Овај чланак је из Хакаи магазина, интернетске публикације о науци и друштву у обалним екосистемима. Прочитајте још оваквих прича на хакаимагазине.цом.
Кад сам био на универзитету, власник паба ми је понудио посао избацивача. Рекао је да ће људи бити мање вероватни да се свађају са пријатељском женком него са великом длакавом дјевојком. Увек сам глупан за експеримент друштвене науке, игриво сам прихватио посао. Једно црно око и измучено раме касније престао сам. Оно што мој шеф и ја нисмо у потпуности проценили јесте да је у време када неко треба да буде уклоњен из бара његова способност да се дискриминише ко ради уклањање нестала. Када избије порив за борбом, било која мета ће се догодити.
Дијелио сам ову причу са Фредом Схарпеом, истраживачем грбавих китова из Аљаске фондације китова, и он је описао невјероватне капацитет грбавих китова који морају учинити управо оно што ти пијанци нису могли - одбити своју агресију. „Бикови се воле борити. То је попут суботе увече у октогону “, каже он. „Бићете у броду за гледање китова и сви ти мужјаци ће се међусобно бацити. Они су окрвављени и толико набијени, а чињеница да не преусмеравају сву ту узнемиреност према путницима чамца је изузетна. Ако имаш доста предатора, ако се усред тога нађеш, био би усмерен на тебе у трену. Грбавци су ови чудесни будистички ратници. "
Приписивање будистичких квалитета грбачима изгледа посебно погодно у свјетлу недавних открића о томе како ови велики китови за клатеје користе своје супермоћи за добро. Испоставило се да грбаши намерно ометају напад на китове убице како би помогли другима у невољи. Они не бране само своје бебе или блиске рођаке. Они интервенишу у име других врста - сивог телета кита са својом мајком, туљана извученог на санти леда, чак и океанске сунчеве рибе. Грбови делују на побољшање добробити других; класична дефиниција алтруизма.
Рачуни првог лица о животињама које спашавају друге животиње су ретке. Роберт Питман, морски еколог из америчке Националне управе за океане и атмосферу, описује кључни сусрет којем је био свједок на Антарктику 2009. године. Група китова убица опрала је Ведделл-ов печат, а они су нападали са санте леда. Печат је грозничаво пливао према пар грбача који су се убацили у акцију. Један од огромних грбача преврнуо се на леђима и печат од 180 килограма пребачен је на његова прса између масивних папуча кита. Кад су се китови приближили ближе, грбави се лук савио на грудима, подижући печат из воде. А кад је пломба почела да скида, грбавац, према Питману, „пломбивањем гурне пепео леђом на средини груди. Тренутак касније, печат је отклизао и отпливао до безбедности оближње санте леда. "
„Тај инцидент ме је уверио на лицу места“, каже Питман. "Ти грбачи су радили нешто што нисмо могли да објаснимо оним што смо тада знали о грбачама и китовима убицама."
Питман је почео да тражи од људи да му пошаљу сличне рачуне. Убрзо је проматрао 115 сусрета грбаша и китова убистава, снимљених током 62 године. „Постоје неки прилично невероватни видео снимци ових дана на којима се на грбаче убијају китови убице, “ каже он.
У чланку из 2016. о науци о морским сисарима, Питман и његови суаутори описују ово понашање и потврђују да су такви поступци добробити раширени. Они се јављају већ дуже време и виђени су на локацијама широм света. „Сада када људи знају шта да траже, посебно људи који су на бродовима за китове посматраче, то прилично редовно виде“, каже Питман. "Дакле, чак и за људе који нису веровали, који су у почетку укључивали неке од коаутора на папир, мислим да сада сви разумију да се то догађа."
Али сазнање да се нешто дешава и разумевање зашто су две различите ствари. Питман и његови коаутори отворено размишљају о значењу ових сусрета. "Зашто", пишу "грбави китови, намерно се мешају у напад на китове убице, трошећи време и енергију на потенцијално штетне активности, нарочито када китови убице нападају друге грбаче које можда нису повезане, или још збуњујуће, као у већина случајева пријављена, када су нападали друге врсте плена? "
Убојице китови који једу сисавце нападају младе грбаче, тако да је могуће да их грбави истренирају као генерализовано антипредаторско понашање, баш као што ће вране насилити ћелавог орла. У 95 процената проучених случајева, интеракције су биле између грбача и сисаваца. Ту се убрајају пролазне китове убице, познате и као Биггови китови убица, који се крећу дуж западне обале Северне Америке ловачки туљани, морски лавови, рибе, делфини и телад већих врста китова.
Могло би бити и да ће специфични грбачи, појединци који су можда преживели напад китова у младости или изгубили теле до предаторског китова, одговорити на ове трауме одлазећи у офанзиву. Схарпе се слаже да озбиљност претходне интеракције може утицати на појединца.
Потпуно одрасли грбав од 23 до 36 тона представља огромну силу против кита убице. Сваки огромни флиппер може да мери половину дужине телефонског стуба. Оштри бријачи окружују водећу ивицу ових прилога, а китови их великом спретно истресе. Грбавци су једина врста китова који носе сопствено офанзивно и одбрамбено наоружање. Иако китови убице имају зубе, и мањи су и бржи, ударац с масивног грбавог репа или пераје може бити фаталан.
Китови убице препознају опасност. Кад се суоче са грозничавом гомилу одраслих грбача, китови убице ће на крају побећи. Грбачи обично раде у пару на одбрану китова убица, али примећене су усамљене грбаче на 10 или више јединки. Те се битке могу тешко победити. Горуци понекад проводе сате мобингујући китове убица, никад не престајући да се одмарају и хране.
Интригантно грбаши не налете само на нападе китова убица. Трче према њима попут ватрогасаца у запаљеним зградама. И попут ових храбрих спасилаца, грбачи не знају ко је у опасности док не стигну тамо. То је зато што звук који их упозорава на напад није тужан глас жртве. То су узбуђени позиви починилаца.
Пролазни китови убице имају тенденцију да ћуте док лове, али када коначно нападну постају заиста бучни. Питман верује да грбачи имају једно једноставно упутство: „Кад чујете да китови нападају, нападните их.“
Али грбачи такође показују изузетне капацитете за суптилност. Схарпе их назива "хиперкултурним бићима", истичући колико су прилагодљиви и добри у учењу једних од других. "Њихова способност да се ухвате за социјалну нијансу на неки начин далеко надмашује нашу", каже он. На питање да ли су грбачи свесни патње других - једна од главних карактеристика саосећања - он дели причу о грбачама који је умро на Хавајима пре десетак година. „Китов је био главом доле у води и више није дисао. Привукло је пуно необичног интересовања од других грбача. Знате како слонови милују кости и лобање покојних појединаца? Њихов одговор је имао осећај за то. "
Оштро жали колико је тешко тестирати шта се догађа у умовима китова. „Постоји део људског мозга који је повезан са просоцијалним понашањем, “ објашњава он. "Али ми смо толико ограничени јер не можемо постављати ЕЕГ-ове или ПЕТ-ове на веће китове без простирки."
Па су грбаши саосећајни? Научници, каже ми Схарпе, одустајте од коришћења истих дескриптора које користимо за људе. „Оно што је узбудљиво код грбача је да они своје понашање усмеравају у корист других врста“, каже он. „Али нема сумње да постоје битне разлике између суосјећања између људи и суосјећања према животињама.“ Када Питману поставим исто питање, он се слаже. „Ниједан уредник ми неће дозволити да користим реч саосећање. Кад човек штити залуђену јединку друге врсте, то називамо саосећањем. Ако грбави кито то учини, то називамо инстинктом. Али понекад та разлика није све тако јасна. "
Сада препознајемо културне разлике унутар кита, примата, слона и других врста на начине који су били незамисливи пре само деценијама. Студије животињских емоција се шире и са њима се постављају изазовна питања о томе како најбоље протумачити оно што у другим врстама изгледа као саосећање и алтруизам. Само како се ови поступци разликују од наших понашања можда је тешко одредити. Током 2014. године, путници у претрпаној железничкој станици на северу Индије, на пример, посматрали су како мушки мацак од резуса покушава да оживи несвесни макак који је био подвргнут струји током ходања по жицама високог напона. Видео снимака инцидента приказује спасиоца како куца, масира, тресе и више пута урања жртву у воду. Напор за спашавање живота траје 20 минута док мајмун чудесно оживи.
У покушају да дешифрујем које би карактеристике саосећања могле бити јединствено људске, гледам видео снимке на веб локацији Центра за саосећање и алтруизам Универзитета Станфорд. Одушевио ме је видеозаписом који показује серију експеримената у којима се малиша добровољно топи кроз собу како би помогао очигледно неспретном истраживачу којем треба помоћ. Исто основно корисно понашање се дешава касније у видеу када се експеримент понови са чимпанзама.
Оно што је снажно у овим истраживањима, према Фелику Варнекену, шефу Групе за друштвени когнитивни развој Универзитета Харвард и истраживачу који је водио студију, јесте да они оспоравају чврсто веровање да нас морају научити да будемо алтруистични кроз друштвене норме. Његови налази говоре другачије. Шимпанзе, као и деца премлада да би научила правила учтивости, спонтано се укључе у корисна понашања, чак и кад морају престати да се играју или савладавају препреке да би то учинила. Исти резултати дуплирани су код деце у Канади, Индији и Перуу, као и код шимпанзи на Институту за еволуциону антропологију Мак Планцк у Немачкој и другим истраживачким центрима широм света. Шимпанзе су помагале не само људима које су познавали, већ и људским странцима.
Саосећање је, испада, урођено. Људска бића и друге животиње имају оно што Дацхер Келтнер, професор психологије на Калифорнијском универзитету у Берклију, назива "нагоном саосећања".
Стеве Цоле, професор медицине и психијатрије и биобехевиоралних наука на Универзитету у Калифорнији, Медицински факултет у Лос Ангелесу открива интригантан увид у биологију пријетњи која би могла да баци додатно свјетло на то зашто грбачи вољно улазе у опасне свађе са китовима убицама. Цоле објашњава да су научници некада сматрали да постоји круг за откривање и реаговање физиолошки на претеће околности да би заштитио опстанак појединца. Али то више није случај. Студије неуробиологије претњи сугерирају да су ти склопови ту да бране оно што људи брине. "Због тога добијате родитеље и оне ватрогасце који упадају у запаљене зграде да спасу децу и војнике који се упаљују у град из ватрене ватре за земљу коју воле", каже Цоле. "Ови људи су у неповољном окружењу, али понашају се као да су у добром окружењу само зато што су везани за неку велику сврху или узрокују веће од њиховог добробити појединца или можда понекад, чак и опстанак."
Питам се о чему се грбави китови брину довољно да активно пливају у борби са китовима убицама. Кад ово положим Питману, он ми каже да су себични. „Они нешто добијају од овога.“ Он верује да чињеница да повремено спасе грбавог тела довољно је моћан мотив да појуре у помоћ, чак и ако то значи да на крају спасу сунчане рибе, морске лавове и делфине и сиво теле телета с времена на вријеме. „Нето ефекат делује на њих“, објашњава он.
Сав алтруизам укључује неку корист за помагача, слаже се Цоле. Каже да је биолошки тешко било шта назвати "истинским алтруизмом", јер "помагање другима готово увек нас дозира с неком врстом допаминергичке награде. Са становишта емпиријске биологије, појам алтруизма може бити погрешан назив, ако не и потпуно нелогичан. "
Заправо, срећа коју добијамо када делујемо у име већег добра показује се у нашим ћелијама као бољи профил имуног одговора, према Цоле-у. Иако се можемо осећати подједнако срећним једењем сладоледа као и волонтирањем на чишћењу плаже, на ћелијском нивоу срећа произашла из смислене услуге другима у корелацији је с позитивним здравственим користима. Боље здравље кроз заштиту животне средине - то је заиста добра вест за ангажовање људи у очувању мора.
Схарпе каже да је важно одступити и ценити чудо самог чина. "Лако се изгубити у нијанси и смислити високе стандарде како тумачите ово понашање", каже он. „Али чињеница је да имате печате на трбуху грбавих грба. Знате, то је само цоол феномен и то је довољно разлога. "
Повезане приче из часописа Хакаи:
Шта се догађа када угрожени китов под изгуби своју мудру стару баку?
Китови убице су насилници, а грбавци одскочници
Китови кроз ново сочиво
