12 или 13 година. Старији мушкарац је постао сирочад ментор, подучавајући га на латинском, грчком и религији . Заједно би путовали седам миља од Сцрообија до Бабвортх-а да би чули Рицхарда Цлифтона како проповеда своје мрдне идеје - како су сви, а не само свештеници, имали право да разговарају и тумаче Библију; како жупљани треба да активно учествују у службама; како је било ко могао одступити од службене књиге заједничке молитве и директно разговарати с Богом.
У мирнијим временима ови напади на конвенцију могли су проћи са мало обавештења. Али то су били неодређени дани у Енглеској. Џејмс И (Јаков ВИ као краљ Шкотске) попео се на престо 1603. Две године касније, деценијама католичког маневрирања и субверзије кулминирало је Плотом барута, када се плаћеник Гуи Фавкес и група католичких завереника врло приближили пухању горе Парламент, а са њима и протестантски краљ.
Против овог немира Сепаратисти су гледали са сумњом и још много тога. Све што је пукло субверзијом, било католичко или протестантско, изазивало је бес државе. "Нема бискупа, нема краља!" громогласио је ново крунисаног краља, разјаснивши да је сваки изазов црквеној хијерархији такође изазов за Круну и, имплицирајући, целокупни друштвени поредак. "Натераћу их да буду у складу", прогласио је Џејмс против дисидента, "или ћу их пожурити из земље или учинити још горе".
Мислио је. 1604. Црква је увела 141 канона који су наметали својеврсни духовни тест чији је циљ био истерање неконформиста. Између осталог, канони су изјављивали да се свако који одбацује праксе успостављене цркве екскомуницира и да су сви свештеници морали прихватити и јавно признати краљевску надмоћ и ауторитет Молитвене књиге. Такође је потврдила употребу црквених одела и знак крста у крштењу. Деведесет свештеника који су одбили да прихвате нове каноне протерани су из цркве у Енглеској. Међу њима је био и Рицхард Цлифтон, из Алл Саинтс ат Бабвортх.
Бревстер и његови колеге Сепаратисти сада су знали колико је било опасно постати јавно обожавати; од тада би у приватним кућама држали само тајне службе, попут Бревстерове резиденције, Сцрооби Манор. Његове везе помогле су у спречавању његовог тренутног хапшења. Бревстер и остали будући ходочасници би се у недељу у Старој Хали, у дрвеној дворани, са дрвеном црно-белом грађевином у Гаинсбороу, мирно састали са другом скупом Сепаратиста. Овде под срезаним сплаварима слушали би сепаратистички проповедник, Јохн Смитх, који је, попут Рицхарда Цлифтона пре њега, тврдио да би конгрегацијама требало дозволити да бирају и заређују сопствено свештенство, а богослужење не сме бити ограничено само на прописане форме санкционисане од стране Цркве Енглеске.
"Била је то врло затворена култура", каже Суе Аллан, ауторица романа Маифловер Маид, о локалној девојци која прати ходочаснике у Америку. Аллан ме води горе на кров куле, где нам се цео град ширио под ногама. „Сви су морали да иду у Енглеску цркву“, рекла је. "Било је примећено да нисте. Дакле, оно што су овде радили било је потпуно илегално. Држали су се за своје услуге. Расправљали су о Библији, велико не-не. Али имали су храбрости да устану и да се рачунају . "
До 1607. године, међутим, постало је јасно да ће ове тајне конгрегације морати да напусте земљу ако желе да преживе. Сепаратисти су почели планирати бијег у Холандију, земљу коју је Бревстер познавао од својих млађих, безбрижнијих дана. Због својих уверења, Виллиам Бревстер је позван да се појави пред својим локалним црквеним судом крајем те године због "непослушности у питањима вероисповести". Кажњен је са 20 фунти, што је данас 5.000 долара. Бревстер се није појавио на суду нити је платио казну.
Али имиграција у Амстердам није била тако једноставна: према статуту донесеном у време владавине Ричарда ИИ, нико није могао напустити Енглеску без дозволе, нешто што су Бревстер, Брадфорд и многи други сепаратисти знали да им никада неће бити одобрено. Тако су покушали да се неопажено извуку из земље.
Били су договорили брод да их дочека код Сцотиа Цреека, где се његова блатњава смеђа вода шивала ка Северном мору, али капетан их је издао властима, које су их пљескале у пеглама. Вратили су их у Бостон у малим отвореним чамцима. На путу су их локални полицајци, како је познато полицији, „пуцкетали и покрали их, тражећи у мајицама новац, па чак и жене даље него што су постале скромне“, подсетио је Вилијам Брадфорд. Према Брадфорду, они су били укопани у центар града, где су направљени „спектакл и чудо мноштву које је долазило са свих страна да их примети“. У то време били су ослобођени скоро свога имања: књига, одеће и новца.
Након хапшења потенцијални избеглице су изведени пред судије. Легенда каже да су их држали у ћелијама у Бостонском Гуилдхаллу, згради из 14. века у близини луке. Ћелије су још увек ту: клаустрофобичне, у кавезу грађевине са тешким гвозденим решеткама. Рекли су ми да амерички туристи воле да седе унутар њих и замишљају како им форе заробљавају мученике. Али историчар Малцолм Долби сумња у причу. "Три ћелије у Гуилдхаллу биле су премале - само шест стопа и широка пет стопа. Дакле, не говорите о било чему осим ћелија за једну особу. Ако су их држали под било каквим хапшењем, мора да је то био кућни притвор. против везе или нечег таквог карактера ", објашњава он. "Постоји дивна илустрација консултаната из Бостона који гурају ове људе у ћелије! Али мислим да се није догодило."
Брадфорд је, међутим, описао да је, након "месец дана затвора", већина чланова заједнице пуштена уз кауцију и дозвољено им је да се врате својим кућама. Неке породице нису имале камо отићи. У ишчекивању свог лета за Холандију, они су се одрекли својих кућа и продали своје светске робе и сада су зависили од пријатеља или комшија у добротворне сврхе. Неки су се поново придружили сеоском животу.
Ако је Бревстер наставио своје бунтовне путеве, суочио се са затвором и, можда, мучењем, као што су учинили и његови колеге Сепаратисти. Тако су у пролеће 1608. организовали други покушај бекства из земље, овог пута из Киллингхолме Цреека, око 60 миља уз обалу Линцолнсхиреа, од места прве, неуспешне понуде за бекство. Жене и деца одвозили су се бродом од Сцрообија низ реку Трент до горњег ушћа реке Хумбер. Бревстер и остали мушкарци чланова конгрегације путовали су копном.
Они су требали да се састану у Киллингхолме Црееку, где би чекао холандски брод, уговорен из Хула. Поново су ствари кренуле по злу. Жене и деца су стигли дан раније. Море је било храпаво, а када су неки од њих добили морско море, склонили су се у оближњи поток. Како је плима излазила, њихови чамци били су заробљени блатом. Кад је холандски брод стигао следећег јутра, жене и деца су били насушени високо и суво, док су мушкарци, који су стигли пешке, са стрепњом корачали уз обалу и чекали их. Холандски капетан послао је један од својих чамаца на обалу да прикупи неке мушкарце, који су се безбедно вратили до главног пловила. Чамац је отпремљен да преузме други товар путника када се, подсетио је Вилијам Брадфорд, "велика компанија, и коњска и ножна, с рачунима и пушкама и другим оружјем" појавила на обали, у намери да ухапси потенцијалне припаднике трупа. У збрци која је уследила, холандски капитен је свезао сидро и упловио у прву серију Сепаратиста. Путовање од Енглеске до Амстердама обично је трајало неколико дана - али још више лоше среће било је у продавници. Брод, ухваћен у олуји са ураганом, експлодиран је готово до Норвешке. После 14 дана, емигранти су коначно слетели у Холандију. Назад у Киллингхолме Црееку, већина преосталих мушкараца успела је да побегне. Жене и деца су ухапшени ради испитивања, али ниједан полицајац није желео да их баци у затвор. Нису починили ниједан злочин осим желећи да буду са својим мужевима и очевима. Већина се већ одрекла својих домова. Власти, плашећи се реакције јавног мишљења, тихо су пустиле породице. Бревстер и Јохн Робинсон, још један водећи члан конгрегације, који ће касније постати њихов министар, остајали су иза себе како би осигурали да се породице брину о њима, све док не могу да се окупе у Амстердаму.
Током следећих неколико месеци Бревстер, Робинсон и други бежали су преко Северног мора у малим групама да не би привукли пажњу. Насељавајући се у Амстердаму, спријатељила их је друга група енглеских сепаратиста названа Древна браћа. Ову протестантску заједницу од 300 чланова водио је Францис Јохнсон, министар ватрене стихије који је био савременик Бревстера у Цамбридгеу. Он и остали припадници Древне браће проводили су време у лондонским ћелијама за мучење.
Иако су Бревстер и његова заједница од стотињак људи почели да обожавају древну браћу, побожни придошлице убрзо су се уклопили у теолошке спорове и напустили, рекао је Брадфорд, пре него што их је "пламен сукоба" захватио. Након мање од годину дана у Амстердаму, Бревстерово обесхрабрено стадо покупило се и поново се преселило, овај пут да се настани у граду Леиден, у близини величанствене цркве познате као Пиетерскерк (Ст. Петер'с). То је било за време златног доба Холандије, периода када ће сликари попут Рембрандта и Вермеера прославити физички свет у својој сензуалној лепоти. Бревстер је, у међувремену, по Брадфордовом рачуну "претрпео много тешкоћа ... али ипак је своје стање икад досадио с много ведрине и задовољства." Породица Бревстера настанила се у Стинцкстеегу, или Стинк Аллеи, уској, стражњој уличици где су се одводили клизишта. Према каснијем сећању тог периода, Вилијам Брадфорд, конгрегација је узимала све послове која су им пронашла. Радио је као произвођач фустиана (цордурои). Бревстер-ов 16-годишњи син Јонатхан постао је произвођач траке. Други су радили као помоћници пивара, произвођачи дуванских цијеви, вунени картони, сатови или калдрме. Бревстер је учио енглески. У Леидену су добро плаћени послови били ријетки, језик је био тежак, а животни стандард енглеских имиграната низак. Становање је било слабо, смртност одојчади висока.
Након две године, група је скупила новац како би купила кућу довољно пространу да прими њихове састанке и Робинсонову породицу. Позната као Зелени затвор, кућа је лежала у сенци Пиетерскерка. На великом земљишту иза куће десетак породица Сепаратиста окупирало је једнособне викендице. У недељу се збор окупио у соби за састанке и заједно клањао две четворочасовне службе, мушкарци који су седели на једној страни цркве, жене с друге. Похађање је било обавезно, као и службе у Енглеској цркви.
Недалеко од Пиетерскерка, проналазим Виллиама Бревстерстеега или Виллиама Бревстера Аллеија, где је побуњенички реформатор надгледао штампарију коју би касније генерације звале Пилгрим Пресс. Његов главни разлог је био да ствара приход, највећим делом штампањем верских трактата, али је Пилгрим Пресс такође штампао субверзивне брошуре у којима се изражавају сепаратистичка веровања. Они су преношени у Енглеску у лажним днима бачви са француским вином или, како је известио енглески амбасадор у Холандији, „одзрачили су се у краљевствима Његовог Величанства“. Помоћ у штампању пружио је Едвард Винслов, који је савременик описао као генија који је одиграо пресудну улогу у Плимоутх Цолони. Већ је био искусни штампач у Енглеској када се са 22 године придружио Бревстер-у да би излечио запаљиве материјале.
Ходочасничка штампа је привукла гнев власти 1618. године, када се у Енглеској појавио неовлашћени памфлет под називом Пертска скупштина, нападајући краља Џејмса И и његове бискупе због мешања у Презбитеријанску цркву Шкотске. Монарх је наредио свом амбасадору у Холандији да приведе Бревстера пред лице правде због његове "грозне и ружне клевете", али холандске власти су одбиле да га ухапсе. За Сепаратисте је дошло време да се крећу поново - не само да избегну хапшење. Такође су били забринути због рата између Холандије и Шпаније, што би их могло довести под католичку власт ако Шпанија превлада. А они су се уздржали од дозвољених вредности у Холандији, која би, касније би се Брадфорд подсетио, подстакла "велику лицемерност младих у тој земљи". "Бојао се, " многострука искушења овог места, увлачили су младе људе у "екстравагантне и опасне курсеве, скидајући узде и враћајући се родитељима".
Отприлике у то време 1619. године, Бревстер накратко нестаје из историјског записа. Имао је око 53. Неки извештаји говоре да се можда вратио у Енглеску, из свих места, тамо да живи под земљом и да организује последње велико бекство, на броду који се зове Маифловер . Постоје нагађања да је живео под претпостављеним именом у лондонском округу Алдгате, до тада центру верских неконформиста. Када је Маифловер 1620. напокон отпловио за Нови свет, Бревстер се укрцао, избегавајући обавештења власти.
Али као и њихови покушаји да напусте Енглеску 1607 и 1608, одлазак Леиден-ове конгрегације у Америку 12 година касније био је препун потешкоћа. У ствари, то се скоро и није догодило. Ходочасници су у јулу напустили Леиден, пловећи из Холандије у Спеедвеллу, тврдоглавом прекораченом броду. Тихо су слетели у Саутемптон на јужној обали Енглеске. Тамо су прикупили залихе и отишли у Плимут пре него што су упловили у Америку 60-тонским Спеедвелл-ом и 180-тонским Маифловер-ом, претвореним бродом за трговину вином, изабраним због своје стабилности и терета. Али након што "нису далеко отишли", према Брадфорду, мањи Спеедвелл, иако је недавно преправљен за дуго путовање океаном, испливао је неколико ускака и ускакао у луку у Дартмоутху у Енглеској, у пратњи Маифловер-а . Извршено је више поправки, а оба су поново кренула крајем августа. Три стотине миља на мору, Спеедвелл је поново почео цурити. Оба брода стављена у Плимут - где се двадесетак од 120 будућих колониста, обесхрабрено овим прологом звезда у својој авантури, вратило у Леиден или одлучило да оде у Лондон. Неколицина пребачена у Маифловер, који је 6. септембра напокон отпловио за Америку, са отприлике половином од 102 путника из Леиден-ове цркве.
На њиховој напорној, двомјесечној пловидби, бродом од 90 стопа опадале су олује. Један човек, залетио се преко брода, држао се на сувениру док га нису спасили. Још један подлегао је "тешкој болести, од које је умро очајнички", рекао је Виллиам Брадфорд. Коначно, међутим, 9. новембра 1620. године Маифловер је приметио висинске висине онога што је данас познато као Цапе Цод. Након путовања дуж обале коју су њихове мапе два дана идентификовали као Нова Енглеска, бацили су се сидро на место данашње луке Провинцетовн у држави Массацхусеттс. Укрцани на обали 11. новембра, група од 41 путника - само мушкарци - потписала је документ по имену Маифловер Цомпацт, који је формирао колонију састављену од „политике цивилног тела“ са праведним и једнаким законима за добро заједнице. Овај споразум о сагласности грађана и лидера постао је основа владе Плимутске колоније. Јохн Куинци Адамс је тај споразум сматрао генезом демократије у Америци.
Међу путницима који би сили на копно да оснују колонију у Плимуту били су и неки од првих јунака у Америци - попут трија овековећеног Лонгфеллова у „Цоуртсхип оф Милес Стандисх“: Џон Алден, Присцилла Муллинс и Стандисх, 36-годишњак војник - као и први европски зликовци из колоније, Јохн Биллингтон, кога су 1630. године обешали за убиство у Новој Енглеској. Два срећна пса, кучка мастифа и шпанијел припадник Јохн Гоодман-а такође су се зауставила на обали.
Био је то почетак другог неизвесног поглавља приче о ходочаснику. С зимом на њима, морали су да граде куће и проналазе изворе хране, преговарајући о изменама политичких савеза суседних Американаца. Са њима су ходочасници прославили фестивал жетве 1621. године - што често називамо првом Даном захвалности.
Можда су ходочасници преживели дуг пут од Енглеске до Холандије до Америке, због своје паскости и уверења да их је Бог изабрао. У време када је Виллиам Бревстер умро 1644. године, у 77. години, на својој фарми од 111 ари у Ноок-у, у Дукбури-у, библијско друштво које је помогао да створи колонију у Плимоутх-у могло је бити тешко за чланове заједнице који се лоше понашају. Бич је коришћен за обесхрабривање предбрачног секса и прељубе. Друга сексуална дела могу се кажњавати вешањем или протеривањем. Али ови рани Американци су са собом донели и многе добре особине - поштење, интегритет, индустрију, коректност, оданост, великодушност, кресилно самопоуздање и неповерење блиставости - атрибути који опстају доле кроз генерације.
Многи потомци Маифловера би били заборављени историјом, али више од неколицине њих постаће истакнуто у америчкој култури и политици - међу њима су Улиссес С. Грант, Јамес А. Гарфиелд, Франклин Д. Роосевелт, Орсон Веллес, Марилин Монрое, Хугх Хефнер и Георге В. Бусх.
Симон Ворралл , који живи у Херефордсхиреу у Енглеској, писао је о крикету у октобарском издању Смитхсониан-а .
