Дуго вољени дечији класик, Острво плавих делфина, је Сцотт О'Делл из 1960. године, замишљајући једну од најзанимљивијих историјских личности Калифорније. Прича о Карани, младој Ницолено девојци која је заостала на забаченом острву крај обале јужне Калифорније. Карана, стара само 12 година на почетку књиге, испоставила се да је спретна у лову, изградњи и изради алата и брзо постаје снажна, способна млада жена која преживљава у непрегледној пустињи. За децу из целе земље, читајући књигу на часовима језичке уметности, Карана је моћан симбол њихове растуће независности. Кроз њу могу замислити себе како сами напредују у свету - и успевају.
О'Деллова јунакиња заснивала се на фигури из стварног живота која је у 19. веку постала међународна сензација: Усамљена жена острва Сан Николас. Читаоци новина у то доба чули би за жену која је 18 година неоткривена на острву, без људског контакта. Кад је стигла на копно, прича је кренула, нико жив није говорио њеним језиком. Али колико је истине било у овој причи и шта ми заправо знамо о жени О'Делл по имену Карана?
Да би написао Острво плавих делфина, О'Делл је спровео опсежно истраживање, црпећи из преговора из века приче о Усамљеној жени, часописе Георге Нидевер (ловац на видру који је довео Усамљену жену на копно), и антрополошке извештаје о различитим калифорнијским племенима, која је користио да оживи мало разумљиво племе Ницолено - људе Усамљене жене. Предвиђајући еру веће осјетљивости према Индијанцима, О'Делл је Карану и њено племе приказао као симпатичне и сложене.
Међутим, према Сара Сцхвебел, професорица са Универзитета Јужна Каролина, чије је критичко издање Исланд оф тхе Блуе Долпхинс објављено прошле године, О'Делл роман се такође у великој мери ослања на "племените дивљаке" и "последње индијске" тропе, које је наследио од својих извори. Карану представља као живућу једноставно и складно с природом, посебно са многим животињама с којима се спријатељи. Третира је као последњу опстанак цивилизације Индијанаца, која ће ускоро бити апсорбирана у колонијални свет који не разуме њену културу или њен језик.
Али нова стипендија открива да су многи детаљи из којих је О'Делл потекао нетачни - производ сензационалног извештавања или локална лоре. Штавише, сада постоје докази да Усамљена жена можда уопште није сама и да је на крају успела да комуницира са неким Цхумасх људима на копну.
„Сви воле добру мистерију и то је мистериозна прича“, каже Јохн Јохнсон, кустос антропологије у Природњачком музеју Санта Барбара. А неки се од те мистерије никада неће разоткрити.
Све донедавно, оно што су научници знали о Усамљеној жени могло би се сажети у неколико кратких реченица: 1835. године, 21 године након непријатељског сусрета са Кодиаковим ловцима на видре, Ницолено је остао десеткован, шпански брод Пеор ес Нада отпловио је за Сан Ницолас Острво, најстроже и најудаљеније Каналска острва јужне Калифорније, да сакупи оне који су остали. (Већина острвских племена одавно се преселила на копно, али Сан Николас је био мање доступан.) Једна жена је била заостала и живела тамо, по свему судећи, годинама.
"Прича о Усамљеној жени заиста је постала вирална", каже Швебел. Већ 1847. - шест година пре него што је напустило острво - Бостон Атлас је објавио драматичан - али вероватно фантастичан - детаљ да је Усамљена жена сишла с брода који је однео своје племе и одјурила натраг у Сан Ницолас, и приметила да су посаде још увек када су их бродови отпловили.
1853. године Нидевер, амерички ловац на видре, дошао је на острво на ловачки излет и убедио жену да се врати са њим у Санта Барбари. Умрла је од дизентерије у року од седам недеља од доласка, а условно је крштена Јуаном Маријом. Сахрањен у неозначеном гробу на гробљу Мисије Санта Барбаре, њено рођено име заувек неће бити познато; на гробљу је постављена плоча која прати њену причу.
Објављене референце на њу пронађене су далеко од Немачке, Индије и Аустралије, које потичу од 1840-их до почетка 20-ог века. „Прича је била много продорнија него што су истраживачи првобитно мислили“, каже Сцхвебел, који је у фази састављања дигиталне архиве са више од 450 докумената који се односе на историју. „Људи су првобитно причу о усамљеној жени сматрали калифорнијском причом.“
Царол Петерсон, образовна координаторица за Национални парк Каналска острва, сећа се да је током година примала сталне токове ентузијастичних позива од деце која су читала Исланд оф тхе Блуе Долпхинс и желела да сазнају више о Усамљеној жени и животу на Сан Ницоласу. „Провели смо стотине сати покушавајући да пронађемо ове информације“, каже она. Коначно, закључила је, потребно им је „једно место где се све то може прикупити“.
Сада служба парка, сарађујући са широким спектром стручњака за Жену усамљеника и за историју, биологију, ботанику и географију тог подручја, развија мултимедијални вебсајт осмишљен да пружи позадинске информације за дечију књигу - и чува стални ток нових информације долазе. "Што више информација имамо, што више информација размотримо, то је више доступних извора, оне се само спајају и повећавају", каже Стевен Сцхвартз, археолог. „То је попут експлозије која све више и више расте.“
Острво плавих делфина
Далеко од обале Калифорније налази се оштра стијена позната као острво Сан Никола. Делфини трепере у плавим водама око себе, морске видре се играју у големим креветима, а морски слонови се на каменим плажама.
КупиДо великог пробоја дошло је када је Сцхвартз, морнарички археолог који је провео своју 25-годишњу каријеру на острву, открио за шта се верује да је осамљена пећина Сан Ницолас усамљене жене, деценијама скривена песком и другим седиментом, и засебна кеша алате и украсе у кутијама од црвеног дрвета. Пећину је испразнио седимент тим археолога и студената, а оптимизам је порастао - Сцхвартз је био уверен да ће моћи осветлити људе Ницоленоа и време Лоне Воман на острву.
Али копање је заустављено када је Пецханга бенд Луисено Индијанаца, који је тврдио етнографску припадност Жени усамљеном, приговорио поступању са људским остацима и погребним предметима на острву. Ратна морнарица је одобрила захтев, а ископавање је заустављено на неодређено време.
У овом тренутку, четири одвојена бенда Индијанца тврдила су етнографску припадност било племену Усамљене жене, Ницолено, или са старијим друштвом пре Ницолено-а које је живело на острву пре око 3000 година. Закон о заштити и репатријацији домородачких Американаца (НАГПРА) додељује признатим потомцима и племенима права на одређене врсте артефаката, укључујући људске остатке и свете предмете. Острво Сан Николас богато је артефактима домородаца, од којих су многи заштићени, а тамо су археолози копали још од 1875. године.
Неки предмети које су Сцхвартз и други пронашли вероватно ће бити поново сахрањени, али судбина пећине и кеша црвеног дрвета нису одлучени, а Пецханга Банд није одговорио на захтеве за коментар о артефактима повезаним са Лоне Воман. У догледној будућности, ископи и анализе лабораторија су затворени, а Сцхвартз, сада пензионисан, није оптимистичан да ће се поново почети у његовом животу.
Али будућност Лоне Воман не зависи од тих налаза - њен папирни траг нуди сопствени богат извор информација. Почевши од раних 2000-их, локални истраживачи - укључујући и Сцхвартз - почели су копати нове информације из црквених докумената, новинских извештаја, богате белешке етнографа Јохна Пеабодија Харрингтона, очараног домаћим народима Калифорније, и других историјских архива.
Судбина Ницоленоса откривена је у академском чланку из 2016. године: Пеор ес Нада их је превезла с острва Сан Ницолас у луку у близини Лос Ангелеса, а најмање четири од њих забиљежила је у Лос Ангелесу након 1835. Један од њих је крстио Томас са пет година је још живео када је Усамљена жена дошла у Санта Барбуру, мада је мало вероватно да је знао за њен долазак. „Прича се почела мењати“, каже Сцхвартз.
Конкретно, у напоменама о Харрингтону постоји нови, мукотрпан наговештај. За почетак, Усамљена жена није била у стању да комуницира са другима кад је стигла у Санта Барбари: он предлаже три или четири Индијанца довољно позната с њеним језиком да би разговарали с њом.
"Прича коју је испричала била је да остаје иза да буде са својим сином ... и живели су заједно низ година", каже Сцхвартз. „Једног дана дечак је био у риболову, чамац се преврнуо, а дечак нестаје, “ вероватно жртва напада ајкуле.
За Сцхвартз прича има смисла и објашњава зашто је Усамљена жена била вољна да напусти острво кад му је Нидевер понудила: први пут је заиста била сама.
Несигурност је трајна особина приче Усамљена жена. Садржај знања о њеном животу се још увек мења и расте, али увек ће бити танак. Јохнсон, кустос музеја, сматра да су празнине у њеној причи интригантније него што је истина икада могла да буде: „Волим да читам мистерије убистава, а ја волим да исту ствар читам у својој професији. Могу бити нови поглед који гледа на доказе “, каже он. За Сцхвебела, снага О'Делловог романа не произлази из његовог истраживања, већ из његове вештине замишљања те дуге, интригантне 18-годишње празнине. Када не знате све чињенице, "тада имате места за фикцију."
Како истиче Ивонне Менард, портпаролка Националног парка Каналска острва, острва имају своју мистерију. Они производе своје јединствене, веома разнолике екосистеме кроз специјализацију и острвски патуљасти облик. (Каналска острва имају свој пример: дивно названи пигмејски мамут, који је данас изумро.) Али острва су, у причама од Одисеје до Робинсона Црусое-а, такође била моћан симбол одвајања од људи који нас воле и веза које вежу. нас. Без контекста, наши снови, остварења, укуси и вредности далеко су мање смислени. Замишљајући ко смо, шта бисмо били без тих ствари, многи од нас ће само нацртати празнину.
