Напомена уредника: Овај чланак је адаптиран из свог оригиналног облика и ажуриран тако да укључује нове информације о Смитхсониановој књизи Мистерије древног света објављеној јесени 2009.
"Постоји усред великог океана, у регији где нико не иде, мистериозно и изоловано острво", написао је француски поморац и уметник из 19. века Пјер Лоти. „Острво је засађено монструозним сјајним статуама, дело не знам која је раса, данас дегенерирана или нестала; његово велико остаје енигма. “Острво Ускршце назвало је холандским истраживачом Јацобом Роггевееном, који га је први пут шпијунирао на Ускрс 1722. године, ова сићушна вулканска стена на непрегледним Јужним морима, чак је и данас, најудаљеније насељено место на земљи. Његове скоро 1.000 статуе, високе скоро 30 стопа и тешке чак 80 тона, још увек су енигма, али градитељи статуа далеко су од нестајања. У ствари, њихови потомци стварају уметност и обнављају своје културне традиције у острвској ренесанси.
Првим путницима спектакл огромних камених фигура, одједном спокојно божјих и дивљачких људи, био је готово изван замисливог. Становништво острва било је премало, превише примитивно и превише изоловано да би га заслуживали за такве подвиге уметничке, инжењерске и радне снаге. "Тешко бисмо могли да замислимо како ови острвљани, потпуно непознати било каквом механичком снагом, могу да подигну тако невероватне фигуре", написао је британски маринци, капетан Џејмс Кук 1774. Слободно је нагађао о томе како би се статуе могле подићи, помало на време, гомиле камења и скеле; и није било краја нагађањима и недостатку научних истрага у вековима који су уследили. До Кукова времена, Острвљани су срушили многе статуе и занемаривали оне који су остали. Али уметност острва Ускрса и даље се појављује на хоризонту људске маште.
Само 14 миља и широко 7 миља, острво је удаљено више од 2.000 миља од обале Јужне Америке и 1.100 миља од најближег полинезијског суседа, острва Питкаирн, где су се у 19. веку сакрили побуњеници из ХМС Боунтија. Сувише острво за тропску климу, без коралних гребена и савршених плажа, а препуни вишегодишњих ветрова и сезонских пљускова, острво Ускрс ипак поседује невероватну лепоту - мешавину геологије и уметности, вулканских стожаца и токова лаве, стрмих литица и каменитих увале Њени мегалитски кипови чак су импозантнији од пејзажа, али постоји богата традиција острвских уметности у облицима мање чврстим од камена - у дрвеној и кореној тканини, струнама и перју, песми и плесовима, и у изгубљеном облику сликовног писања названог ронгоронго, који је избегао сваки покушај да га дешифрује. Друштво наследних поглавара, свештеника, кланова и цехова специјализованих занатлија живело је у изолацији хиљаду година.
Историја је, колико и уметност, учинила ово острво јединственим. Али покушаји да се открије та историја произвели су многа тумачења и аргументе. Анегдоте мисионара, лопата археолога, усмене историје антрополога и кутије с костима открили су нешто од приче острва. Али никако не све. Када су стигли први људи? Одакле долазе? Зашто су изрезали тако огромне статуе? Како су их преместили и подигли на платформе? Зашто су после векова рушили ове идоле? На таква питања одговарају изнова и изнова, али одговори се мењају.
У протеклих неколико деценија археолози су прикупљали доказе да су први досељеници дошли са другог полинезијског острва, али не могу се сложити око тога. Процене времена када су људи први пут стигли на острво толико су разнолике, крећући се од првог до шестог века нове ере. А како су икада пронашли место, било дизајном или несрећом, још је једно нерешено питање.
Неки тврде да навигатори првог миленијума никада не би могли планирати курс преко тако огромних растојања без савремених прецизних инструмената. Други тврде да су рани Полинезијци били међу најстручнијим светским поморцима - господарима ноћног неба и океанских струја. Један археоастроном сугерира да је нова супернова на древном небу можда указала на пут. Али да ли су путници знали да је острво чак било тамо? На то наука нема одговор. Острвљани, међутим, то раде.
Бенедицто Туки је био висок 65-годишњи мајстор резбарења дрва и чувар древног знања када сам га упознао. (Туки је умро.) Његове продорне очи биле су постављене у дубоко наборано лице од махагонија. Представио се као потомак првог краља острва, Хоту Мату'а, који је, како је рекао, довео оригиналне досељенике са острва по имену Хива у Маркуесасу. Тврдио је да је његова бака била последња краљица острва. Рекао би ми о Хоту Мату'и, рекао је тог дана, али само из центра острва, на платформи која се звала Аху Акиви са седам џиновских статуа. Тамо је могао препричати причу на прави начин.
На Тукијевом материњем језику, острво се - попут људи и језика - назива Рапа Нуи. Платформе се називају аху, а статуе које на њима седе моаи (изговарано мо-оку). Док је наш џип преговарао по залеђеном земљаном путу, седам моаја се пружало на поглед. Лица су им била очинска, свезнајућа и људска - забрањено људска. Тих седам, рекао је Туки, нису пазили на копно попут оних статуа с леђима према мору. Они су зурили ван острва, преко океана ка западу, сећајући се одакле долазе. Када је Хоту Мату'а стигао на острво, додао је Туки, са собом је довео седам различитих раса, које су постале седам племена Рапа Нуи. Ови моаи представљају оригиналног претка с Маркиза и краљева других полинезијских острва. Туки је сам гледао у даљину, док је скандирао њихова имена. "Ово није записано", рекао је. "Моја бака ми је рекла пре него што је умрла." Његова је 68. генерација, додао је, још од Хоту Мату'а.
Због борбе код куће, наставио је Туки, шеф Хоту Мату'а окупио је своје следбенике за путовање у нову земљу. Његов тетоваж и свештеник Хау Мака летио је преко океана у сну и видео Рапа Нуи-а и његову локацију, коју је детаљно описао. Хоту Мату'а и његов зет су пловили у дугим двоструким кануима, напуњеним људима, храном, водом, биљним резницама и животињама. После два месеца пловидбе, упловили су у залив Анакена, баш онако како је тетоважа описала.
Понекад, каже Цристиан Аревало Пакарати, острвски умјетник који је сарађивао с неколико археолога, старе приче држе онолико истине колико и све што научници открије. Каже ми ово док се успињемо на конус вулкана званог Рано Рараку до каменолома у којем су некада били изрезбарени велики моаи. Стрма стаза вијуга кроз запањујући пејзаж моаи, стоји нагнут и без реда, многи су закопани до вратова, неки пали лицем према падини, очигледно напуштени овде пре него што су се икада преселили. Пакарати је патуљаста камена глава док се зауставља да се наслони на њу. „Тешко је замислити, “ каже он, „како су се осећали резбари када им је речено да престану да раде. Овде су вековима носили ове статуе, све док се једног дана шеф не појави и каже им да престану, да иду кући, јер више нема хране, нема рата и више нико не верује у систем статуа! "Пакарати се снажно идентификује са својим предњацима; радећи са Јо Анне Ван Тилбург, археологом са Калифорнијског универзитета у Лос Анђелесу, провео је много година правећи цртеже и мерења свих мостова острва. (Он и Ван Тилбург удружили су се и да створе нову Галериану Мана, намењену да прикажу и одрже традиционалне занатске радове на острву.)
Сада, док се Пакарати и ја пењемо у сам каменолом, он ми показује где је резбарење урађено. Колосалне фигуре су у свакој фази довршетка, положене на леђима с врстом камене кобилице која их причвршћује на постоље. Изрезбарено од меког камена званог лапилли туфф, компресованог вулканског пепела, неколико фигура леже једно поред другог у ниши. "Ови људи су имали апсолутну контролу над каменом", каже Пакарати о резбаријима. „Могли би премјестити статуе одавде до Тахаи-а који је удаљен 15 километара, без пробијања носа, усана, прстију или било чега.“ Затим показује на неколико сломљених глава и тијела на падини испод и смије се. "Очигледно су дозвољене несреће."
Кад је статуа била готово комплетна, резбарери су избушили рупе кроз кобилицу да би је одвојили од корита, а затим је спустили низ падину у велику рупу, где су је могли поднијети да доврше леђа. Очи су биле изрезбарене кад је статуа била на аху, а бели кораљи и обсидијанске очи биле су убачене током церемонија да би се пробудила моћ Моаија. У неким случајевима статуе су биле украшене огромним цилиндричним шеширима или врховима црвених шкорпија, још једног вулканског камена. Али прво је статуа морала бити премештена преко једног од путева који су водили до острва готово 300 аху. Како је то урађено, још увек је питање спора. Легенде Рапа Нуи кажу да су моаи "ходали" уз помоћ поглавара или свештеника који је имао мана, или натприродну моћ. Археолози су предложили друге методе за померање статуа, користећи различите комбинације ваљака од трупаца, санки и ужади.
Покушај да се утврде чињенице острвске прошлости довео је истраживаче до једне загонетке - од значења споменика до разлога избијања ратних дејстава и културног колапса након хиљаду година мира. Осим усмене предаје, нема историјских записа пре доласка првих европских бродова. Али докази из многих дисциплина, попут ископавања костију и оружја, проучавања фосилизоване вегетације и анализе стилских промена статуа и петроглифа омогућавају настајање грубе историјске скице: људи који су се настанили на острву нашли су да је покривено са дрвећем, вредним ресурсом за прављење кануа и на крају корисним за превоз моаија. Са собом су доносили биљке и животиње како би им обезбедили храну, мада су једине преживеле животиње биле пилићи и сићушне полинезијске пацове. Уметничке традиције, које се развијају изоловано, произвеле су богату слику украса за поглаваре, свештенике и њихове аристократске родове. И многи острвљани из племена ниже касте стекли су статус мајстора резбарења, ронилаца, грађевинара кануа или чланова других занатских цехова. Георгиа Лее, археолог који је провео шест година документујући острвске петроглифе, сматра их изванредним као моаи. „У Полинезији нема ништа слично“, каже она о овој роцк уметности. „Величина, обим, лепота дизајна и израде су изванредне.“
У неком тренутку историје острва, када су се и уметност и становништво повећавали, ресурси острва били су прекомерно потрошени. Пресечено је превише стабала. "Без дрвећа немате кану", каже Пакарати. „Без кануа немате рибу, тако да мислим да су људи већ гладовали када су бавили ове статуе. Рани моаи су били тањи, али ови задњи кипови имају велике закривљене трбухе. Оно што одразите у својим идолима је идеал, па када су сви гладни, учините их дебелим и великим. "Кад острвљани остану без ресурса, Пакарати нагађа, бацили су своје идоле и почели да се убијају.
Неки археолози указују на слој подземља са много обсидијанских копља као знак изненадног ратовања. Острвљани кажу да је вјероватно било канибализма, као и покоља, и чини се да не мисле баш тако ни њихови преци. Смитхсонијски форензички антрополог Доуглас Овслеи, који је проучавао кости око 600 појединаца са острва, открио је бројне знакове трауме, попут удараца у лице и главу. Али само је повремено, каже, да су ове повреде резултирале смрћу. У сваком случају, број становника који је нарастао на чак 20.000 сведен је на само неколико хиљада највише када су их почетком 18. века бројали капетани првих европских бродова. Током следећих 150 година, посетама европских и америчких морнара, француских трговаца и мисионара, перујских робијаша роба, чилеанских империјалиста и шкотских ранчара (који су увели овце и потомке домородаца са земље, оградивши их у једно мало село), Рапа Нуи људи нису били уништени. До 1877. године на острву је остало само 110 урођеника.
Иако се број становника непрестано опорављао током 20. века, домаћи острвљани и даље немају своју земљу. Чилеанска влада је 1888. године тврдила да је поседује Острво Ускрс, а 1935. године га је прогласила националним парком, да би сачувала хиљаде археолошких налазишта. (Археолог Ван Тилбург процјењује да би на острву могло бити око 20, 00о налазишта.) Данас се око 2.000 домородаца и отприлике онолико Чилеанаца окупило у једино село на острву, Ханга Роа, и његове периферије. Под све већим притиском, чилеанска влада враћа мали број сеоских домаћих породица, алармирајући неке археологе и водећи интензивне расправе. Али иако су у великој мери распродани, народ Рапа Нуи поново је изашао из сенки прошлости, опоравивши се и поново проналазећи своју древну уметност и културу.
Изрезбајући мали дрвени моаи у свом дворишту, Андреас Пакарати, који пролази поред Панде, део је те обнове. „Ја сам први професионални тетоваж на острву у 100 година“, каже, меких очију које трепере испод ракиране црне беретке. Пандино интересовање изазвало је слике које је у књизи видео као тинејџер, а уметници тетоважа са Хаваја и других полинезијских острва научили су га њиховим техникама. Већину свог дизајна преузео је из роцк уметности Рапа Нуи и књиге из петроглифа из Георгија Лееја из 1992. године. "Сада", каже Панда, "тетоважа се препорођује."
Остали уметници Пандине генерације такође уносе нови живот у стару уметност. У свом малом атељеу који се удружује с животним простором, зидови обложени великим платнима полинезијских ратника и тетовираним лицима, Цристиан Силва слика Рапа Нуи теме са својим додиром вртложног надреализма. "Сликам јер ценим своју културу", каже он. „Моаи су цоол, и осјећам се повезано са стварима предака. На овом острву не можете избећи то! Али не копирам их. Покушавам да пронађем другачије гледиште. "
Плесачи и музичари компаније Кари Кари, узвикујући домаће песме и вичући попут дланова на ветру, спадају у најупечатљивије симболе обнове. „Трудимо се да културу одржимо у животу“, каже Џими Араки, један од музичара. „Покушавамо да обновимо све наше древне ствари и да их саставимо заједно и вратимо му нови устанак.“ Плесачица Царолина Едвардс, 22, долази на пробу испред јаког црвеног теренског возила, сагињући се иза неких камиона на камиону брдо изнад једног џиновског кипа и појављује се касније у древној хаљини жена Рапа Нуи, бикинију направљеном од тапа или крпом од коре. "Када сам била мала, звали су ме токерау, што значи ветар, јер сам много трчала и скакала са дрвећа", каже се смејући се. „Већина острваца свира гитару и зна да плеше. Рођени смо са музиком. "
Али неки учењаци и неки острвљани кажу да нови облици немају мање везе са древном културом него са данашњим туристичким доларима. „Оно што сада имате наново изумљује“, каже археолог Рапа Нуи Сергио Рапу, бивши гувернер острва. „Али људи у култури не воле да кажу да измишљамо. Дакле, морате рећи: "ОК, то је култура Рапа Нуи." То је неопходно. Људи осећају недостатак онога што су изгубили. "
Чак се и најстарији и традиционални занатлије, попут Бенедикта Тукија, слажу да туристи пружају суштинску подршку њиховој култури - али он је, када смо разговарали, инсистирао да је култура нетакнута, да њене песме и вештине носе древно знање у садашњост. Грант МцЦалл, антрополог са Универзитета у Новом Јужном Велсу у Аустралији, слаже се. Када питам МцЦалл-а, који биљежи родослове острвских породица од 1968. године, како се култура може пренијети са само 110 људи, он трза своје брбљаве плавокосе бркове. "Па, потребно је само двоје људи, " каже он, „неко ко говори и неко ко слуша."
Пошто се захтев многих породица за земљиштем заснива на претпостављеном знању о границама предака, аргумент тешко да је академски. Чилеански археолог Цлаудио Цристино, који је провео 25 година документујући и обнављајући острвска блага, уоквирује расправу у драматичним речима. „На острву постоје домаћи људи и широм света, који прошлост користе да би повратили идентитет, земљу и моћ, “ каже он. Седећи у својој канцеларији на Универзитету у Чилеу у Сантијагу, он није сангуин. „Као научник, тамо сам провео пола живота. То је моје острво! А људи већ рашчишћавају земљу и обрађују је за пољопривреду, уништавајући археолошка налазишта. Иза статуа стоје људи са својим сновима, њиховим потребама да развију острво. Да ли смо ми научници одговорни за то? Питање је, ко је власник прошлости? ”Ко, заиста? Бивши градоначелник Ханга Роа, Петеро Едмундс, који је Рапа Нуи, противи се плановима чилеанске владе о давању земље. Жели да се читав парк врати под контролу Рапа Нуи, да остане нетакнут. "Али неће да слушају", каже он. "Имају прсте у ушима." И ко би требало да се брине за то? „Људи Рапа Нуи-а који су се бринули о томе хиљадама година“, одговара. Постаје замишљен. "Моаи нису тихи", каже он. "Они говоре. Они су пример који су наши преци створили у камену, нечега што је у нама, што називамо духом. Свет мора знати да је овај дух жив. "
УПДАТЕ: Према британском Телеграпх-у, два британска научника открила су ново истраживање одговоривши на загонетку зашто су неки од мегалита окруњени шеширима исклесаним од црвеног камена.
Колин Ричардс са Универзитета у Манчестеру и Суе Хамилтон са Универзитетског колеџа у Лондону повукли су вековни пут који води до древног каменолома, где су становници острва минирали црвену вулканску печурку. Вјерују да су прво шешири представљени као карактеристична карактеристика између 1200. и 1300. године, периода када су створене острвске загонетне, мистериозне статуе настале у скали већој од прије, тежине неколико тона. Шешири, теоретизирају британски стручњаци, могу представљати плетеницу или горњи чвор, стилове које би носили поглавари који су тада били ангажовани у епској борби за превласт. „Друштво челника“, каже Хамилтон, „било је високо конкурентно и претпоставља се да су се толико такмичили да су претерали са својим ресурсима.“
