РЕТКО ЈАВНО ПРИКАЗИВАЊЕ РУКОПИСА ИЗ МАЈА 17. ВЕКА | КОД СМИТХСОНИАН | СМИТХСОНИАН - ЧЛАНЦИ НА СМИТХСОНИАН-ОВИМ ИЗЛОЖБАМА ИЗ ЗБИРКИ, ХИСТОРИЈЕ, СВЕТСКЕ ИСТОРИЈЕ, ИНОВАЦИЈЕ

Када помно погледате цветно, али пажљиво слово у књизи из 17. века, можете видети да је много људи писало сценарио у различито време. Књига обухвата све, од проповеди до песме, а ту је посвета папи Урбану ИВ.

Сличан садржај

Двојица Смитхсониан научника откривају мистериозне околности историје смрти и промена из 1866. године
Лобање горушице Диан Фоссеи научно су благо и симбол њене борбе
Ова фантастична ружичаста кораљна алга у својим слојевима чува тајне прошлости климе
За научнике, комади ушију китова могу бити биолошке ризнице

Либро де Сермонес Вариос ен Ленгуа Куицх е из 1690. године најстарији је рукопис у збирци Смитхсониан-ове Националне антрополошке архиве. Он пружа не само фасцинантан поглед на еволуцију језика Маи К'ицхе, већ такође говори ошасну причу о верској историји.

„Када видим овакав документ, једноставно ме разбуђује да видим бригу којом је језик ставио на папир толико много различитих људи“, каже Габриела Перез-Баез, кустосица лингвистике у одељењу за антропологију Националног музеја Природна историја. Она каже да је књига написана на четири различита језика, укључујући Кицхе, латински, шпански и качиккел. "Папир је дебљи, књига другачије мирише, заиста је невероватно видети бригу којом је написана", чуди се Перез-Баез.

Либро де Сермонес део је изложбе „Предмети чудеса“ која се сада види у Националном природном историјском музеју. Књига је такође дигитализована тако да научници могу проучити књигу и да одговоре на питања о историји, али и да документују промене у језику Кицхе, док су Шпанци преузели царство Маја у 16. веку. Текст у Либро де Сермонес веома је сличан језику К'ицхе који се говорио пре контакта са Шпанцима. Књигу је једном Фелипеу Силви дао Пабло Агурдија из Гватемале 1907, а Силва га је очигледно поклонила Смитхсониан Институцији нешто након тога, али нема докумената који објашњавају како се то точно догодило. Данас Перез-Беез каже да је књига прилично релевантна и важна за научнике.

„Кицхе“ је мајевски језик који потиче неколико хиљада година. Свакако претходи шпанском стотинама година. То је језик који се говори у Гватемали, па су мајевички језици и даље у употреби широм садашњег Гватемаланског Мексика и проширили су се све до северне трећине Мексика. Али у супротном су концентрисани у Месоамерици - југу Мексика и мало средњој Америци, Гватемали и тако даље ", каже Перез-Баез. „Језици се природно мењају, али се мењају и када дођу у контакт са другим језицима. . . . Једном када контакт са колонијалним језиком постане веома интензиван. . . утицај језика попут шпанског на домородачке језике с временом је све већи и већи. "

Либро де Сермонес Вариос ен Ленгуа Куицхе (Јамес Ди Лорето, НМНХ)

Кицхе данас говори више од милион људи, а хиљаде К'ицхе 'говорника данас живи у Сједињеним Државама, каже Сергио Ромеро, професор на одсеку за шпански и португалски на Универзитету у Тексасу у Аустину .

„Много миграната, посебно у последње две деценије, су Кицхеви говорници. Често ме зову да преведем у име К'ицхе 'говорнике који не говоре шпански ", каже Ромеро и додаје да је Кицхе' један од 33 различита језика Маја. „Свака од ових 33 језика има различиту динамику и сваки од њих има пуно регионалних варијација. Дакле, између К'ицхе 'и Икила, другог мајског језика, постоји толико разлика колико и између енглеског и енглеског. . . Хиндски. “

Ромеро каже да је један од разлога зашто је Либро де Сермонес важан, тај што је Кицхе у 19. веку, у време независности Гватемале, изгубио статус службеног језика у региону. Али постоји много докумената, укључујући опоруке, земаљска дела и разне врсте хроника и других текстова написаних у Кицхе-у из 16. и 17. века. Постоје и пасторални текстови, катекизми и исповести који свештеници користе како би научили језик и покушали да преображе Кицхе. '

Али Ромеро каже да се Кицхе "опирао преласку у католицизам, и о томе постоје докази у књизи, за коју каже да су" пресудни "алати у илустрацији те чињенице.

„То је начин на који су Кицхеви били у стању да се носе са шпанском инвазијом и хришћанском инвазијом. . . . Нису се асимилирали “, каже он. „Оно што су учинили било је одговарајуће елементе шпанске културе како би се могли прилагодити и бранити и заштитити сопствене просторе политичког и културног суверенитета. Дакле, религија Кицхе данас је заиста хибридна религија која има елементе шпанског порекла и елементе хришћанског порекла и овај документ то врло добро показује. Можете видети како су шпанци заправо сакрили одређене речи како би им пренијели одређена значења и можете видети како су те речи на другачији начин тумачили Кицхе. ""

Ромеро указује на реч мак која се данас користи да означи грех као у хришћанском греху. Али у 15. веку је то значило 'воља', као у вашој вољи да нешто учините. Гријех, каже Ромеро, није постојао као концепт Кицхе-у, јер они нису били хришћани. Доминикански мисионари преузели су ту одређену ријеч и премјестили њено значење тако да се може користити за преношење теолошког појма гријеха.

"Једини начин одупирања био је прилагођавање, " каже Ромеро, "али Шпанци нису одлучили о адаптацији."

Додаје да чак и данас католичка хијерархија у Гватемали још увијек не може прихватити чињеницу да су кршћанске праксе међу Кичићима једноставно другачије од оних које нису старосједиоци католици. Ромеро каже да је данашња религија Кицхе резултат овог „занимљивог дијалога“ између доминиканских мисионара који су желели да наметну одређену марку католицизма и Кича “који су само бирали све што им је занимљиво и корисно.

Смитхсонианов Перез-Баез, који је одгајан као католик у Мекицо Цитију, објашњава да се чак и у градском шпанском окружењу деца уче да мора бити добра особа, или ће изгорети у паклу. Она није К'ицхеов експерт, али Перез-Беез сматра да проповиједи у овој књизи вјероватно садрже сличну реторику која је кориштена за присиљавање људи на прелазак на кршћанство.

За њу је Либро де Сермонес подсетник за оно што она назива брутално насилним обавезним преласком на католицизам. Шпанска колонизација је укључивала присилни рад, а Маје који су одбили да се одрекну своје оригиналне религије често су затворени и мучени због херезе. Артефакти Маја намерно су уништени, а већина њихових светих текстова спаљена. Перез-Баез каже да су књигу вероватно произвели изворни говорци Кицхе 'чија су оригинална, старосједилачка имена већ замијењена шпанским именима, која су претворена против своје воље.

„Мени је, као заговорнику језичке разноликости у овом погледу људских права, веома тешко држати документ који је био важан део преласка на хришћанство и свих злоупотреба. Ова књига представљала је доба у којем су колонијализам и повезано преобраћање у хришћанство угњетавали домородачко становништво на често насилне начине “, објашњава Перез-Баез.

Узнемирује је и мисао да су изворни говорници Кицхе били ангажовани или коришћени у производњи књиге која је коришћена као инструмент за присиљавање на преображавање остатка становништва Кицхе.

"Ово је доказ о оном процесу претварања који је био врло штетан за језике, културе, локално знање, али посебно за физичко и емоционално благостање људи", каже Перез-Баез.

И она и Ромеро сматрају да је дигитализација Либро де Сермонес- а од виталне важности за научнике, иако је древни текст морао да буде постављен готово по страницу да би се добила добра дигитална слика. Перез-Баез каже да је књига прошла кроз конзервацију и да је у прилично добром стању за изложбу Вондер. Омогућавање приступа документу научницима широм света је критично, каже Ромеро. Такође омогућава бољу заштиту.

„Дошли смо до другог доба у истраживању колонијалних рукописа аутохтоних језика. ... За нас је приступ тим рукописима на мрежи пресудан јер морамо имати усаглашеност између различитих текста ", каже Ромеро. Објашњава да понекад одређени текст нема потпуну причу. То значи да ће научници тада морати да консултују различите документе које прегледавају друге колеге и који могу да садрже фрагменте који недостају.

„Многе библиотеке дигитализирају своје рукописе и стављају их на располагање путем интернета за научнике. . . . Омогућује нам да радимо преко политичких линија и граница. . . . Сада можемо користити дигиталне копије рукописа да бисмо могли радити заједно на истом тексту и то омогућава много богатији и занимљивији дијалог. "

„ Предмети чудеса: из колекција Националног музеја природне историје“ гледано је од 10. марта 2017. до 2019. године. Средства за дигитализацију Либро де Сермонес- а обезбедила су музејска емисија Програм за повратне гласове.