Првих неколико година свог живота Сарах Виннемуцца, рођена око 1844. године, није знала да је Американка. Рођена Токметони (Цвет шкољке) међу Нумама (међу белцима позната као Северни Паиуте или Индијанци "копач"), лутала је са својим народом по западној Невади и источном Орегону, скупљајући биљке и рибу из локалних језера. Али чак и током својих раних година Виннемуцца је научила да се плаши мушкараца са „белим“ (плавим) очима, који су због браде изгледали као сове.
За Виннемуцца то што је била „Американка“ био је компликован процес усвајања понашања и језика људи којима је имала разлога да верује. Превођење између две културе постало је њено животно дело. И премда јој није била неугодна због улоге, њен утицај се осећа и данас: Аутономија Виннемуцца, Живот међу паиутама, прва енглеска приповетка Индијанке, изражава замишљену критику англоамеричке културе, док препричава крхко наслеђе савезне државе земље, укључујући језеро Пирамида у Невади и регион Малхеур из Орегона, недавно место милиције. (Индијски резерват Малхеур из 19. века налази се одмах северно од постојећих мочварних подручја).
Како је Виннемуцца одрастала, схватила је да досељеници не одлазе и почела је да усваја англоамеричке навике, стичући хришћанско име Сарах и савладавајући енглески и шпански. На захтев свог деде, она и њена сестра су похађале школу манастира у Сан Хозеу, у Калифорнији, али биле су тамо само неколико недеља када су „богати родитељи родитеља упутили притужбе да су Индијанци у школи са децом.“
Већи део свог живота настојала је да се укочи у америчку и индијанску културу како би помогла северним Паиутесима. 1859. године, земља је резервисана близу језера Пирамида ради резервисања. Очекивало се да Виннемуцца и њена породица напусте номадски живот због устаљеног, „америчког“ животног стила - и постигну успех у пољодјелству у сувом, сувом пејзажу без икаквог образовања. Многи Паиутес умрли су од глади на језеру Пирамид. Опскрбе су им биле испоручене тек прве године, а владини агенти су уложили новац намијењен њима у наредне 22 године (пракса уобичајена у многим резервацијама).
После прве катастрофалне зиме, Виннемуцца је доведена у акцију, молећи војне вође у кампу у Невади, МцДермит за помоћ. Вагони залиха коначно су послани у резервацију. Виннемуцца је ангажована као војни преводилац, а њен отац и њихов бенд преселили су се у војни логор.
Превођење је за Виннемуцца било средство за бољи третман за свој народ, али често је била у неодрживом положају. Средином 1870-их морала је да преведе за агента Вилијама Ринехарта, за кога је открила да је тежак, мало вероватан човек. Ако је без коментара превести Ринехартове речи, није успела да заштити свој народ; али ако би покушала пренети притужбе са Северног Паиута, можда ће бити (и) отпуштена са свог положаја. Ринехарт ју је на крају забранио Малхеуру.
Виннемуцца се боље проводила у војним камповима, где је њено знање о животу Паиуте стекло неко поштовање. 1878. године радила је као гласник, извиђач и преводилац за генерала ОВ-а Ховарда током рата у Банноцку, сукоба између америчке војске и Индијанаца из Банноцка. "Ово је био најтежи посао који сам икад радио за владу у читавом животу ... био сам у седлу ноћ и дан; растојање, око двеста двадесет и три миље. Да, ишао сам за владу кад официри нису могли да приведу индијанског или белца да оде због љубави или новца. Ја, само Индијанка, отишла сам спасити оца и његов народ “, написала је касније. Њени храбри поступци припали су јој на насловној страници Нев Иорк Тимеса у јуну 1878., али је засијао неповерење између ње и локалних племена.
Живот међу гусарима: њихове грешке и потраживања
Ово аутобиографско дело написала је једна од најпознатијих жена Индијанца, Сарах Виннемуцца. Била је паиутска принцеза и главна личност у историји Неваде; њено племе и даље живи првенствено у држави.
КупиБанночки рат завршио је лоше за Паиуте, који су били углавном невини пролазници. 1879. године војни вође приморали су Паиутес у Цамп МцДермит да зими марширају више од 350 миља до резервата Иакама на територији Вашингтона. Виннемуцца је била опустошена; обећала је Паиутесу да ће бити у реду ако поштују војне наредбе. У Иаками је радила као преводилац. Свађала се са агентом резервација, писала писма војним и владиним лидерима, а зими 1880. године, заједно са оцем и осталим вођама Паиуте-а у Васхингтон, ДЦ, састала се са секретаром унутрашњих послова, Цхарлесом Сцхурзом. Успели су да добију писмо које је дозволило Паиутама да се врате у Малхеур, али Иакама агент је одбио да их пусти.
Неколико паиута оптужило је Виннемуцца да их је издао за новац. Показала им је Сцхурзово писмо и рекла: "Рекао сам све што сам могао у ваше име ... Све сам, осим смрти, претрпео да дођем овамо са овим папиром. Не знам да ли говори истину или не. Можете рећи шта вам се свиђа код мене. Имаш право да кажеш да сам те продао. Изгледа тако. Рекао сам вам много ствари које нису моје речи, већ речи агената и војника ... Никада вам нисам рекао своје речи; то су биле речи белца, а не моје. "
Виннемуцца је ескалирала борбу за реформе. Када петиције и писма лицем у лице нису успела да побољшају услове за Паиуте, почела је да предаје у Сан Франциску, драматизирајући тегобе индијанских резервација. Ови наступи нудили су пажљиво курирану верзију „индијске принцезе“ разним белим мноштвима, а она је често носила домаћу хаљину. Рекла је новинару, „Ја бих била прва Индијанка која је икад говорила пред белцима, а оне не знају шта Индијанци понекад морају да издрже.“ Она је описала злоупотребе резервата, посебно Ринехарт-а. Али њен глас је стигао великом ценом: Ринехарт је одговорила позивањем Виннемуцца - јавно и писмима Уреду за питања Индијанаца - пијанца, коцкара и курве.
Виннемуцца је постала позната. 1883. године, сестре Елизабетх Палмер Пеабоди и Мари Пеабоди Манн, важни просветни радници, интелектуалци и припадници трансценденталистичког покрета, позвали су је на предавање у Нову Енглеску. Сестре Пеабоди такође су договарале издавање часописа Живот међу паиутима касније те године. Све у свему, Виннемуцца је разговарао скоро 300 пута широм Нове Енглеске, састајући се између осталих, Јохн Греенлеаф Вхиттиер, Ралпх Валдо Емерсон, правда Врховног суда Оливер Венделл Холмес и сенатор Хенри Давес. „Предавање је било за разлику од било чега што се икад чуло у цивилизованом свету - понекад елоквентно, патетично, трагично; на друге [њене] чудне анегдоте, сарказме и дивну мимикрију изненадили су публику изнова и изнова налетима смеха и аплауза ", написао је репортер из Даили Даили Статеа 1879.
Али упркос успешном говору, Сарах није увек била тако прилагодљива као што је желела њена публика, а њено писање о Американцима често је критиковало њихово лицемерје и изазивало популарне нарације о пионирима. О злогласној Доннер Парти, која се појавила кад јој је било пет година, Виннемуцца је написала, „Па, док смо се скривали у планинама, људи које је мој деда звао наша бела браћа долазили су тамо где су нам биле зимске залихе. Запалили су све што смо оставили. Био је то страх. Било је то све што смо имали за зиму, а све је изгорело током те ноћи. "Још више сечења, одразила се у својој аутобиографији, " Од рата 1860. године убијено је сто и три (103) мојих људи, и наша резервација преузета од нас; а ми, који се називају дивљацима који траже крв, држимо своја обећања влади. Ох, драги моји хришћански људи, колико дуго ћете стајати и гледати нас како трпимо пред вашим рукама? "
Након средине 1880-их одустала је од предавања, исцрпљена и разочарана. Године 1885. рекла је за Даили Силвер Стате да се борила против „агената за опште добро [своје] расе, али како су недавни догађаји показали да они нису склоњени да ми стоје уз борбу, одустаћу од тога.“ радио је у оба света, али био је код куће, на крају, ни у једном. Једном је интервјуеру рекла: „Радије бих била са својим људима, али не да живим са њима онако како они живе.“
Своју енергију усмерила је уместо у школу за паиуте децу, подучавајући децу да читају и пишу на енглеском језику и пружајући им обуку за тржишне вештине. Нажалост, финансирање школе био је трајан проблем, а 1887. године Давесов закон је налагао да се рођена дјеца уче у бијелим школама које воде само енглески језик. И тако је школа била затворена.
Виннемуцца је можда започела свој живот у незнању о Американцима, али до тренутка када је умрла 1891. Американци нису били незналица о њој - њен осмртник је водио у Нев Иорк Тимесу. А ако њени говори и писање не донесу промене којима се надала, они ће остати живописно, елоквентно сведочанство о животу проведеном у говору за друге.
Росалин Евес написала је докторску дисертацију о женској реторици 19. века на америчком западу, укључујући Сарах Виннемуцца. Предаје на Универзитету Јужна Утах, а њен први роман стиже из Кнопфа 2017. године.
