Жена из Охаја која иде под псеудонимом Схелли-Рапунзел продала је 38 центиметара своје смеђе косе дужине глежња на БуиандСеллХаир.цом за 1.800 долара. "Сав новац иде за лекаре које се морају платити унапред", каже она. Није сама. Веб страница је пуна жена које продају своју косу на највишој цени. Немају сви тешке приче: неки једноставно желе промену фризуре; други то чине како би прикупили новац за посебне сврхе као што су образовање или добротворне сврхе; други су редовни који користе длаке на глави да би сваких неколико година унијели додатни новац.
Као продавач косе чији је идентитет барем донекле познат, Схелли-Рапунзел је аномалија у великом анонимном свету. Скупљање људске длаке у целини је закулисни посао о коме се мало тко зна извана. Трансакције ове врсте у којима именовани појединци преговарају о повољним понудама за своју косу чине само мали уломак трговине људском косом од милијарду долара. Али сама трговина има дугу историју.
Велики део косе која се данас купује за перике и екстензије на глобалном тржишту, скупљају масовно посредници у контекстима у којима продавци и купци косе заузимају различите друштвене и економске светове. Већина се окупља у азијским земљама у замену за скромне суме новца. До тренутка када коса стигне на тржиште, обично се разводи од главе жене која ју је продала, већ од места порекла. Чак и многи продавци и трговци који продају наставке за косу и перике знају врло мало о томе како се сакупила, осим ако сами не крену у велике проблеме да је сакупе или не раде за велику компанију за производњу косе са одељењем за набавку косе. Етикете попут "бразилске", "перуанске", "индијске", "европске", "евро-азијске" и "монголске" красе пакете косе, али често делују више као егзотична обећања разноликости него показатељи порекла косе.
Ово није ништа ново. Коса је дуго у глобалној циркулацији, а њено порекло је често било затамњено временом доласка на тржиште. Као резултат тога, описирање косе, било историјске или савремене, имају тенденцију да се сматрају неочекиваним открићима тајног света.
Заплете: Тајни животи косе
Купи„Оно што ме је изненадило више од свих, “ написао је Тхомас Адолпхус Троллопе о својој посети сеоском сајму у Бретанији, у Француској, 1840. године, „биле су акције дилера са косом. У разним деловима разнолике гомиле било је три или четири различита купца ове робе, који путују земљом ради присуствовања сајмовима и куповине хаљина сељачких девојака. . . Требао сам мислити да би женска испразност на крају спречила такав саобраћај, јер се ово одвија у било којој мјери. Али чинило се да нема потешкоћа у проналажењу власника прелепих глава косе које су савршено вољне продати. Видели смо неколико девојака које су се решавале једна за другом као овце, и још толико спремних за маказе, са капама у рукама и дугом косом чешљаном и висећом до струка. "
Продаја косе у француским градовима и селима чак је попримила облик јавних аукција, као што графички илуструју и описују Харпер'с Базаар 1873. године.
На средини пијаце је постављена платформа коју младе девојке заузврат постављају, а аукционар излаже своју робу и позива на лицитације. Један нуди неколико свилених марамица, други десетак јардића, трећи величанствен пар чизама са високом петом и тако даље. Коса се најзад сруши на кожу који највише пристаје, а девојка се седи у столици и шиша се на лицу места. Понекад родитељи сами праве паре преко флаше вина или кригле јабуковаче.
Опсег сакупљања длака у овом периоду био је значајан чак и ако описи понекад звуче претерано. „Постоји одељење за људску косу у одељењу доњих Пиринеја, које се одржава сваког петка“, извештава позив из Сан Франциска 1898. „Стотине трговаца косом хода горе-доље једном улицом села, а маказе су им висиле са својих појасеве и прегледати плетенице сељачких девојака које стоје на степеницама кућа и пуштају на преглед. "" Бретања је на крају забранила шишање јавности у жељи да обесхрабри праксу да постане јавно забава, приморавајући локалне "купере" да умјесто тога поставите шаторе на сајмовима.
Велик број сакупљача и узгајивача косе био је потребан за снабдијевање 12.000 фунти људске длаке за коју се тврди да ће бити потребна годишње за фризуре у Европи и Сједињеним Државама. Највећи део прикупљен је из Швајцарске, Немачке и Француске, а мање залихе долазе из Италије, Шведске и Русије. Било је извештаја да су холандски фармери једном годишње прикупљали наруџбе за косу из Немачке; сељачке жене у источној Европи које његују косу са напетом наменом са којом „неко сеје пшеницу или кромпир.“ Кошарице за косу у Аувергне-у, Француска, нуде женама аконтацију за будуће усеве, а италијански трговци парадирали су улицама Сицилије у потрази за добрим приносом .
Такви рачуни дају утисак обиља, сугеришући да би се коса могла скупити као и сваки други усјев у одговарајућој сезони. У стварности, људска коса је увек била тешка за жетву, не само зато што се ослања на вољу људи да је продају, већ и зато што расте тако споро. Потребно је годину дана да се добије принос од четири и по до шест центиметара - дужине неадекватне за прављење перика и наставка за косу. За достојан усев су потребне најмање две године за раст, а за заиста драгоцене дужине од 20 центиметара и више, потребне су најмање четири године. Дуга коса захтева стрпљење и узгајивача и колекционара. Као одговор, преговарачи за косу из 19. века често нуде женама аконтацију плаћања косе за прикупљање три или четири године касније.
Али једном када су сеоске девојке у Европи почеле путовати по градовима, проналазећи посао као домаћице или на другим пословима, постале су привлачне за буржоаске моде и почеле да желе да носе шешире за које је потребна лабава коса. Неки су проблем решили продајом или разбацивањем само малог дела косе, одсечене од доњег дела главе на задњем делу главе. На тај начин могли су задовољити и себе и мужеве да су задржали дугу косу и истовремено добили приступ лежерним ситницама које су понуђене у замену. Ова техника "прорјеђивања" косе некада је била уобичајена међу фабричким дјевојкама у Британији и данас је у неким азијским земљама практикују сиромашне жене. Залихе косе су додатно појачане сакупљањем чешљања, направљених од пале косе која је избачена из четкица или из олука. Куглице од чешљаног отпада и данас се прикупљају од врата до врата у Индији, Кини, Бангладешу и Мјанмару у замену за ситне количине новца или ситне робе.
У исто време када су француски сељаци на прелазу века напуштали поклопце, елитне жене су усвајале све више и више грандиозне фризуре и капе, а све је то захтевало додатну косу. Неки Едвардијски шешири били су толико широки да су захтијевали сјајне плочице од додатних облога, познате као „пацови“, да би их држали на мјесту. Ти „пацови“ су често били израђени од људске длаке. Али где је била набављена сва ова длака?
Институционални извори у Европи опремили су неке од захтјева. У Британији је обичај уклањања длака затвореника у затворима, радним кућама и болницама био користан за трговину длакама док је трајао, али до 1850-их таква пракса више није била обавезна. Манастири су били поузданији извор, посебно у католичким земљама као што су Француска, Шпанија и Италија, где је коса свечано ошишана с главе новака као део ритуала одрицања од света и посвећења Христу. Данас хиндуистички храмови у Јужној Индији нуде важан извор дуге косе која је бријана директно из главе бхакта у испуњењу верских завета.
Казало се да је један самостан продао више од тоне "црквене косе" за 4.000 фунти 1890-их, док је други близу Тоурс-а очигледно продао 80 килограма људске косе једном фризеру у Паризу. Али ове залихе нису могле да задовоље ужасну потражњу. Трговци фризурама убрзо су се нашли даље.
"Одличан саобраћај се одвија у женској коси", написао је репортер о глади и глади међу руским сељаштвом 1891. Сличне слике нужности евоциране су у опису продавача косе који дистрибуира визитке њујоршких трговаца косе европским мигранти док су се укрцавали на парне бродове за Америку. Такво плакање било је строго забрањено на острву Еллис и Батерији, где су имигранти стигли и где су постављени стражари који спречавају да се такве активности одвијају. Ипак, у раним 1900-има, речено је да се око 15 000 хан сваке године одрезује директно са глава недавно пристиглих имиграната.
„Почињен је покушај отварања профитабилне трговине са Јапаном; али иако су јапанске девојке биле вољне да продају своју косу, откривено је да је превише налик коњској коси која би одговарала енглеском тржишту, “извештава Даили Алта Цалифорниа из 1871. године. Корејци су, са друге стране, потпуно непознати. извозног тржишта и уместо тога користили су косу за прављење ужади и седла за магарце. Кина се, међутим, показала европским и америчким трговцима кориснијим извором косе. Већи део састојао се од чешљања прикупљених из дугих плетеница или реда кинеских мушкараца. Опис косе на лондонском тржишту косе у Минцинг Ланеу 1875. године открива хијерархијске процене дана:
Велики део њих долази из Кине, црн је попут угља и груб као влакна какао-ораха, али величанствен по дужини. . . Вјешти стручњаци одмјеравају и осјећају дугачке напоре, али убрзо их препуштају истраживању различитих нијанси и квалитета једног бала европског избора, вриједног десет или чак једанаест пута више од Кинеза.
Избијање Првог светског рата најављивао је крај ере бесне и гласне сакупљања длака. Строгост у ратно доба учинила је ношење фантастичних и волуминозних фризура неприкладним. То је такође утицало на залихе косе и радну снагу. У Француској су у војску регрутовани многи квалификовани постичери и кафетери, остављајући жене да први пут уђу у трговину. Међутим, недостајало им је вештина и искуства потребних за прављење и одржавање сложених делова косе.
Европски приоритети почели су се мијењати како су се људи окупљали према ратним напорима. Било је чак и прича њемачких жена које су нудиле своје косе да се направе у погонске појасеве за подморнице. У Британији, жене које су се придружиле копненој војсци почеле су да се одлучују за практичнију и упоредније ослобађајућу боб. Врхунац велике косе привремено је завршен.
Данас трговина људском косом поново успева, подстакнута модом за екстензије и перике. Као и тржиште прошлости, и даље се ослања на јаз у богатству, приликама или вредностима између оних који су вољни да се раздвоје са косом и оних који га на крају прибаве. Није случајно што је велика већина косе која данас улази на глобално тржиште црна. Длака се највише слободно креће из места где су економске прилике мале.
Када је Јужна Кореја 1960. постала центар производње перика, ослањала се делимично на своје становништво за снабдевање длаком, али како се њено богатство повећавало у деценијама које су уследиле, за снабдевање се окренула Кинезима. Када се богатство Кине повећало, трговина се гурнула у Индонезију и данас су сакупљачи косе активни у Камбоџи, Вијетнаму, Лаосу, Монголији и Мјанмару. Прича се да коса такође пролази преко границе из Северне Кореје, упркос ризицима који су продани - најновија инкарнација још увек тајне индустрије.
Емма Тарло је професорица антропологије на Голдсмитхсу у Лондону и ауторица програма ЕНТАНГЛЕМЕНТ: Тајни животи косе , из које је прилагођен овај есеј.
