Хуаина Цапац имао је проблема: Није му се допао његов родни град Куско, у висинама југа Перуа. Нажалост, Куско је био центар царства Инке и био је врховни владар царства. Управљање империјом обавезало га је да проводи пуно времена у хладном главном граду. Срећом за Хуаина Цапац, био је краљ. Једном речју могао је да заповести хиљадама својих поданика да створе други главни град. Хуаина Цапац је рекла реч. Његова нова престоница била је близу Екватора, у данашњем Квито, Еквадор. Палата је била већа и луксузнија од прве. А време је било скоро савршено.
Краљ је био задовољан својим новим ископавањима, али сада се суочио са другим проблемом. Више од хиљаду миља стрмих, храпавих планина раздваја Кито и Куско. Краљевско лице захтевало је удобан пролаз међу њима. Наредио је стотинама села да отпреме све своје способне људе да направе аутопут. Готов пут је био обложен пансионима за путнике и тако раван и раван, хроничар Агустин де Зарате се касније дивио да бисте „могли да пребаците колица доле“. Задовољан оним што је заживио у животу, краљ је наредио другу велику саобраћајницу., овај уз обалу.
Мрежа аутопута Инка - две главне артерије и маса секундарних курсева који су им се придружили - био је, вероватно, највећи, најкомплекснији грађевински пројекат икада започет. Трчећи на 3700 миља између Чилеа и Еквадора, на удаљености од Њујорка до Париза, окосница система пресецала је сваки замисливи пејзаж, од ледених планинских врхова до тропских низина, од најсушније пустиње на свету до једне од његових највлажнијих шума. Запањио је Шпањолце који су га видели - конквистадор Педро де Циеза де Леон рекао је да би пут кроз Анде требао бити познатији од Ханнибалове руте кроз Алпе. "У сећању људи сумњам да постоји запис другог аутопута упоредивог са овим", написао је 1540-их. Звали су га Кхапак Сан - што у преводу са Куецхуа значи "Пут Господњи".
Хуаина Цапац умро је око 1527. године, још увек желећи да уклопи најсеверније делове Анда у царство. Његова смрт започела је грађански рат, крваво се борио дуж Кхапак Ана. Европски освајачи стигли су 1532. године, праћени европским болестима: богиње, оспице, тифус, грип. Више од половине становништва андског царства је умрло. Током наредна три века, Шпанија је покушала да избрише историје и традиције које су остале. Али конквистадори нису успели. Индијанци су се предано држали својих веровања и праксе. А археолози су открили све више о прошлости пре освајања.
Овај чланак је избор из нашег Смитхсониан Травел Путовања
Путујте кроз Перу, Еквадор, Боливију и Чиле стопама Инка и искусите њихов утицај на историју и културу андског региона.
КупиДесетљећима су школарци научили да цивилизација има четири древна места порекла: Мезопотамију, Египат, долину Индуса и кинеску жуту реку. У посљедњих 20 година истраживачи су на овај списак додали петог члана: централне Анде, који укључују јужни Еквадор, сјеверозападну Боливију и већи дио Перуа. Овде, сада знамо, биле су пирамиде и храмови стари или старији од оних у Египту, огромне мреже за наводњавање које су ривале оне у древном Сумеру и уметничка дела која ће трајати вековима, чак и миленијима. Баш као у Индији и Кини, владари су градили зидане тврђаве, религије су цвјетале и армије су се сукобљавале. Инки су у овом царству били Латели-долази Јохнни-а - блистави, безобзирни придошлице чија се империја једва протезала током два века.
Ако остане без надзора, асфалтни путеви америчког међудржавног система аутопута нестали би за неколико деценија. Али стотине километара Кхапак Ана - поплочене тешким камењем, повезане висећим мостовима који нису имали равноправност у Европи или Азији, пројектовани задивљујућом пажњом - остају упркос вековима занемаривања. Данима можете шетати по њима. Људи који ходају овим изванредним пејзажима не иду само стопама Инка. Кхапак Нан је изграђен на путним путевима које су створили многи Инкови претходници. Путовање овде значи путовање кроз готово 6 000 година цивилизације, до једног од места на којима је започето људско предузеће.
- СТРУКТУРА И ПРОФОНИЈА ПОРИЈЕКЛА -
Гурните простирку ногом преко клизавог пода док се не судари са простирком за друго бацање. Предња ивица првог тепиха скупит ће се у набора, а затим превући преко друге. Прва простирка је јужноамеричка плоча, огромна стијена плоча која обухвата већину континента. Друга је плоча Назца, на дну Пацифика. Набори су планине Анде, подигнуте док је јужноамеричка плоча мљела преко плоче Назца, гурајући је у Земљин плашт. Огроман притисак дугогодишњег судара пукне стену пуштајући да врућа магма продире кроз њих. Анди су млади, геолошки гледано, и имају више од стотину активних вулкана.
Регион је кавалкада суперлатива, низ запрепаштења. На његовом западном боку планине се урањају у Тихи оцеан. Дуж обале је дубок ров у коме се спушта плоча Назца. Ветар дува површинску воду ка северу, према Екватору. Та вода, одведена, замењена је хладном водом богатом хранљивим материјама са дна рова. Надолазећи хранљиви састојци хране огромне облаке планктона који хране огромне облаке свега осталог. Анда прелази на једно од највећих свјетских риболова. Толико се морских птица толико дуго забављало рибама да на острвима уз обалу имају планине гуано високе 150 стопа.
Хладна вода производи хладан ваздух. Влажни вјетрови са Тихог океана ударају у хладан зрак и кондензују; киша пада у море, миљама од обале. Блокиране планинама с једне стране и хладним ваздухом на другој, уска обала Перуа и Чилеа невероватно је сува, уска пустиња која се протеже више од хиљаду миља. Пустиња Атацама, у приморском Чилеу, је најсушније место на Земљи - на неким местима нема записа о киши. Научници и астронаути иду тамо да доживе најближи аналог наше планете условима на Марсу.
Пустиња Атацама у Сан Педру, Чиле (© Кимберли Валкер / Роберт Хардинг Светске слике / Цорбис) Северно од Атацаме је Лима, главни град модерног Перуа, а северно од Лиме 300 метара је обала са 30 или више древних монументалних центара, старих попут оних у Плодном Полумесецу, али много мање познатим. У зависности од тога како дефинишете израз „град“, ови би центри могли бити мали градови или невероватне гомиле руралног становништва. Урбани или рурални, они су међу најстаријим светским архитектонским комплексима - Сецхин Бајо, вероватно најранији познати, датира око 3500. године пре нове ере, око хиљаду година пре Велике пирамиде у Гизи. Истраживачи знају за постојање ових места укопаних у песку најмање од 1905. Али тек 1990-их, када је перуанска археологиња Рутх Схади Солис почела ископавати Царал, два сата северно од Лиме, да неко схвати њихову старост и размере . И тек тада су истраживачи потпуно схватили колико су ово место и време необично - колико чудно изгледају.
Још нико није сигуран како би се могло назвати овај део обале или чак ако се у њему налазила једна култура или неколико њих. Без обзира на име, регија је загонетка унутар слагалице, фасцинантна за оно што није као оно што јесте.
У поређењу са Мезопотамијом, Египтом, Кином и Индијом (друге колевке цивилизације), перуанска обала делује апсурдно бесперспективно: прохладно, суверено, просторно ограничено, прекривено поплавама и пешчаним олујама, сеизмички нестабилно. Остале четири настале су у топлим, плодним долинама великих река (респективно, реке Тигрис и Еуфрат, Нил, Жута и Инд), где су миленијуми редовних пролећних поплава оставили дубоке слојеве плодног тла. Перуанска обала, насупрот томе, је пустиња са нестабилном климом. Атмосферски притисак преко Тихог океана хаотично варира, понекад узрокујући да експлозије топлог ваздуха задрже обалу, што заузврат може довести до дугогодишњих напада јаких киша и поплава - климатског помака који је сада познат као Ел Нино. За разлику од обнављања годишњих пролећних поплава Нила, ове непредвидиве, насилне поплаве Ел Нино-а уништавају усеве и испирају поља. У ономе што је археолог Мицхаел Е. Моселеи назвао „конвергентним катастрофама“, талог поплаве излива се у мале реке које се спуштају из Анда, градећи привремене пескаре на њиховим устима. Касније, кад се услови врате у нормалу, океански вјетрови пропухују пијесак у унутрашњост; поља фарми пјешчаних олуја у новим епизодама пропадања. Између поплава, чести земљотреси у региону стварају пространство растреситих отпадака, постављајући услове за наредни круг разорних поплава. Како би људи могли успоставити дуготрајна друштва у таквом катастрофалном подручју? Изгледа да крши здрав разум.
Живећи у овом необичном месту, Перуанци су за себе радили на необичне начине. Градови у Мезопотамији и Египту били су окружени дебелим одбрамбеним зидовима или заштићени пограничним гарнизонима, што указује да је рат била стална претња. Супротно томе, ови рани комплекси у Перуу не показују доказе да су се њихови становници икада морали бринути да се бране. Царал, данас најпознатије место, има раширену средишњу површину окружену великим пирамидама, које су заузврат окружене стамбеним грађевинама, вероватно пребивалиштима за богате; јужно је спектакуларни кружни амфитеатар. Царалове зграде датирају из око 3000. године пре нове ере; град (ако је то био такав) био је насељен наредних 1.200 година. За све ово време нема назнака масовног насиља. Каснија друштва, попут Инка, била су насилна - али не ова. Замислите миленијум европске или кинеске или мезопотамске историје без икаквог рата. Тако чудне ствари изгледају код истраживача који су проучавали ране обалне Анде.
Поглед из ваздуха на Царал из 2001. године приказује храм и амфитеатар, заједно са неизкопаним пирамидама у позадини. (© Георге Стеинметз / Цорбис) Градови у другим цивилизацијама били су окружени великим пространствима житарица: рижом у Кини, пшеницом и јечмом у Мезопотамији, Египту и Индији. Материје су биле различите на обали Анда, где су градови попут Царала имали приступ огромним количинама рибе, а један од главних пољопривредних производа, узгајан наводњавањем из планинских потока, био је памук коришћен за прављење мрежа и линија. Заправо, Моселеи је тврдио да је морска храна темељ андске цивилизације, а не пољопривреда - једина рана цивилизација на свету где је то истина.
Још чудније, основна храна висоравни није била риба ни жито, већ гомољи и коријење налик на гомољ. Најпознатији од њих је кромпир, мада већина људи ван Јужне Америке не зна да је заједнички пудер само једна од седам врста кромпира које су удомљене андски народи. Уз кромпир постоје и многи други локални корени и гомољи, укусни колико и непознати, укључујући оцу ( гомољ који подсећа на набубрену шаргарепу и пријатно је оштрог укуса), улуко (јарко обојен, са кожом која не треба да буде огуљена ), иацон (сродник сунцокрета са слатким, хрскавим гомољем ) и ацхира (биљка попут љиљана са благим, шкробим „коријеном “). Будући да гомољи и коријење расту у земљи, они могу достићи готово било коју величину без наношења штете биљци, док ће пшеница и рижа, који расту на врх вретенастих стабљика, срушити биљку ако глава зрна постане превелика. Као последица тога, коријен и гомољи су инхерентно продуктивнији од житарица - лекција која је у почетку изгубљена на европским пољопривредницима, које су њихови краљеви често морали наређивати да узгајају кромпир кад су се први пут појавили.
Керамика, археолошка трацер пар екцелленце, развијала се касније у централним Андама него на другим местима. Чини се да су од почетка народи у регији већи нагласак ставили на текстил. Нису само узгајали памук за прављење риболова и мрежа; буквално су градили своје храмове од камења набијеног у врећице од влакана да би уствари створили огромне грађевне блокове. Оно што је најважније, користили су влакна за комуникацију. У Царал-у, Схади је пронашла оно што верује да је рана верзија једног од најнеобичнијих изума у региону: квипу. Састојан од дугачког хоризонталног конопа са вертикалним жицама који виси са њега, куипу је кодирао информације у обрасце чворова везаних у вертикалне жице. Писци Куипу-а "читали" су поруке трчећи рукама дуж чворова, поступак који је толико збунио и алармирао Шпањолце када су се сусрели с тим да су 1580-их наредили да се униште сви кипови као "идолопоклони објекти" (познато је само око 750 да су преживели; иако су чворови коришћени за означавање бројева дешифровали, научници још увек нису разбили шифру за куипу „речи“.)
Неки аспекти ових раних друштава - квипу, архитектура плаза, можда религиозни симболи - изгледа да су преживели од првих дана андске културе до шпанског освајања. Археолози су се дуго свађали да ли то указује на то да се на овим планинама развијала нека суштинска андска култура, која је устрајала у различитим облицима хиљадама година. Ходајући тим местима, јасно је да су обални Анди кренули стазом различитом од било које друге. Друштва су овде била исто толико стара, али дубоко за разлику од оних која своје коријене прате до Блиског Истока или Азије. Бити у Перуу треба подсетити да људска прича, у свом свом терору и лепоти, није морала да испадне онаква каква има. Ако смо некако премотали врпцу и почели поново, такође смо могли водити прстима по заплетеним жицама. А и наши преци можда нису страшно живели иза одбрамбених зидина.
- РЕТХИНКИНГ ИНЦА -
Епхраим Георге Скуиер био је амерички новинар из 19. века који је постао фасциниран преосталим траговима првобитних становника ове хемисфере. Постепено његово интересовање за антику преузело је његов живот. Све мање времена трошио је на писање и све више времена на мјерење и фотографирање рушевина, транзицију која га је на крају коштала и његове жене (новинарка и уредница, она је оставила опсједнутог Скуиера и удала се за шефа издавача). Председник 1863. Абрахам Линцолн доделио је Скуиеру посебно именовање за преговарање о споразуму са Перуом. Након разраде проблема, Скуиер је провео годину и по дана у Перуу као туриста, један од првих правих посетилаца те земље. Шпанци попут Циеза де Леон и Францисцо де Јерез записали су своје утиске док су освајали. Скуиер је био потпуно мотивисан радозналошћу. Оно што је научио би детонирао Инке.
Конквистадор Францисцо Пизарро брзо је надвладао Инку са само 168 мушкараца - тако каже стандардни историјски рачун, који се и даље предаје у америчким школама. Али сами Шпанци су знали боље. Пизарро је први пут слетио у Јужну Америку 1531; последња акција Инка није угашена тек 1572., четири деценије касније. А преузимање није могло успети без помоћи хиљада домородаца који су мрзели своје Инке и надлежни (исправно) мислили да ће помоћ Шпанији свргнути Инке и (погрешно) довести у бољи живот. Заокупљени ратом и савременом политиком, Шпанци су само нејасно обраћали пажњу на то ко је живео у Андама пре Инка. Наравно, и сами преостали Инки су уверили конквистадоре да су њихови претходници били „изузетно варварски и дивљачки“, канибали „су се раширили у малим селима и колекцијама колиба“ (како је то научио Бернабе Цобо 1653.). Временом је постало уобичајено претпоставити да су све прекрасне рушевине у Перуу остаци Инке.
Скуиер је имао план, али било га је тешко задржати. Више пута је био омамљен оним што је видео. Једно од првих места која је посетио био је пре-Инка, адобе град Цхан Цхан, на северу Перуа, у близини модерног града Трујилло. Цхан Цхан је био огроман - његове рушевине прекривају више од седам квадратних миља - и прекривене сјајно замршеним дизајном. Фасциниран лавиринтом храмова, двораца и зидова, Скуиер није желео да оде. "Стално су докази складног дизајна, интелигенције, индустрије, вештина и добро усмерени ауторитети у њиховој изградњи постали очитији", написао је. Када сам их почео схватати, „био сам одвратан да свој посао оставим недовршеним.“ Невољко је кренуо даље. На његово изненађење, чини се да су рушевине биле свуда где је он путовао.
Древни, замршени град Цхан Цхан (© Георге Стеинметз / Цорбис) Путовање Перуом тада је „било бескрајно теже и опасније него што је било у доба Инка“, написао је Скуиер. Ни колонијална влада ни њен наследник нису одржавали Кхапак Анс; разбојницима је било дозвољено да слободно трче. Скуиер је снажно сумирао своје ставове: „Утицај Шпаније у Перуу био је у сваком погледу штетан. Цивилизација земље је била много виша пре Освајања него сада. "
Можда зато што је путевима Инка постало тешко путовати, Скуиер је у потпуности заобишао неке од најистакнутијих примјера андске цивилизације. Чудио се остацима Тиванакуа, града на ивици великог језера Титикаке, највишег комерцијалног пловног језера на свету. Религијска престоница - андска верзија Ватикана - Тиванаку држала се над земљом која се протезала од јужног Перуа до севера Чилеа од око 400. до око 1000. АД. Скуиер је потпуно промашио Вари, велики ривал Тиванакуа, 500 миља северно, први истинско царство у андској регији. Посетио је град Трујилло, али није приметио оближњи аквадукт Цумбе Маио, ров цик-цак пет миља, прорезан кроз чврсту стену пре три хиљаде година који напаја воду са Атлантика до пацифичке стране Анда. Најневероватније, није успео да наиђе на долински град Цхавин де Хуантар. Европљанима познатим од 16. века, Цхавин је имао церемонијални центар са седам хектара, толико велик и лепо састављен да је Циеза де Леон нагађао да су га направили "великани велики као фигуре које су уклесане на камење." Почевши од око 1200. године Пре нове ере, Цхавин је упражњавао већи део централних Анда пола миленијума. И тако даље.
Ипак, Скуиер је видио толико тога да његови објављени снимци путовања представљају низ изненађења, једно за другим. А пошто су сва ова места изгледала изузетно различито једно од другог, Скуиер је закључио да ово мноштво стилова не може сви припадати царству Инка. А то је значило, схватио је да Инке морају бити придошлице. Они су ширили свој језик Куецхуа свуда, да. Били су генијални инжењери, да - Скуиер је, као и многи други, задивио Кхапак Аном. Али Инка, схватио је Скуиер, били су шарене глазуре на историјској торти од више слојева. Сва њихова достигнућа, свако од њих, изграђена су на културној бази која је била „стара, веома стара“.
- ЧАРОВНИЦИ АНДЕ -
На главном улазу у Мацху Пиццху, невероватни комплекс палате Инка, налази се пола туцета плоча које су разоткривале различите аспекте његове историје и изградње. Две од њих, које су поредане поред себе, посебно су уочљиве. Један, постављен 1961. године, одаје почаст 50. годишњици открића Хирама Бингама ИИИ Мацху Пиццху-а, син мисионара претворио се у професора Иалеа који је постао јужноамерички истраживач. Што се тиче друге плоче - на то ћемо доћи за тренутак.
Бингхами су били лоши, али угледни; Хирам је успео да оде у Јејл и Харвард, а затим се оженио унуком Цхарлеса Левиса Тиффанија, оснивача истоимене компаније. Пар је живео у дворцу са 30 соба и имао је седам синова, од којих ће сви наставити да се слажу у каријери. 1908. Бингхам је отпутовао у Сантиаго у Чилеу као делегат Првог панеамеричког научног конгреса. Ујеђен од авантуристичке бубе, вријеме је долазио кући пролазећи великим дијелом Анда и Бразила. Погодан изговор за повратак у Јужну Америку била је потрага за последњим главним градом Инка, Вилцабамбом. Основан током деценија да се Инке боре против Шпаније, очигледно је нестао у шумама источних Анда. Бингхам је организовао експедицију перуанске државе Иале како би је пронашао. 24. јула 1911., месец и дан након доласка у Перу, Бингхам се нашао у Мачу Пикчу, за кога ће веровати да је град који је тражио. (Погрешно, као што се догађа - сматра се да је Мацху Пиццху приватна палача владара Инка, а не последња престоница.)
Иако је Хирам Бингхам објављивао своје откриће Мачу Пиццху, други су ходали у његовој сенци пред њим. (© Беттманн / ЦОРБИС) Бингхам, не смањујући се љубичасто, веровао је у вредност публицитета. Неуморно је дочарао своје откриће, укључујући чланак на 186 страница који је попунио читав број часописа Натионал Геограпхиц . Мацху Пиццху, тврдио је, "био је највећа и најважнија рушевина откривена у Јужној Америци од дана шпанског освајања." Како су године пролазиле, његова процена - и његове - важности само су се повећавале. У својој последњој књизи Изгубљени град Инка изгледа да је једина особа присутна на открићу - у сваком случају једина особа која је ценила шта то значи.
Што доводи до друге плоче. Мањи, мање елегантно урезани и мање истакнути од првог, приграђен је 1993. године, три деценије касније, наизглед као коректив. Преведено са шпанског, оно гласи: „Национални институт за културу, Куско, одаје почаст породицама Мелцхор Артеага и породицама Рицхарте и Алварез, које су живеле у Мацху Пиццху пре него што је Хиран [сиц] Бингхам стигао.“ Већини туриста његово значење мора бити тајанствено . Али људи који живе у околини знају шта пише на плочици: Значење Мацху Пиццхуа-а није оно што Хирам Бингхам претпоставља.
Након доласка у Лиму, Бингхам је брзо кренуо према Куску. Тамо је упознао Алберта Гиесецкеа, ректора Универзитета у Куску. Шест месеци раније, Гиесецке и његов пријатељ кренули су четверодневно путовање коњем низ долину реке Урубамбе, северозападно од Куска. На завоју у реци наишли су на фармера по имену Мелцхор Артеага, који им је причао о рушевинама на оближњем брду - Мацху Пикцху, како су их звали у Куецхуа. Гиесецке није могао погледати Мацху Пиццхуа тог дана јер је време било кишовито, али он је рекао Бингхаму о ономе што је чуо. Узбуђен, Бингхам је водио своју експедицију низ исте речне стазе. Није то знао, али ходао је дуж гране Кхапак Сан. На истом завоју у реци, срео се са Артеагом, а сутрадан је следио сељака уз стрмо брдо до рушевина.
Мелцхор Артеага је изнајмио имање око Мацху Пиццхуа двјема другим породицама (које се спомињу на другој плочи). Три породице покушале су да се брину о месту, уклањајући четке и дрвеће са најлепших грађевина. Бингхам је могао брзо да каже шта је ту. Једна ствар коју је напоменуо је да су људи годинама посећивали Мацху Пиццху-а - Бингхам је приметио да је један перуански академик гребнуо своје име на зиду са гомилу угљена. Није било битно; Бингхам заиста није могао да види људе у местима која је посетио. У књигама које су се хвалиле његовим импресивним и важним „открићем“ није споменуо ниједног Перуанаца који су му претходили или помогли.
Бингхам можда није могао да види око себе, али Кускенос је знао за Артеагу и остале фармере. Знали су да сви говоре кечуу, а не шпански - што је други начин да кажу да су поријеклом из првобитних становника Перуа. Бингхам, иако течно говори шпански, морао је да користи тумача.
Кускуенос ће вам такође рећи да је Артеага, пре Бингхамова путовања, деценијама живео на Мацху Пиццху, пазећи на рушевине најбоље што је могао. Људи попут њега су свуда у Андима. И они разумију оно што други сазнају: да живе на једном од места где су цивилизације цветале хиљадама година, месту са огромном причом за оне који имају очи.
