Заноси се краљевским достојанством, сама слика диве, њена раскошна црна хаљина која њежно милује сценски под, кратка, светла плава коса и витка фигура чинећи упечатљив призор.
Мариза, међународно позната португалска пјевачица, налази се у Центру за сценске умјетности Јохн Ф. Кеннеди у Васхингтону, ДЦ, задивљујући још једну публику очаравајућим звуцима фада - музиком која назива душу Португала и често је упоређује са америчким блуесом. Док њен глас испуњава дворану - наизменично шапућући и вичући, радујући се и плачући - дивље пријемчива публика потврђује њену све већу репутацију нове краљице фада и све већу светску привлачност жанра.
Корени фада, португалски за судбину или судбину, су мистерија. Али музиколози то доживљавају као амалгам култура, нарочито афричких и бразилских, које потичу из морске и колонијалне прошлости Португала, у комбинацији са њеном усменом песничком традицијом и, вероватно, неким бербер-арапским утицајем из дуге маурске присутности која се протезала од 8. до 13. векова.
С обзиром на историју, чини се да је Мариза јединствено погодна за њу. Рођена у Мозамбику, док је то била португалска колонија, од мајке Африке и португалског оца, одрасла је у Моурарији, старом маварском округу Лисабона и почела да пева фадо у таверни својих родитеља када јој је било само пет година.
"Одрасла сам окружена фадоом", каже она. "То је више од музике, то је мој живот. То је начин на који могу објаснити шта осећам о свом свету, свом граду, земљи, својој генерацији и нашој будућности."
Мариза стиче репутацију нове краљице фада. (Ханс Спеекенбринк) 
"Одрасла сам окружена фадоом", каже Мариза. "То је више од музике, то је мој живот." (Јоке Сцхот) 
Амалиа Родригуес, рођена 1920. године такође у Алфами, је неприкосновена икона фада. (Љубазношћу савремене португалске културе, Институто Цамаµес) 
Када је Родригуес умро 1999. године, Лисабон је прогласио тродневну националну жалост; годину дана касније њени посмртни остаци пресељени су у Национални пантеон, почивалиште краљевства, председника и изванредне културне личности. (Љубазношћу савремене португалске културе, Институто Цамаµес) У 19. веку фадо је постао популаран међу градским сиромашима Лисабона. Певало се у баровима, уличним улицама и у борделима. "Фадо је био наш лист", каже Мариза, "јер је долазио од морнара и са радних места, а људи нису знали да читају."
Средња и виша класа коју су сматрали неприкосновеном постала је национално позната по трагичној љубавној вези. Мариа Севера, певачица фадо из 19. века из лизбонског округа Алфама, имала је страсну везу са племићем, Цонде де Вимиосо. Афера се завршила лоше, а Севера је умрла у 26. години, било од самоубиства или од туберкулозе. Али скандал је повећао фадо привлачност, што је довело до објављивања његових првих нота.
Фадисти, како су познати певачи фадо-а, често носе црни шал од жалости, као што је то учинила Севера након свог пуцања срца. Њена прича открива фадову везу са саудадом, „осећај чежње или носталгије“, каже Мануел Переира, културни саветник португалске амбасаде у Вашингтону, „да можда не можете ни да дефинишете, да бисте пропустили свој дом, људе или изгубљену љубав - увек са трагедијом у прилогу. "
До почетка 20. века, фадо је био домен већине Лисабона и Коимбре, града угледног универзитета, чији су жанр више задржавали и певали превасходно мушкарци.
Требало је још једној жени с погрешне стране трагова да је учини националном и међународном појавом. Амалиа Родригуес, рођена 1920. године такође у Алфами, је неприкосновена икона фада. Кроз снимке, филмове и наступе широм света, њен страствени глас створио је фадо (назвала га је „јаук који је вечан“) синоним за Португал, и дао јој јединствено место у срцима њених земљака. Кад је умрла 1999. године, Лисабон је прогласио тродневну државну жалост; годину дана касније њени посмртни остаци пресељени су у Национални пантеон, почивалиште краљевства, председника и изванредне културне личности.
Мариза наступа "Барцо Негро" током концерта у Лондону 2003. годинеМеђутим, током неких година Родригуегове славе, фадо је доживео раздобље негодовања. Дугогодишњи диктатор Антонио де Оливеира Салазар, сумњичав према фадистама, прво је покушао да их цензурише, а затим је покренуо кампању да фадо постане инструмент његовог режима, користећи га за покретање његовог дневног реда. Резултат тога је да су се многи Португалци окренули од фадоа, идентифицирајући га са фашизмом.
Било је потребно неколико година након пада режима да се душевна музика поново попела на поштовање својих сународњака. У последњих 20 година, нова генерација фадиста поново је ојачала и учинила је поново дијелом националног ткива, истовремено уклапајући га у њихова искуства.
„Иако поштујем традицију фада“, каже Мариза, „све више и више певам под утицајем који сам добио - путовањем, слушањем друге музике - и то утиче на мој наступ.“ Поред традиционалне гитаре са 12 гудача (гитара Португуеса ) и бас и акустичне гитаре, често укључује трубе, виолончело и афричке бубњеве. Подсетила се на друге музичке форме, укључујући амерички блуес ("И они истражују осећаје живота", каже) и певала је са светлима попут Стинга и Петера Габријела.
Али њеним сународњацима најважнији је стари фадо. Гледајући је у Кеннеди центру, Мануел Переира је осетио талас саудаде . "За мене и друге Португалце у иностранству када чујемо фадо то је велика емоција", каже он. "Покреће нас."
Дина Модианот-Фок писала је о повратку луке за Смитхсониан.цом раније овог месеца .
