Викинзи приказани у извору из 19. века: страшни ратници и морски нападачи.
Скандинавија из 9. века имала је добру штампу последњих година. Још педесетих година прошлог века, када је Кирк Доуглас снимио свој злогласни кленер Тхе Викингс - филм који је имао ватру и пљачку, а да не спомињемо и Тониа Цуртиса обученог у ахисторијску и задњицу склупчану кожну гузу - најпопуларнија историја још увек баца Данску и Норвешка мрачног века док су нације преплавиле крволочне ратнике који су се много давали борбеним кацигама и пијаним такмичењима у бацању секире. Да нису штовали паганске богове Асгарде, ови Викинги су пливали својим дугим рекама уз реке да испуцају манастире док су очаравали девице и радили у берзеркеру.
Ипак, од раних 1960-их - можемо датирати почетак промене у публикацији утицајног Петера Сојера „Доба викинга“ (1962) - рехабилитација је готово завршена. Данас је рано викиншко доба постало предметом драме Хистори Цханнел и историчари ће вероватно нагласити да су викинзи били трговци и досељеници, а не силоватељи и убице. Постигнућа Скандинаваца била су хваљена - пловили су све до Америке и произвели Левисове шахменте - а данас неки учењаци иду тако далеко да их приказују као агенте економског подстицаја, повремене жртве својих многобројнијих непријатеља или чак (као недавна кампања коју је организовао Универзитет у Кембриџу предложила је) мушкарце који су "више волели да се мужјаци дођу на пљачку", носећи око ушне кашике за уклањање вишка воска. Да цитирам археолога Францис Приор-а, они су се "интегрисали у живот у заједници" и "придружили се класама власништва над имовином" у земљама у које су упадали.
Много тога је, наравно, потребан ревизионизам. Викинги су градили цивилизацију, бавили се пољопривредом и могли су да раде метал. Али, као што примећује средњовековни Јонатхан Јарретт, историјски докази такође показују да су узели хиљаде робова и заслужили њихов углед као пуно страха ратника и плаћеника. Могли су бити похлепни и недодирљиви непријатељи, а током векова смањили су неколико јаких и богатих краљевстава (не најмање англосаксонске Енглеске) до тачке пропасти. Много времена, осим тога, исти људи који су се бавили пољопривредом и обрадом метала такође су били одговорни за силовање и пљачку - било је економско неопходно да Викинзи који су садили усеве у сиромашном тлу Норвешке, Оркнеиа или северне Шкотске. у пролеће је кренуо у јуре пре лета, пре него што се вратио кући у време жетве. Коначно, како Јарретт истиче, бити његован, али бруталан војник једва је контрадикција у смислу. Један од бораца Викинга, убијен у битци на Стамфорд Бридгеу 1066. године, славио се надимком Олаф Фласхи, и "ери која је измислила и хвалила Јамеса Бонда заиста не треба да говори да неко може вероватно бити херојски, одевени и патолошки насилни. "
Одсек из камена Стора Хаммарс И, сачуван у Готланду у Шведској. Чини се да резбарење показује жртву која ће се отворити са леђа; иза њега се појављује грабљива птица. Претпоставља се да ово приказује обред крвног орла. Слика: Викицоммонс.
Увек су постојали проблеми, исторично, историчари који желе да сугеришу да су Викинги били мирољубиви и погрешно схваћени, а међу њима је најнеизмењивија њихова примера - бар онаква каква је представљена у хроникама и сагама - за горичка обредна убиства. Међу неколико еминентних жртава ове праксе, можемо набројити саксонског краља Едмунда Мученика - који је умро 869. године, везан за дрво (каже Пассио Санцти Еадмунди из 10. века), темељно бичен и потом дански стријелци коришћени за циљну праксу " све док није био сав прекривен њиховим ракетама као чекињама јежа "- и Ӕлла, краљ Нортхумбриа, за кога се 867. године, да је упознао још неугоднију судбину у рукама Викинга, у обреду познатом као" крвни орао ".
Не треба превише тражити у секундарним изворима да би открили експлицитне описе шта је извршено од стране крвног орла. На свом најсвестранијем нацрту који је нацртао Схарон Турнер у историји англосаксона (1799) или ЈМ Лаппенберг у својој историји Енглеске под англосаксонским краљевима (1834), ритуал је обухватао неколико различитих фаза. Прво би се намеравана жртва обуздала, лицем према доле; следеће, облик орла са испруженим крилима био би урезан у његова леђа. Након тога, ребра би му била сјечена са кичме, једном по једну, а кости и кожа са обе стране извукли се напоље да би створили пар "крила" са човекових леђа. Жртва, како се наводи, још увек би била жива у овом тренутку да би доживела агонију онога што Турнер назива „стимуланс физиолошког раствора“ - прстохват соли, буквално, у своју огромну рану. Након тога, изложена плућа би му била извучена из тела и раширена преко његових "крила", пружајући сведоцима призор последњег "лепршања" птице док умире.
Рагнар длакави брегови се срећу у јами змија Кинга Ӕлла. Од Хуга Хамилтона, Тецкнингара до Скандинавиенс Алдре Хисториа (Стокхолм 1830). Слика: Викицоммонс.
Већ у прошлом веку, већина историчара Викинга прихватила је да је крвни орао дубоко непријатан, али врло стваран. Према еминентном средњовековном ЈМ Валлаце-Хадриллу, његове могуће жртве биле су не само Илла Нортхумбриа, већ и Халфдан, син Харалда Финехаира, краља Норвешке и ирског краља Маелгуалаи-а из Минстера; у неким тумачењима, претпоставља се да је исту судбину можда претрпео и Едмунд Мученик.
Да би се те тврдње ставиле у контекст, потребно је напоменути да је сваки од ових мучених краљевских породица умро крајем деветог века или почетком 10., и да је њих два - андлла и Едмунд - убио Иварр без костију, највише страховао. Викинг тог дана. Иварр је, заузврат, био син једнако злогласног (ако је то маргинално историјски) Рагнарра Лоðброка, чије се име преводи као "Рагнар длакави брезови". Рагнарр је требао бити Викинзи који су 845. године опустили Париз, и - барем према средњовековни исландски Þаттр аф Рагнарс сонум ( Прича о синовима Рагнара ) - на крају је срео свој крај након што је проваљен бродом на обали северног англосаксонског краљевства Нортхумбриа. Ухваћен од стране локалног владара, убијен је баченим у јаму змија.
Тек када се схвати та позадина, грозна смрт приписана лалла има много смисла, јер је Ӕлла био краљ који је заробио Рагнарра Лоðброка. Урезујући крвавог орла у леђа Иллу, Иварр је осветовао очево убиство; штавише, викиншка бес због Рагнаррове смрти такође може да објасни појаву Данских великих армија у Енглеској у то време. Будући да се та војска и њени откази показали као мотор неких од најважнијих епизода у англосаксонској историји - на крају, успон и евентуални тријумф краља Алфреда Великог - није изненађујуће да су многи еминентни научници прихватили историјску стварност онога што је Патрицк Вормалд назвао овај "језивим жртвеним ритуалом".
Можда најистакнутији заговорник крвног орла као стварног ритуала био је Алфред Смитх, контроверзни ирски стручњак за историју скандинавских краљева на Британским острвима током деветног века. За Смитх-а, док је змијска јама краља Ӕлла Нортхумбриан била пука књижевна фигура (разуман закључак, мора се рећи, имајући у виду недостатак отровних змија у Енглеској),
Тешко је веровати да је детаље ове меснице измислио каснији средњовековни норвешки састављач ... детаљи детаљно објашњавају о чему се ради о крвном орлу ... чињеница да је израз брађор постојао као смислен појам у старо норвешком вокабулару да је сама по себи представљала обредни облик убиства.
Један кључ успеха викиншких нападача у овом периоду била је њихова маневрирање. Дугокоси плитки нацрти омогућили су им да продру у речне системе и нестану по вољи.
У прилог овој тези Смит наводи Сагу о Оркнеиинги - исландски извештај о Еарлс оф Оркнеи из 12. века, у којем други познати викиншки вођа, Еарл Торф-Еинар, урезује орао крви у леђа свог непријатеља Халфдан Дугих ногу "положивши свој мач у шупљину у краљежници и сјечећи сва ребра од краљежнице до ледја и извукући плућа." Смитх наставља да сугерира да су и Халфдан и лалла жртвовали норвешке. богови: "Жртва за победу", примећује он, "била је централна карактеристика култа Оðинна."
Да постоје неки проблеми са овим тврдњама неће изненадити никога ко је проучавао овај историјски период; извори за скандинавски свет из 9. и 10. века су малобројни, углавном касни и отворени за интерпретацију. Смитхове идентификације више жртава обреда крвног орла сигурно су предмет изазова. Алек Воолф, аутор најновије опште историје Шкотске у периоду обухваћеном Оркнеиинга Сагом, грубо закључује да је то дело књижевности, а не историје, за период до 1100. године, док је судбина Маелгуалаи-а из Минстера позната само из анали састављени вековима касније. Маелгуалаи је рекао Цогадх Гаедхел ре Галлаибх ( Ирци са ратовима, састављени још у 12. веку) да су умрли 859. године када су му „леђа сломљена на камену“ - акт за који Смитх инсистира подразумева ритуално убиство које „подсећа на поступак орлова са крвљу“. Али рачун који је дат у другој старој ирској хроники, Анали четворице господара - која само извештава да су Маелгуалаија „каменовали Норвежани док га нису убили“ - подједнако је веродостојан.
Тако су извештаји о крвном орлу углавном касни - већина је из 12. или 13. века - и прилично забрињавајуће заснивају се на доказима норвешких и исландских сага, које су написали песници и осмишљени тако да се могу рецитовати као забава током дугих северних зима. . Саге причају сјајне приче, што их чини дубоко примамљивим историчарима који се боре са фрагментарним доказима за ово фасцинантно раздобље, али пошто их је тешко помирити са савременим хроникама, оне су постале знатно мање модне него што су то некада биле извори озбиљне историје . Штавише, ако се Халфдан Дугоноги и Маелгуалаи прецртају са листе оних који су претрпели смрт крвним орлом - и ако пређемо потпуно непроверену сугестију да је Едмунд Мученик можда био убијен до секира секирама, а не да је упуцан у смрт са стрелицама (или, као што Анросаксонска хроника имплицира, једноставно убијени у битци) - остајемо само краљу Илли као могућој жртви овог облика ритуалног погубљења.
Јохане Аугуст Малмстром из 1857. године слика Гласника краља Иле пре синова Рагнара Лодброка приказује долазак вести о Лоðброковој смрти на данском двору.
Овде је потребно да се обратимо раду објављеном Роберта Франк пре неких 30 година у августовском енглеском историјском прегледу . Франк - научник старе енглеске и скандинавске књижевности који је тада био на Универзитету у Торонту, али је сада на Иалеу - не само да расправља о изворном извору за причу о смрти краља лалла, већ такође истиче важну тачку да „крв иде процедура варира од текста до текста, постајући све бучнијом, поганском и дуготрајнијом током сваког века. “Најранији извори, наглашава она, попут данског историчара Сако Грамматицус-
само замишљам да неко исцрта, што дубље, слику орла по леђима Елле…. Оркнеиинга Сага предвиђа кидање ребара и плућа и пружа информацију да је обред био намијењен као жртва Оðинну…. покојни Þаттр аф Рагнарс сонум даје потпун, сензационалан извештај о догађају ... до почетка 19. века, различити мотиви сага - скица орла, подјела ребра, операција плућа и „стимуланс физиолошког салда“ - комбиновани су у инвентивним наставцима дизајниран за максимални ужас.
Можда се чини прилично високим налогом да се донесе било каква пресуда о овој научној расправи, али једна од радости проучавања тако нејасног периода историје је да су извори толико оскудни да их било ко може упознати. За мене Франк највише постиже напоменувши да (ако се касне исландске саге одбаце као доказ, као што сигурно морају бити), оно што је остало није ништа друго до половина строге скалдске стихе из 11. века, која су била део а сада фрагментарна серија песама позната као Кнутсдрапа, јер се сматра да су састављене за читање краљу Цанутеу. Ово гласи
Ок Еллу бак,
у сат хинна,
Рварр, ара,
Иорвик, скорит
и преводи, буквално али загонетно, као
А Елла се врати,
код једног који је живео,
Иварр, са орлом,
Иорк, сеци.
Слетање викинга на непријатељској обали, како је приказано у историји из викторијанске ере.
Франк наставља на научену расправу о норвешкој љубави према гномској поезији и о томе како се ови редови најбоље могу превести - много тога, очигледно, зависи и од инструменталне силе аблатива. Њен поглед је, додуше, јасно изјављен: „Искусни читач скалдијске поезије, гледајући строфу изоловано од свог контекста саге, имао би проблема да је види као било шта друго, осим конвенционалне изреке, алузије на орла као на лешињу звер, блиједа птица са црвеним канџама уздизала се и разрезала леђа убијеног: "Иварр је Елла леђа постигао орао." „А слика канџи орлова, закључује она, конвенционално је упарена са патњама мученика у текстовима које су хришћански писмознанци написали током касне антике и раног средњовековног периода.
Кључна поента је, међутим, изречена другде у Франковом раду, у одломку који истиче да је, у тих неколико нејасних стихова, „синтакса, поред тога што је скопчана, двосмислена; али сваки траг двосмислености нестао је из верзије строфе коју су прихватили модерни уредници. "Што значи да је обред крвног орла и увек био ствар интерпретације који има онолико супстанције колико Тони Цуртис-ова задњица-прескаки кретен.
Гледано из ове перспективе, не чуди да ће - барем све док научници остати у намери да преуреде Викинге као фармери у намери за повремену борбу - бити подстакнути да сумњамо у стварност крвног орла. Када се точак окрене, ипак, као што то највероватније хоће, нећете бити превише изненађени кад чујете историчаре да још једном тврде да су Скандинавци умрли од крви жртвовали жртве својим паганским боговима.
***
Пријавите се за наш бесплатни невслеттер и примајте најбоље приче са Смитхсониан.цом сваке недеље.
Извори
Гуðбрандур Вигфуссон и Ф. Иорк Повелл. Цорпус Поетицум Бореале: Поезија старог северног језика од најстаријих времена до тринаестог века . Окфорд: Цларендон Пресс, 1883; Цларе Довнхам. Викинг краљеви Британије и Ирске: Династија Иварр до 1014. године . Единбургх: Дунедин Ацадемиц Пресс, 2008; Роберта Франк. "Викиншко злочинство и Скалдични стих: обред Крвног орла." Енглески историјски преглед КСЦИКС (1984); Гуи Халсалл. Рат и друштво на варварском западу, 450-900 . Нев Иорк: Роутледге, 2003; Херманн Палссон (ур.). Оркнеиинга Сага . Лондон: Пенгуин, 1981; Алфред Смитх. Скандинавски краљеви на Британским острвима, 850-880 . Окфорд: Окфорд Университи Пресс, 1977; Алек Воолф. Од Пицтланда до Алба: Сцотланд 789-1070 . Единбургх. Единбургх Университи Пресс, 2007.
